page 5919, entry [8310]Open original source
٨٩٧٣ - عثمان بن مقسم أبو سلمة البري الكندى البصري • عثمان بن مقسم البري أبو سلمة الكندي. عن: نافع، وسعيد المَقْبُريّ، وقتادة. تركه يحيى بن سعيد القطان. وقال ابن مهدي: عثمان أحب الي من العمري. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٦٢)]. • عثمان بن مقسم البري الكندي البصري. عثمان البري: كذاب، كذبه الثوري على سهولته. حدثنا علي بن المديني، عن يحيى، حدثني سعيد بن عبيد، عن الأغضف قال: «كنا عند سفيان، فقلت: حدثني عثمان البري عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله في المسح. فقال: كذب». وقال: سمعت يحيى يقول: «البري يحدث عن نافع عن ابن عمر (عرفة كلها موقف)، فحدثني ابن جريج قال: قلت لنافع: سمعت ابن عمر يقول: عرفة كلها موقف؟ قال: لا». [أحوال الرجال (ص ١٦٦)]. • عثمان بن مقسم البُرّي أبو سلمة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٣١)]. • عثمان البري. قَالَ علي: قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: عُثْمَانُ البُرِّيُّ أَثْبَتُ مِنَ العُمَرِيِّ. قُلْتُ لَهُ: فَمَا يَمْنَعُكَ أَنْ تُحَدِّثَ عَنْهُ؟ قَالَ: ضَعْفُكُمْ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦٢)]. • عثمان بن مقسم البري. متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٤٥)]. • عُثمان بن مِقسَم البُرّي البَصريُّ. حدثنا أَحمد بن إِبراهيم بن عَنْبر البَصري، قال: حَدثنا نَصر بن عَلي، قال: حَدثنا مُسلم، قال: حَدثنا شُعبة، قال: أَفادَني مَرَّةً عُثمان البُرّي، عن قَتادة حَديثًا قال: سأَلت قَتادة فَلَم يَعرِفهُ، قال: فَجعل عُثمان يقول: بَل أَنت حَدثَني، فَيقول: لا، فَيقول: بَل أَنت حَدثني، قال: فقال قَتادة: هَذا يُخبِرُني عني أَنَّ لي عَليه ثَلاث مِئَة دِرهَم. حدثناه عَلي بن الحَسن، قال: حَدثنا نَصر بن عَلي، قال: حَدثنا مُسلم، عن شُعبة، فَذَكَر مِثلَه. وقال فيه: فَأَقبَل قَتادة على شُعبة، فقال: هَذا قَد أَسلَفَني ثَلاث مِئَة دِرهَم، فَمَن لَقي يُخبِرُني عَلَي ويَرُد عَلَي هَذا الرَّدَّ. حدثنا مُعاذ بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا مُحمد بن المنهال الضرير، عن يَزيد بن زُرَيع، قال: خالَفَني مُعْتَمِر في البُرّي، فَجَعَلت أَنا أَضَع البُرّي، وجَعَل مُعتَمِر يَرفَعهُ، فَقلتُ: اجعَل بَيني وبَينَك مَن شِئت، قال: تَرضَى بِأبي عَوانَةَ؟ قال: قُلتُ: نَعَم، قال: فَأَتَينا أَبا عَوانَة أَنا ومُعتَمِر، فَقلتُ: إِن هَذا يُخالفُني في البُرّي، فَما تَقولُ؟ قال: ما عَسَى أَن أَقُول فيه، أَقُولُ: عَسَل في جِلد خِنزير. حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا مُؤَمَّل بن إِهاب، قال: سمعتُ مُؤَمَّل بن إِسماعيل يقول: سمعت عُثمان البُرّي يقول: كَذَب أبو هُريرة. حدثنا مُعاذ بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا مُحمد بن المنهال الضريرُ، قال: حَدثني عَبد الله بن مَخلَد، قال: كُنا ذات يَوم عِند البُرّيّ، فَذَكَرنا الميزان، فقال: ميزان عَلَف، أو تُبن، قال: وكُنت قَد سمعته منه قَبل ذاك سَماعًا كَثيرًا، قال: فَجَعَلت أُعطي الناس الكِتابَ، وآخُذ مَكانهصُحُفًا بيضًا. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: سمعتُ عَفان يقول: سمعت عُثمان البُرّي، وذُكِر الميزان عِندَهُ، فقال: لَه كِفَّتانِ؟ يُنكِر الميزانَ. حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، قال: حَدثنا مُحمد بن عُمر بن عَلي المُقَدَّمي، قال: سمعتُ مُحمد بن كَثير يقول: سمعت عُثمان بن مِقسَم البُرّي يقول: لَيس بِميزان، إِنما هو العَدلُ. قال ابن كَثير: فَوضَعَه الله يَوم القيامَة، يَعني: عُثمان بن مِقسَم. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا الحَسن، قال: سمعتُ عَفان يقول: كان عُثمان البُرّي يَرَى رَأي القَدَر، وكان يَغلَط في الحَديث، وكان يَجِد في كِتابه الصَّواب فَلا يَرجِع الى كِتابه، وكان يُحَدِّث عِشرين حَديثًا عن عَلي، وعَبد الله، وعُمر، وأَصحاب النَّبي ﷺ، ثُم يقول: هَذا كُلُّه باطِلٌ، ثُم يَحمَد ابن أبي حَماد، فَيقول: هَذا هو الحَق، وكان يقول: اكتُب (زُيَيدُ بن الصَّلت) في الناس، مَن يقول: زُبَيد، ويَضحَكُ. حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: حَدثنا أبو غَسانَ، زُنَيْج، قال: حَدثنا عُمر بن هارون، قال: القَيت مِن حَديثي سَبعين الفًا: عِشرين الفًا لأبي جُزَي، ولعُثمان البُرّي كَذا وكَذا. حدثنا عَبد الله بن مُحمد المَروزي، قال: حَدثنا أَحمد بن بَشير المَروزي، قال: حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: سأَلت ابن المُبارك عن عُثمان البُرّي، فقال: كان قَدَريًّا، وأَكثَر ما جاء به لا يُعرَفُ. حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: حَدثنا يَعقوب بن إِبراهيم بن جُبَير الواسِطي، قال: حَدثنا أبو قُتَيبَة، قال: قُلت لشُعبة: إِن عُثمان البُرّي يُحَدِّث عن أبي إِسحاق، عن أبي عُبَيدة، سَمِع عَبد الله؟ قال شُعبة: أَوَّه، كان أبو عُبَيدة يَوم مات عَبد الله ابن سَبع سِنينَ. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا عَفان، قال: سمعتُ عُثمان البُرّي يقول: قَضايا شريح كُلُّها باطِلٌ. قال عَفان: وحَدثني عنه ثقة، أَنه سَأَلَه عن: ﴿تَبَّت يَدا أبي لَهَبٍ﴾ في أُمِّ الكِتابِ؟ فقال: إِنما كان في الكِتاب: ت ب ت، فَأَما يَدا أبي لَهَب، فَلَم يَكُن. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يَذكُرُ عن عَفان بن مُسلم، قال: قال عُثمان البُرّيُّ: حَدثنا أبو إِسحاق، عن مَكحُول بن عُمارة، قال أَبي: وإِنما هو مُدرِك بن عُمارة. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أبو بَكر بن خَلاد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: وذَكَر يَومًا البُرّي، فقال: إِنما حَدَّث بِشيء لَم يَكُن زَعَم عن نافِع، عن ابن عُمر: عَرَفَة كُلُّها مَوقِفٌ. وحَدثنا يَحيَى، قال: حَدثنا ابن جُريج، قال: قُلت لنافِعٍ: سَمِعت ابن عُمر يقول: عَرَفَة كُلُّها مَوقِفٌ؟ قال: لا. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد، قال: قال لي عُبيد الله بن عُمر: تَرَك عَلي البُرّي، قال: فَكان يَدخُل عَلَى نافِع، قال: يَسأَلُه عن شيء، قال يَحيَى: أُراه مِن القُرآن، فاتَّهَمَه، فَأَخرَجَهُ، فَكَلَّمت لَه نافِعًا فَتَرَكَهُ، ثُم قَدِمت البَصرةَ، فَجعل يُلَطِّفُني، فقال لي أَيوبُ: إِنه قَد تُرِك بعدكَ. حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: كان يَحيَى، وعَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّثان عن عُثمان بن مِقسَم البُرّيِّ.قال أبو مُوسَى: وسمعت عَبد الرَّحمَن يُطْري البُرّي في حَديث الحِجازيّين، وقال: حَديثه عنهم مُتَقارِبٌ. قال أبو مُوسَى: وسمعت يَحيَى بن سَعيد، أو حَدَّث عنه، أَنه قال: عَبد الرَّحمَن يَشتَهي أَن يُحَدِّث عنه، يَعني البُرّيَّ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عُثمان البُرّيّ، لَيس بِشيء. وفي مَوضِع آخَرَ: عُثمان بن مِقسَم، ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٢٩)]. • عُثْمَان بن مقسم البري أبو سَلمَة الكِنْدِيّ. مولى لَهُم، من أهل الكُوفَة. يروي عَن: قَتَادَة، وَأبي إِسْحَاق. روى عَنهُ: البصريون، وَأهل الكُوفَة. كَانَ مِمَّن يروي المقلوبات عَن الأَثْبَات. تَركه أَحْمد بن حَنْبَل، وَيحيى بن معِين. روى عَن نعيم بن عبد الله عن أبي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «أكذب النَّاس الصناع». روى عَنهُ يزِيد بن هَارُون. أخبرنَا الزيَادي، قَالَ: حَدثنَا ابن أبي شَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَليّ بن الْمَدِينِيّ، قَالَ: قَالَ يحيى بن سعيد: كنت جَالِسا مَعَ سُفْيَان الثَّوْريّ فَقَالَ: حَدثنَا البري عَن مَنْصُور، عَن أبي وَائِل، عَن عبد الله فِي المسْح على الخُفَّيْنِ، فَقَالَ: كذب. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٠١)]. • عُثْمَان بن مقسم البري. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: كَانَ يَحْيَى، وعَبْد الرَّحْمَنِ لَا يحدثان عَن عُثْمَان البري. يقَالَ: إِنَّه بَصري يكذب، وروى عَن نَافِع أَيْضا. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: كَانَ عُثْمَان البري معتزليا، بَلغنِي عَن مُحَمَّد بن كثير، قَالَ: سَمِعت عُثْمَان البري، يَقُول: لَيْسَ ميزَان، إِنَّمَا هُوَ عدله. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٨٢)]. • عثمان بن مقسم أبو سلمة البري. بصري. سمعت عبدان يقول: كان عند شيبان خمسون الف حديث، لا تسمع منه بينها عن عثمان خمسة وعشرين الفا. سمعت يوسف بن يعقوب النيسابوري يقول: حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر بن علي بن مقدم، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمد بن كثير يقول: سَمعتُ عثمان البري، يقول: ليس ميزان إنما هو العدل، وحكى عَمْرو بن علي، عَن إسماعيل بن الفضل، عن عثمان بن مقسم فقال: ميزان التبن، ميزان العلف، وكان ينكر الميزان. حَدَّثَنَا الحسين بن يوسف الفربري، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى بن سورة، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عبدة الآملي، قَال: حَدَّثَنا وهب بن زمعة، عن عَبد الله بن المُبَارك، أنه ترك حديث عثمان البري. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب، قَال: قَال يزيد بن هارون: دخلت البصرة ومحدثوها عثمان البري ونصر بن طريف، وكنا نأتي هشام الدستوائي في السر، فأسقط الله هذين وعلا هذا. حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، قَال: حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: ومن المعروفين بالكذب ووضع الحديث عثمان البري. وقال عَمْرو بن علي، وممن اجتمع عليه أهل العلممن أهل الحديث أنه لا يروي عن قوم من البصريين، فمنهم من يصدق، وَهو مبتدع، وآخر يغلط الكثير، وكان مما أجمعوا عليه عثمان بن مقسم البري، وَهو أبو سلمة الكندي، وَهو صدوق، ولكنه كثير الوهم والغلط، وكان صاحب بدعة. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن مقسم الكندي، مولاهم أبو سلمة، تركه يَحْيى وابن المبارك، وقال ابن مهدي: عثمان هو البري البصري، وحكى عَمْرو بن علي، عَن معاذ بن معاذ قال: عثمان البري لم يكن فيه خير. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَالَ: سَمِعْتُ أبا عاصم يقول: ما بت على باب أحد قط الاَّ على باب عثمان البري. حَدَّثني عَمْرو بن على قال: وسمعتُ يزيد بن زريع يقول: وقع في يدي كتاب عن نافع فظننت أنه بقيته من حديث ابن عون فإذا هو عثمان البري فرددته في القمطر، وقلت: ادخل ادخل. حَدَّثَنَا عَمْرو بن علي قال: وسمعتُ أبا داود يقول: في صدري عشرة الاف حديث عن عثمان البري لعلي ما حدثت منها بشيء. حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عثمان البري ضعيف. حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: البري ليس بشيء. حَدَّثَنا ابن حماد، قَال: حَدَّثني صالح، قَال: حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد يقول: حَدَّثني سَعِيد بن عُبَيد، قال علي: هذا جار ليحيى، يُكَنَّى أبا عامر، وأبوه عُبَيد صاحب السابري عن الأغضف، وَهو عَمْرو بن الوليد قَال: كنتُ جالسا مع سفيان الثَّوْريّ فقال: حَدَّثَنا البري، عن منصور، عَن أبي وائل عن عَبد الله في المسح على الخفين، فقال: كذب. وقال علي: وقد رأيت أبا سَعِيد بن عُبَيد، وَهو سَعِيد بن عُبَيد بن مسلم صاحب السابري سأل أبا سالم عن بيع المصاحف. حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثني صالح، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد يقول: قال: عُبَيد الله بن عُمَر نزل علي البري قال: فكان يدخل على نافع قال: فسأله عن شيء، قال يَحْيى: أراه من القرآن، قال: فاتهمه وأخرجه، قال: فكلمت له نافعا فتركه، قال: ثم قدمت البصرة فجعل يلطفني، فقال لي أيوب: إنه قد بدل بعدك. حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا صالح، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، قَالَ: سَمِعْتُ البري يحدث عن نافع، قَالَ: سَمِعْتُ ابن عُمَر يقول: عرفة كلها موقف. قال يَحْيى: فحدثني ابن جُرَيج قلت لنافع: سمعتُ ابن عُمَر يقول: عرفة كلها موقف؟ قَال: لا. حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثني صالح، قَال: حَدَّثَنا علي، قَال: قَال يَحْيى سمعت البري يحدث عن نافع؛ أن ابن عُمَر كان يأكل من بدنته، قال يَحْيى: قال ابن جُرَيج: قلت لنافع: أكان ابن عمر يأكل من لحم نسكه؟ فلم يخبرني عنه بشيء، قال يَحْيى، وسمعت البري يقول: قبل أن القى سفيان، قال: أبو إسحاق عن مسلم بن نفير، فقلت له: إنما هو نذير، قال يَحْيى: فسألت سفيان، فقال: مُسلم بن نُذَير أشهر من ذلك. حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا صالح، قَال: حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ سلم بن قتيبة يقول: قلت لشعبة: إنه عثمان البري يحدثنا عَن أبي إسحاق، أنه سمع أبا عبيدة يحدث أنه سمع ابن مسعود فقال: أوه، كان أبوعبيدة ابن سبع سنين، وجعل يضرب جبهته. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عثمان البري كذاب، كذبه الثَّوْريّ. وسمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عثمان بن مقسم أبو سلمة البري تركه يَحْيى القطان. قال عَبد الرحمن بن مهدي: عثمان أحب الي من العمري. وقال النسائي: عثمان بن مقسم متروك الحديث. حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن البختري، حَدَّثَنا شيبان، قَال: حَدَّثَنا أبو سلمة الكندي، عَن عاصم، عَن زر قال: أتيت صفوان بن عسال فقال: كان النبي ﷺ يأمرنا الا نخلع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن، وذكره. وجاء أعرأبي فسأله: أرأيت رجلاً يحب قوما؟ فقال: المرء مع من أحب، وأخبرنا أن من قبل المشرق بابا مفتوحا للتوبة، فذكره. أَخْبَرنا الحنائي، قَال: حَدَّثَنا شيبان، قَال: حَدَّثَنا أبو سلمة الكندي، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عن جعفر بن عَمْرو بن أمية؛ أن أباه رأى النبي ﷺ يومًا يمسح على خفيه. حَدَّثَنَا الحنائي، قَال: حَدَّثَنا شيبان، قَال: حَدَّثَنا أبو سلمة، قَال: حَدَّثَنا جابر بن يزيد الجعفي، عن عامر الشعبي؛ أن إبراهيم بن أبي موسى الأشعري قال: قدم علينا المغيرة بن شُعْبَة أميرا، فأخبرنا أن رسول الله ﷺ خرج من الخلاء، فانطلقت الى شاكلة راحلتي، فحللت إداوتي وعلى النبي ﷺ جبة ضيقة الكم، فتوضأ ومسح على خفيه. وأبو سلمة الكندي هو عثمان بن مقسم، وشيبان يكنيه لضعفه. حَدَّثَنَا أحمد بن جعفر البلخي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر البزار، قَال: حَدَّثَنا سريج بن النُّعْمان، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن مقسم، عن علقمة بن مرثد، عن زر بن حبيش، عن سَعِيد بن عَبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، عَن عُمَر بن الخطاب، ﵁، قال: رأيتُ رسول الله ﷺ يدعو هكذا، وبسط سريج كفه اليسرى، وقال بإصبعه اليمنى يحركها السبابة. حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن علي الأفطح، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن سلام، قَال: حَدَّثَنا عثمان يَعني ابن مقسم، عَن قَتادَة عن كثير مولى عَبد الرحمن بن سبرة، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال: قَال رسول الله ﷺ: عدة المختلعة حيضة. حَدَّثَنَا علي بن العباس، قَال: حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن الحسن، قَال: حَدَّثَنا أبي، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن مقسم، عَن قَتادَة، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد، عَن النبي ﷺ قَال: في كل صلاة قراءة، فاتحة الكتاب وما تيسر من القرآن. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن حفص التومي، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن سليمان، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن مقسم، عن حماد عن إبراهيم، عن الأسود، عن عَبد الله قال: سجد رسول الله ﷺ سجدتي السهو بعد السلام، وتشهد فيهما، وسلم عن يمينه وعن شماله. حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الواحد، حَدَّثَنا الصوري، قَال: حَدَّثَنا موسى بن أيوب النصيبي، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن عصمة النصيبي، عن عثمان بنمقسم، عن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة قَال: إِن شيخا وشابا سألا رسول الله ﷺ عن قبلة الصائم، فرخص للشيخ ولم يرخص للشاب. حَدَّثَنَا أحمد بن عامر البرقعيدي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن، قَال: حَدَّثَنا أبو سلمة، عن عثمان بن مقسم، عن سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إن أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه علمه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون البرقي، قَال: حَدَّثَنا أبو الطاهر وأحمد بن سَعِيد، قالا: حَدَّثَنا ابن وهب أخبرني يَحْيى بن سلام، عن عثمان بن مقسم، عن سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ قَال، نحوه، وقال: لم ينفعه الله بعلمه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون، قَال: حَدَّثَنا أبو الطاهر وأحمد بن سَعِيد، قالا: حَدَّثَنا ابن وهب (ح) وحدثنا ابن أبي قرصافة، قَال: حَدَّثَنا يُونُس، قَال: حَدَّثني ابن وهب، قَال: حَدَّثني يَحْيى بن سلام، عن عثمان بن مقسم، عن نعيم المجمر، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: أكذب الناس الصناع. ولعثمان البري غير حديث كثير عَمَّن يروي عنه، وله أصناف، وعامة حديثه مما لا يُتَابَعُ عَليه إسنادًا أو متنا، وَهو ممن يغلط الكثير، ونسبه قوم الى الصدق وضعفوه للغلط الكثير الذي كان يغلط، الاَّ أنه في الجملة ضعيف، ومع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢٦٤)]. • عُثْمَان بن مقسم أبو سَلمَة البري. كُوفِي قَالَ عَبْدَانِ: عِنْد (شَيبَان) خَمْسُونَ الف حَدِيث لَا تسمع مِنْهُ، مِنْهَا عَن عُثْمَان خَمْسَة وَعِشرونَ الفا. وَقَالَ مُحَمَّد بن كثير: سَمِعت عُثْمَان يَقُول: لَيْسَ ميزَان، إِنَّمَا هُوَ العدْل! وَقَالَ وهب عَن ابن الْمُبَارك أَنه ترك حَدِيث عُثْمَان. وَقَالَ ابن معِين: وَمن المعروفين بِالْكَذِبِ وَوضع الحَدِيث عُثْمَان البري. وَقَالَ الفلاس: وَمِمَّنْ اجْتمع عَلَيْهِ أهل العلم بِالْحَدِيثِ أَنه لَا يرْوى عَن قوم من البَصريين فَمنهمْ من يصدق وَهُوَ مُبْتَدع، وَآخر يغلط الكثير، وَكَانَ مِمَّا اجْتَمعُوا عَلَيْهِ عُثْمَان بن مقسم (الْبري) وَهُوَ أبو سَلمَة الكِنْدِيّ، وَهُوَ صَدُوق، وَلكنه كثير الوَهم والغلط، وَكَانَ صَاحب بِدعَة. وَقَالَ البُخَارِيّ: تَركه يحيى وَابْن المُبَارك. وَقَالَ معَاذ بن معَاذ: لم يكن فِيهِ خير. وَقَالَ يزِيد بن زُرَيْع: وَقع فِي يَدي كتاب عَن نَافِع، فَظَنَنْت أَنه (بَقِيَّة) من حَدِيث ابن عون فَإِذا هُوَ عُثْمَان (الْبري)، فرددته فِي القمطر وَقلت: ادخل. ادخل. وَقَالَ الفلاس: وَسمعت أَبَا دَاوُد يَقُول: فِي صَدْرِي عشرة الاف حَدِيث عَن عُثْمَان لعَلي مَا حدثت مِنْهَا بِشيء. وَمرَّة قَالَ ابن معِين: ضَعِيف. وَمرَّة: لَيْسَ بِشيء. وَقَالَ يحيى بن سعيد: قَالَ عبيد الله بن عمر: نزل عَليّ (الْبري)، فَكَانَ يدْخل على نَافِع فَسَأَلَهُ عَن شيء - قَالَ يحيى: أرَاهُ من القُرْآن - فاتهمه وَأخرجه، قَالَ: فكلمت نَافِعًا فَتَركه، ثمَّ قدمت البَصرة فَجعل يلطفني، فَقَالَ لي أَيُّوب: إِنَّه قد بدل بعْدك. قَالَ يحيى: سَمِعت (الْبري) يحدث عَن نَافِع عَنابن عمر: " عَرَفَة كلهَا موقف "، فَحَدثني ابن جريج: قلت لنافع: سَمِعت ابن عمر يَقُول " عَرَفَة كلهَا موقف "؟ قَالَ: لَا وسمعته يحدث عَن نَافِع أَن ابن عمر كَانَ يَأْكُل من بدنته. قَالَ ابن جريج: قلت لنافع: أَكَانَ ابن عمر يَأْكُل من لحم نُسكه؟ فَلم يُخْبِرنِي عَنهُ بِشيء. وَقَالَ سلم بن قُتَيْبَة: قلت لشعبة: إِن (الْبري) يحدثنا عَن أبي إِسْحَاق أَنه سمع أَبَا عُبَيْدَة يحدث أَنه سمع ابن مَسْعُود. فَقَالَ: أوه، كَانَ أبو عُبَيْدَة ابن سبع سِنِين! وَضرب جَبهته. وَقَالَ السَّعْدِيّ: (الْبري) كذبه الثَّوْريّ. وَقَالَ ابن مهْدي: عُثْمَان أحب اليّ من العمريّ. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابن عدي: ولعثمان حَدِيث كثير عَمَّن يروي عَنهُ، وَله أَصْنَاف، وَعَامة حَدِيثه مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ إِسْنَادًا أو متْنا، وَهُوَ مِمَّن يغلط الكثير، وَنسبه قوم الى الصدْق وضعفوه للغلط الكثير الذِي كَانَ يغلط، الا أَنه فِي جملَة الضُّعَفَاء، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٥٤٩)]. • عثمان بن مقسم البري. بصري، أبو سلمة. عن: يحيى بن سعيد، وهشام بن عروة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٠٤)]. • عثمان البري. وعثمان البري، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٦٧)]. • عثمان بن مقسم، أبو سلمة البري الكندي البصري. وقيل كوفي. يروي عن هشام بن عروة. كذبه الثوري. وقال يزيد بن زريع: لا شيء. وقال أحمد بن حنبل: حديثه منكر. وقال يحيى: ليس بشيء، هو من المعروفين بالكذب ووضع الحديث. وقال السعدي: كذاب. وقال النسائي والدارقطني: متروك. وقال ابن مهدي: هو صدوق، لكنه كثير الوهم والغلط، وكان صاحب بدعة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٢)]. • عثمان بن مقسم أبو سلمة البُرِّي الكندي البصري. يروي عن: نافع. قال عبد الله بن المبارك في كتاب «التاريخ» و «العلل»: «كان قدريّاً، وأكثر فجاء بما لا يعرف». وفي نسخة: «أكثر ما جاء به لا يعرف». وقال صالح بن أحمد: «ثنا علي -يعني ابن المديني- قال: سمعت يحيى القطان قال: سمعت البُرِّي يحدث عن نافع عن ابن عمر يقول: «العرفة كلها موقف» قال يحيى: فحدث ابن جريج قال: قلت لنافع: سمعت ابن عمر يقول: «عرفة كلها موقف»؟ قال: لا. قال علي: سمعت سَلْم بن قتيبة يقول: قلت لشعبة إن البُرِّي يحدثنا عن أبي إسحاق أنه سمع أبا عبيدة يحدث أنه سمع ابن مسعود يقول. فقال شعبة: أُوَّهْ! كان أبو عبيدة لسبع سنين! وجعل يضرب جبهته. وقال منصور بن موسى: سمعت يحيى بن آدميقول لابن المبارك: أيهما أحب اليك؛ نصر بن طريف أو البُرِّي؟ قال: لا ذا ولا ذا. وقال أبو نعيم بن حماد: سمعت ابن مهدي يقول: البُرِّي ثقة ثقة. قال: فجادلته فيه فأبى. وفي رواية أبي حاتم عنه: هو أحب اليَّ من العُمَري الصغير». وقيده في رواية الساجي في نافع. وقال عمرو بن علي: «سمعت معاذ بن معاذ ذكره فقال: لم يكن فيه خير». قال عمرو: «وسمعت أبا داود الطيالسي يقول: في صدري عشرة الاف حديث -يعني عن البري- ما حدَّثت منها بشيء». وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: «رأيه رأي سوء». وقال الرازي: «متروك الحديث». وقال ابن أبي حاتم: «سمعت أبا زرعة وذكر، فأومأ الى لسانه وقبض عليه. قلت: يقول أبي: كذاب. وقال: هو مثل أبي جزى». وقال الساجي: «تركه أهل الحديث؛ لرأيه وغلوه في الاعتزال، وأما صدقه في الرواية فقد اختلفوا فيه، سمعت ابن مثنى يقول: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه. قال ابن مثنى: سمعت عبد الرحمن يطريه في حديث الحجازيين يقول: كان حديثه عنهم متقارباً». ثنا أحمد بن محمد، ثنا زهير بن أبي الأسود قال: قال لي بليل: ويحك! ابن مهدي يزعم أن البري أحب اليه من العمري! والبري كذاب، والعمري صدوق!. وقال محمد بن كثير: «سمعت البري يقول: ليس ثم ميزان، إنما هو عدله». ولما ذكره العقيلي في «الضعفاء» قال: «قال عفان: كان يغلط في الحديث، فيجد الصواب في كتابه فلا يرجع اليه، وكان يرى القدر». وقال محمد بن سعد كاتب الواقدي في كتاب «الطبقات الكبير»: «ليس بشيء، وقد ترك حديثه». وقال النسائي: «متروك الحديث». وقال العجلي: «ضعيف الحديث، حدث يزيد بن زريع يوماً بحديث عن عثمان، قالوا: البري؟ قال: معاذ الله!». وذكره البرقي، وأبو العرب، وابن شاهين في جملة الضعفاء. وقال البخاري: «تركه يحيى القطان». وقال ابن السمعاني: «كان غير ثقة». وقال الدارقطني في كتاب «الجرح والتعديل»: «لا شيء». وقال ابن الجارود: «ليس بشيء». وذكره البرقي في «المتروكين». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٨٥)]. • عثمان البري. هو ابن مقسم، مر. قال أبو داود: قدري معتزلي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٢)]. • عثمان بن مقسم البري. عن هشام بن عروة. كذبه جماعة. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٢)]. • عثمان البري. هو ابن مقسم، متروك قد ذكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢)]. • عثمان بن مقسم البري. عن: هشام بن عروة، وقتادة.كذبه غير واحد، عنه مناكير. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٥)]. • عثمان البري. هو ابن مفسم. تالف، وقد ذكر. [ميزان الاعتدال (٣/ ٦٥)]. • عثمان بن مقسم البري أبو سلمة الكندى البصري. أحد الائمة [الاعلام] على ضعف في حديثه. روى عن منصور، وقتادة، والمقبرى، والكبار. وصنف وجمع. حدث عنه سفيان، وأبو عاصم، وأبو داود، وشيبان ابن فروخ، والناس، وكان ينكر الميزان يوم القيامة، ويقول: إنما هو العدل. تركه يحيى القطان، وابن المبارك. وقال أحمد: حديثه منكر. وقال الجوزجانى: كذاب. وقال النسائي والدارقطني: متروك. وقال الفلاس: صدوق، لكنه كثير الغلط، صاحب بدعة. مسلم بن إبراهيم، حدثنا شعبة، قال: أفادني مرة عثمان البرى، عن قتادة حديثا، فسألت قتادة فلم يعرفه، فجعل عثمان يقول: بل أنت حدثتني. فيقول: لا. فيقول: بل أنت حدثتني، فقال قتادة: هذا يخبرني عنى أن لى عليه ثلاثمائة درهم. محمد بن المنهال، عن يزيد بن زريع، قال: خالفني معتمر في البرى، وجعلت أضع البرى، فقلت: اجعل بيننا من شئت. قال: ترضى بأبى عوانة؟ قلت: نعم، فأتينا أبا عوانة، أنا ومعتمر، فقلت: إن هذا يخالفني في البرى، فما تقول؟ قال: فما عسى أن أقول فيه؟ أقول: عسل في جلد خنزير. العقيلى، حدثنا أحمد بن على الابار، حدثنا مؤمل بن إهاب، حدثنا مؤمل بن إسماعيل، سمعت عثمان البرى يقول: كذب أبو هريرة. قلت: فما ضر أبا هريرة تكذيب البرى، بل يضر البرى تكذيب الحفاظ له. قال يحيى بن معين: عثمان البرى ليس بشئ، هو من المعروفين بالكذب ووضع الحديث. وقال محمد بن المنهال الضرير: حدثنى عبد الله بن مخلد، قال: كنت عند البرى فذكرنا الميزان، فقال: ميزان علف أو تبن، فرميت ما كتبت عنه. وقال عفان: كان عثمان البرى يرى القدر، وكان يجد في كتابه الصواب فيخالفه ويحدث عشرين حديثا عن على، وعبد الله، وعمر، ثم يقول: هذا كله باطل. ثم يذكر رأى حماد فيقول: هذا هو الحق. سفيان بن عبد الملك، سألت ابن المبارك عن عثمان البرى فقال: كان قدريا، وأكثر ما جاء به لا يعرف. الحسن بن على الحلواني، حدثنا عفان، سمعت عثمان البرى يقول: قضايا شريح كلها باطلة. وقال عبد الرحمن بن مهدى: حديث عثمان البرى عن الحجازيين مقارب. وقال ابن حبان: عثمان البرى من موالى كندة من أهل الكوفة. روى عنه البصريون وغيرهم. روى يزيد بن هارون، عن عثمان البرى، عن نعيم بن عبد الله، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليهوسلم: أكذب الناس الصناع. على بن المدينى، قال يحيى بن سعيد: كنت جالسا مع سفيان الثوري، فقلت: حدثنى البرى، عن منصور، عن أبي وائل، عن عبد الله في المسح على الخفين؟ فقال: كذب. قال ابن عدي: سمعت عبدان يقول: كان عند شيبان عن عثمان خمسة وعشرون الفا لا تسمع منه. [قال] الفلاس: سمعت أبا داود يقول: في صدري عشرة الاف حديث عن عثمان البرى - يعنى وما أحدث بها. يحيى بن سعيد، سمعت البرى يحدث عن نافع أنه سمع ابن عمر يقول: عرفة كلها موقف! [قال: لا]. قال يحيى: فحدثني ابن جريج، [قال]: قلت لنافع: سمعت ابن عمر يقول: عرفة كلها موقف، قال: لا. أبو أسامة، عن عثمان بن مقسم، عن المقبرى، عن أبي هريرة، قال رسول الله ﷺ: إن أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه علمه. رواه ابن وهب، عن يحيى بن سلام، عن عثمان. قال ابن عدي: عامة حديثه مما لا يتابع عليه إسنادا ومتنا، وهو ممن يغلط الكثير، ونسبه قوم الى الصدوق، وضعفوه للغلط الكثير، ومع ضعفه يكتب حديثه. قلت: مات بعد الثوري. [ميزان الاعتدال (٣/ ٦٢)]. • عُثْمَان بن مقسم البري. عَن هِشَام بن عُرْوَة قَالَ ابْن معِين من المعروفين بِالْكَذِبِ والوضع. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٤)]. • عثمان بن مقسم البري أبو سلمة الكندي البصري. أحد الأئمة على ضعف في حديثه. روى عن منصور وقتادة والمقبري والكبار وصنف وجمع. حدث عنه سفيان وأبو عاصم وأبو داود وشيبان بن فروخ والناس. وكان ينكر الميزان يوم القيامة ويقول: إنما هو العدل. تركه يحيى القطان، وَابن المبارك. وقال أحمد: حديثه منكر. وقال الجُوزْجَاني: كذاب. وقال النَّسَائي والدارقطني: متروك. وقال الفلاس: صدوق لكنه كثير الغلط صاحب بدعة. مسلم بن إبراهيم، حدثنا شعبة قال: أفادني مرة عثمان البري عن قتادة حديثا فسألت قتادة فلم يعرفه فجعل عثمان يقول: أنت حدثتني فيقول: لا، فيقول: بلى أنت حدثتني، فقال قتادة: هذا يخبرني عني أن لي عليه ثلاث مِئَة درهم. محمد بن المنهال عن يزيد بن زريع قال: خالفني معتمر في البري وجعلت أضع البري فقلت: اجعل بيننا من شئت قال: أترضى بأبي عوانة؟ قلت: نعم، فأتينا أبا عوانة أنا ومعتمر، فقلت: إن هذا يخالفني في البري فما تقول؟ قال: ما عسى أن أقول فيه؟ أقول: عسل في جلد خنزير!. العقيلي: حدثنا أحمد بن علي الأبار، حدثنا مؤمل بن إهاب، حدثنا مؤمل بن إسماعيل سمعت عثمان البري يقول: كذب أبو هريرة، قلت: ما ضر أبا هريرة تكذيب البري، بل يضر البري تكذيب الحفاظ له. قال يحيى بن مَعِين: عثمان البري ليس بشيء هو من المعروفين بالكذب ووضع الحديث. وقال محمدبن المنهال الضرير: حدثني عبد الله بن مخلد قال: كنت عند البري فذكرنا الميزان فقال: ميزان علف، أو تبن؟! فرميت ما كتبت عنه. وقال عفان: كان عثمان البري يرى القدر وكان يجد في كتابه الصواب فيخالفه ويحدث عشرين حديثا، عَن عَلِيّ وعبد الله وعمر ثم يقول: هذا كله باطل. ثم يذكر رأي حماد فيقول: هذا هو الحق. سفيان بن عبد الملك: سألت ابن المبارك عن عثمان البري فقال: كان قدريا وأكثر ما جاء به لا يعرف. الحسن بن علي الحلواني: حدثنا عفان سمعت عثمان البري يقول: قضايا شريح كلها باطل. وقال عبد الرحمن بن مهدي: حديث عثمان البري عن الحجازيين مقارب. وقال ابن حبان: عثمان البري من موالي كندة من أهل الكوفة روى عنه البصريون، وَغيرهم. روى يزيد بن هارون عن عثمان البري عن نعيم بن عبد الله، عَن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: أكذب الناس الصباغ. علي بن المديني قال: قال يحيى بن سعيد: كنت جالسا مع سفيان الثوري فقلت: حدثني البري عن منصور، عَن أبي وائل، عَن عَبد الله في المسح على الخفين فقال: كذب. قال ابن عَدِي: سمعت عبدان يقول: كان عند شيبان عن عثمان خمسة وعشرون الفا لا تسمع منه. الفلاس: سمعت أبا داود يقول: في صدري عشرة الاف حديث عن البري، يعني وما حدثت بها. يحيى بن سعيد: سمعت البري يحدث عن نافع أنه سمع ابن عمر يقول: عرفة كلها موقف. قال يحيى: حدثني ابن جريج، قال: قلت لنافع: سمعتَ ابن عمر يقول: عرفة كلها موقف؟ قال: لا. أبو أسامة: عن عثمان بن مقسم عن المقبري، عَن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: إن أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه علمه. رواه ابن وهب عن يحيى بن سلام عن عثمان. قال ابن عَدِي: عامة حديثه مما لا يتابع عليه إسنادا ومتنا وهو ممن يغلط الكثير ونسبه قوم الى الصدق وضعفوه للغلط الكثير ومع ضعفه يكتب حديثه. قلت: مات بعد الثوري، انتهى. وقال الفلاس: سمعت سلم بن قتيبة يقول: قلت لشعبة: إن البري يحدث، عَن أبي إسحاق أنه سمع أبا عبيدة يحدث أنه سمع ابن مسعود يقول. فقال شعبة: أوه كان أبو عبيدة لسبع سنين وجعل يضرب جبهته. وقال الفلاس: سمعت معاذ بن معاذ ذكره فقال: لم يكن فيه خير. وأورد ابن عَدِي من طريق يحيى بن سعيد قال: قال عُبَيد الله بن عمر العمري نزل عليَّ البري فكان يدخل على نافع فيسأله عن شيء أراه من القرآن فاتهمه فأخرجه. قال يحيى: ثم قدمت البصرة فجعل يلطفني فقال لي أيوب: إنه قد بدل بعدك. وقال الدارقطني: في العلل ضعيف. وقال مرة: متروك. وقال صالح بن أحمد، عَن أبيه: رأيه رأي سوء. وقال الساجي: تركه أهل الحديث لرأيه وغلوه في الاعتزال وأما صدقه في الرواية فقد اختلفوا فيه. سَمِعتُ ابن مثنى يقول: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه.قال ابن مثنى: وسمعت عبد الرحمن يطريه في حديث الحجازيين ويقول: كان حديثه عنهم متقاربا. وقال العقيلي: قال عفان: كان يغلط في الحديث فيجد الصواب في كتابه فلا يرجع اليه وكان يرى القدر. وقال ابن سعد في الطبقات الكبير: ليس بشيء وقد ترك حديثه. وقال العجلي: ضعيف الحديث حدث يزيد بن زريع يوما بحديث عن عثمان فقالوا: البري؟ قال: معاذ الله!. وقال ابن عَدِي: كان شيبان بن فروخ إذا حدث عن عثمان بن مقسم قال: حدثنا أبو سلمة يكنيه لضعفه. [لسان الميزان (٥/ ٤١٢)]. • عثمان البري. هو ابن مقسم. تقدم. [لسان الميزان (٥/ ٤١٧)]. • عثمان بن مقسم البري. بضم الباء الموحدة وتشديد الراء المهملة، أبو سلمة الكندي البصري، أحد الأئمة. روى عن الكبار، وصنف وجمع، وكان ينكر الميزان يوم القيامة يقول: إنما هو العدل. قال ابن معين: ليس بشيء، وهو من المعروفين بالكذب ووضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٨٨)].