page 5874, entry [8260]Open original source
٨٩٢٤ - عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان أبو عمرو الأموي القرشي • عُثْمَان بن عبد الله المغربي أبو عَمْرو. شيخ، قدم خُرَاسَان فَحَدثهُمْ بهَا. يروي عَن: اللَّيْث بن سعد، وَمَالك، وَابْن لَهِيعَة، وَيَضَع عَلَيْهِم الحَدِيث، كتب عَنهُ أَصْحَاب الرَّأْي، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا على سَبِيل الاعْتِبَار. روى عَنهُ مَالك، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «صَلُّوا خَلْفَ مَنْ قَالَ لَا الهَ الا اللَّهُ، وَصَلُّوا عَلَى مَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِ لَا الهَ الا اللَّهُ»، وَلَيْسَ هَذَا مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ، وَلَا من حَدِيث ابن عُمَرَ، وَلا مِنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، وَلا مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ. وَرَوَى عَنْ حَمَّادِ بن سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي المُهَزّمِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَدِمَ وَفْدُ ثَقِيفٍ على رَسُول الله ﷺ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ جِئْنَاكَ نَسْأَلُكَ عَنِ الإِيمَانِ أيزيد أو ينقص؟ قَالَ: «إِيمَان مُتَثَبِّتٌ فِي القُلُوبِ كَالْجِبَالِ الرَّوَاسي، وَزِيَادَتُهُ وَنُقْصَانُهُ كُفْرٌ». أَخْبَرَنَاهُ جَعْفَرُ بن أَحْمَدَ بن سَلَمَةَ السُّلَمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بن عَبْدِ اللَّهِ المَغْرِبِيُّ الأُمَوِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بن سَلَمَةَ. وَهَذَا شيء وَضَعَهُ أبو مُطِيعٍ البَلْخِيُّ عَلَى حَمَّادِ بن سَلَمَةَ، فَسرقَهُ هَذَا الشَّيْخُ وَحَدَّثَ عَنْهُ. وَرَوَى عَنْ مُسْلِمِ بن خَالِدٍ الزَّنْجِيِّ، عَنْ جَعْفَرِ بن مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِي ﷺ قَالَ: «فَضْلُ دُهْنِ البَنَفْسَجِ عَلَى سَائِرِ الأَدْهَانِ كَفَضْلِي عَلَى سَائِرِ الخَلْقِ، بَارِدٌ فِي الصَّيْفِ، حَارٌّ فِي الشِّتَاءِ». أَخْبَرَنَاهُ جَعْفَرُ بن أَحْمَدَ هَذَا قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بن عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بن خَالِدٍ، فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا، أَكْثَرُهَا مَوْضُوعَةٌ أو مَقْلُوبَةٌ، لَا يَجُوزُ الاحْتِجَاجُ بِمَنْ يَنْقُلُ مثله عَن الثِّقَات. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٠٢)]. • عثمان بن عَبد الله بن عَمْرو بن عثمان بن عفان. حدث عن مالك، وحماد بن سلمة، وابن لَهِيعَة وغيرهم بالمناكير، يُكَنَّى أبا عَمْرو، وكان يسكن نصيبين ودار البلاد، وحدث في كل موضع بالمناكير عن الثقات. حَدَّثَنَا على بن إسحاق بن زاطيا، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الله بن عَمْرو بن عثمان بن عفان، قَال: حَدَّثَنا مالك بن أنس، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال:قَال رسول الله ﷺ: صلوا خلف من قال له الاَّ الاَّ الله، وصلوا على من قَال لا اله الاَّ الله. وهذا بهذا الإسناد باطل عن مالك. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الله القرشي، قَال: حَدَّثَنا مالك، عن نافع، وعن ابن شهاب، وعن أبي النضر مولى عُمَر بن عُبَيد الله، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن، عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يصوم حتى نقول لا يفطر، ويفطر حتى نقول لا يصوم. وهذا في الموطأ عَن أبي النضر وحده، عَن أبي سلمة، ومن حديث نافع والزهري لا يعرف الاَّ من حديث عثمان بن عَبد الله. حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن زاطيا، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الله، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن مُحَمد بن قيس، عَن أَنَس بن مالك، أن رسول الله ﷺ قَال: إن الإسلام بدأ غريبا، وسيعود غريبا، فطوبى للغرباء. حَدَّثَنَا علي، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الله بن عَمْرو بن عثمان، قَال: حَدَّثَنا عيسى، يَعني ابن يُونُس، عَنِ الأَعْمَش، عَن مجاهد، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ: أنا مدينة الحكمة، وَعلي بابها. وهذا الحديث لا أعلم رواه أحد عن عيسى بن يُونُس غير عثمان بن عَبد الله، وهذا الحديث في الجملة معضل عَنِ الأَعْمَش، ويُرْوَى عَن أبي معاوية عَنِ الأَعْمَش، ويرويه عَن أبي معاوية أبو الصلت الهروي، وقد سرقه من أبي الصلت جماعة ضعفاء. حَدَّثَنَا علي، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الله، حَدَّثَنا بَقِيَّة، وإسماعيل بن عياش، والوليد بن مسلم، عن سَعِيد بن عَبد العزيز التنوخي، قَالَ: سَمِعْتُ الثقة، وَهو مكحول، قَالَ: سَمِعْتُ معاوية بن أبي سفيان يقول: سَمعتُ النبي ﷺ يقول: إن المدح من الذبح. حَدَّثَنَا عَبد الله بن ناجية، حَدَّثَنا أبو عَمْرو عثمان بن عَبد الله بن عَمْرو بن عثمان العثماني، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، قَالَ: سَمِعْتُ أبا الزبير، عن جابر قَال: كُنا عند معاوية فذكر عَليًّا فأحسن ذكره، وذكر ابنه وأمه، ثم قال: وكيف لا أقول هذا لهم؟ هم خيار خلق الله، وعترة نبيه، أخيار بنو أخيار. حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا عثمان، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، قَالَ: سَمِعْتُ أبا الزبير المَكِّي، عَن جابر، قَال: قَال معاوية: قدم عَمْرو بن عنبسة على رسول الله ﷺ ومعه رجل، فأنشأ يتكلم، وقد قام في الشمس، فقال له رسول الله ﷺ: مل الى الظل، فإنه مبارك، وقال: إن من البيان لسحرا. حَدَّثَنَا يَحْيى بن البختري، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الله القرشي الشامي، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: يا علي، لو أن أُمَّتِي أبغضوك لأكبهم الله على مناخرهم في النار. حَدَّثَنَا الحنائي، وَعلي بن إسحاق بن زاطيا، قالا: حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الله الشامي، أَخْبَرنا ابن لَهِيعَة، عَن أبي الزبير، عن جابر؛ أن النبي ﷺ كان بعرفة، وَعليٌ تجاهه، فقال: يا علي، ادن مني، ضع خمسك في خمسي، يا علي، خُلِقْتُ أنا وأنت من شجرة، أنا أصلها وأنت فرعها، والحسن وَالحُسَين أغصانها، من تعلق بغصن منها أدخله الله الجنة. زاد ابن زاطيا: يا علي، لو أن أُمَّتِي صاموا حتى يكونواكالأوتار، ثم أبغضوك لأكبهم الله ﷿ على وجوههم في النار. وهذه الأحاديث عنِ ابن لَهِيعَة التي ذكرتها، لا يرويها غير عثمان بن عَبد الله هذا، ولعثمان غير ما ذكرت من الأحاديث، أحاديث موضوعات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣٠١)]. • عُثْمَان بن عبد الله بن عَمْرو بن عُثْمَان بن عَفَّان حدث عَن مَالك وَحَمَّاد بن سَلمَة وَابْن لهعية وَغَيرهم بِالْمَنَاكِيرِ، ويكنى أَبَا عَمْرو، وَكَانَ سكن نَصِيبين، وَدَار البِلَاد وَحدث فِي كل مَوضِع بِالْمَنَاكِيرِ عَن الثِّقَات. وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث مَوْضُوعَات. [مختصر الكامل (ص ٥٥٥)]. • عثمان بن عبد الله بن عمرو الأموي. من أهل المغرب. يروي عن: مالك، والليث، وابن لهيعة، ورشدين، وحماد بن سلمة، بالمناكير. حدثونا عن أبي خليد عنه. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٥٨)]. • عثمان بن عبد الله الشامي. يروي عن ابن لهيعة. قال ابن عدي: له أحاديث موضوعات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٠)]. • عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان أبو عمرو الأموي القرشي. يروي عن: مالك، والليث بن سعد. قال الأزدي: لا يحتج بحديثه. وقال ابن عدي: حدث بمناكير عن الثقات، وله أحاديث موضوعات. وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات، لا يحل كتب حديثه الا اعتباراً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٠)]. • عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان أبو عمرو. كذا قاله أبو الفرج، ويشبه أن يكون وهماً؛ فإن الحاكم لما نسبه قال: «عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عبد الرحمن بن الحكم بن عمرو الأموي». ونسبه الخطيب: «عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن محمد بن عبد الملك بن سليمان بن عبد الملك بن عبد الله بن عنبسة بن عمرو بن عثمان بن عفان». يروي عن: مالك. قال الحاكم في «تاريخ نيسابور»: «الغالب على حديثه المناكير». وقال في «المدخل»: «هو من أهل المغرب، ورد خراسان فحدث بها عن مالك، والليث، وابن لهيعة، ورشدين بن سعد، وحماد بن سلمة، وغيرهم بأحاديث موضوعة حدثونا عن الثقات من شيوخنا عنه بها، والحمل فيها عليه». وقال في «سؤالات مسعود السجزي»: «هو كذاب، حدث بأحاديث أكثرها موضوع». وقال الخيب: «كان ضعيفاً، والغالب على حديثه المناكير». وقال أبو الفرج في «الموضوعات»: «كان كذاباً وقد تلصص يعني يسرق الأحاديث. قال: وقال الحاكم، وذكر حديثه في «الإيمان يزيد وينقص» هذا الحديث باطل، في إسناده ظلمات، الا أن الذي تولى كبره أبو مطيع، ثم سرقه منه عثمان بن عبد الله».وقال الجوزقاني: «كذاب يسرق الأحاديث». وقال النقاش: «حدث بأحاديث موضوعات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٦٠)]. • عثمان بن عبد الله الشامي الأموي. عن ابن لهيعة. متهم واهٍ. رماه بالوضع ابن عدي وغيره. وله عن مالك والليث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٠)]. • عثمان بن عبد الله الأموي الشامي. عن ابن لهيعة. قال ابن عدي: له موضوعات. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥)]. • عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان. عن مالك. هو الذي قبله، متهم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥)]. • عثمان بن عبد الله الأموي الشامي. عن ابن لهيعة، وحماد بن سلمة، وجماعة، وهو فيما قيل: عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان. قال ابن عدي: كان يسكن بنصيبين ودار البلاد. يروى الموضوعات عن الثقات حدثنا ابن زاطيا، حدثنا عثمان بن عبد الله، حدثنا مالك، عن نافع، عن عمر - مرفوعا: صلوا خلف من قال لا اله الا الله، وصلوا على من قال لا اله الا الله. وحدثنا ابن زاطيا، حدثنا عثمان بن عبد الله، حدثنا عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعا: أنا مدينة الحكمة وعلى بابها. وحدثنا على بن زاطيا، حدثنا عثمان بن عبد الله، حدثنا بقية، وإسماعيل، والوليد، عن سعيد بن عبد العزيز، سمعت الثقة - وهو مكحول، سمعت معاوية، سمعت النبي ﷺ يقول: المدح من الذبح. أخبرنا يحيى بن البخترى، حدثنا عثمان بن عبد الله القرشى الشامي، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعا: يا على، لو أن أمتى أبغضوك لاكبهم الله على مناخرهم في النار. وبه: يا على ادن منى، خمسك في خمسى، يا على خلقت أنا وأنت من شجرة أنا أصلها وأنت فرعها، والحسن والحسين أغصانها، من تعلق بغصن منها أدخله الله الجنة. قال الخطيب: عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عبد الرحمن بن الحكم ابن أبي العاص الاموى، قال: وهكذا نسبه الحاكم، ونسبه غيره الى عثمان بن عفان، فقال: عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن محمد بن عبد الملك بن سليمان ابن عبد الملك بن عبد الله بن عنبسة بن عمرو بن عثمان بن عفان. قلت: هذا كذب، ونسب طويل، ولا يحتمل أن يكون بينه وبين عثمان بن عفان عشرة آباء، بل ولا ستة. وله عن حماد بن سلمة، ويحيى بن أيوب، وابن لهيعة وخلق. ([حدثنا ابن قدامة، أخبرنا ابن طبرزد، أخبرنا ابن الحصين، أخبرنا محمد بن محمد، أخبرنا أبو إسحاق المزكى، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن الحارث القطان، حدثنا عثمان بن عبد الله القرشى، حدثنا الزنجي، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده،عن على رفعه: من مشى في عون أخيه ومنفعته فله ثواب المجاهدين في سبيل الله. وهذا من وضعه]). وقال ابن حبان: حدثنا جعفر بن أحمد السلمى، حدثنا عثمان بن عبد الله، حدثنا مسلم الزنجي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ: فضل دهن البنفسج على الادهان كفضل على على سائر الخلق، بارد في الصيف حار في الشتاء. وروى عن حماد بن سلمة، عن أبي المهزم، عن أبي هريرة، قال: لما قدم وفد ثقيف على رسول الله ﷺ قال: جئناك نسألك عن الايمان أيزيد أو ينقص؟ قال: الايمان متثبت في القلب كالجبال الرواسى وزيادته ونقصه كفر. فهذا وضعه أبو مطيع على حماد، فسرقه هذا الشيخ منه، وكان قدم خراسان فحدثهم عن الليث ومالك، وكان يضع عليهم الحديث. لا يحل كتب حديثه الا على سبيل الاعتبار. [ميزان الاعتدال (٣/ ٤٦)]. • عُثْمَان بن عبد الله الشَّامي. عَن مَالك. وَعنهُ حَمَّاد بن مدرك. فرق الخَطِيب وَابْن الجَوْزِيّ بَينه وَبَين عُثْمَان بن عبد الله الأمَوِي، وَكِلَاهُمَا يرْوى عَن مَالك. قَالَ الخَطِيب: الشَّامي عَن مَالك أَحَادِيث مُنكرَة. وَجمع الذَّهَبِيّ بَينهمَا فِي تَرْجَمَة وَاحِدَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٥٧)]. • عثمان بن عبد الله الأموي الشامي. عنِ ابن لَهِيعَة وحماد بن سلمة وجماعة. وهو فيما قيل: عثمان بن عبد الله بن عَمْرو بن عَمْرو بن عثمان بن عفان. قال ابن عَدِي: كان يسكن بنصيبين ودار البلاد يروي الموضوعات عن الثقات. حدثنا ابن زاطيا، حدثنا عثمان بن عبد الله، حدثنا مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: صلوا خلف من قال: لا اله الا الله وصلوا على من قال: لا اله الا الله. وأنبأنا ابن زاطيا، حدثنا عثمان بن عبد الله، حدثنا عيسى بن يونس، عَن الأَعمش عن مجاهد، عَنِ ابن عباس ﵄ مرفوعا: أنا مدينة الحكمة وعلي بابها. وحدثنا علي بن زاطيا، حدثنا عثمان بن عبد الله، حدثنا بقية وإسماعيل والوليد عن سعيد بن عبد العزيز سمعت الثقة - وهو مكحول - سمعت معاوية ﵁ يقول: سمعت النبي ﷺ يقول: المدح من الذبح. أخبرنا يحيى بن البختري، حدثنا عثمان بن عبد الله القرشي الشامي، حدثنا ابن لَهِيعَة، عَن أبي الزبير، عَن جَابر ﵁ مرفوعا: يا علي لو أن أمتي أبغضوك لأكبهم الله على مناخرهم في النار. وبه: يا علي أُدْنُ مني يضع خمسك في خمسي يا علي خلقت أنا وأنت من شجرة أنا أصلها وأنت فرعها، وَالحسن والحسين أغصانها من تعلق بغصن منها أدخله الله الجنة. قال الخطيب: عثمان بن عبد الله بن عَمْرو بن عثمان بن عبد الرحمن بن الحكم بن أبي العاص الأموي. قال: هكذا نسبه الحاكم ونسبه غيره الى عثمان بن عفان فقال: عثمان بن عبد الله بن عَمْرو بن عثمان بن محمد بن عبد الملك بن سليمان بن عبد الملك بنعبد الله بن عنبسة بن عَمْرو بن عثمان بن عفان. قلت: هذا كذب ونسب طويل، وَلا يحتمل أن يكون بينه وبين عثمان بن عفان عشرة آباء، وَلا ستة. له عن حماد بن سلمة ويحيى بن أيوب، وَابن لَهِيعَة وخلق. أنبأنا ابن قدامة أخبرنا ابن طبرزد أخبرنا ابن الحصين أخبرنا محمد بن محمد أخبرنا أبو إسحاق المزكي، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن الحارث القطان، حدثنا عثمان بن عبد الله القرشي، حدثنا الزنجي، حدثنا جعفر بن محمد، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن عَلِيّ ﵁ رفعه: من مشى في عون أخيه ومنفعته فله ثواب المجاهدين في سبيل الله. وهذا من وضعه. وقال ابن حبان: حدثنا جعفر بن أحمد السلمي حدثنا عثمان بن عبد الله، حدثنا مسلم الزنجي عن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عَن أبي سعيد ﵁ عن النبي ﷺ: فضل دهن البنفسج على الأدهان كفضلي على سائر الخلق بارد في الصيف حار في الشتاء. وروى عن حماد بن سلمة، عَن أبي المهزم، عَن أبي هريرة ﵁ قال: لما قدم وفد ثقيف على رسول الله ﷺ قالوا: جئناك نسألك عن الإيمان أيزيد، أو ينقص؟ قال: الإيمان متثبت في القلب كالجبال الرواسي وزيادته ونقصه كفر. فهذا وضعه أبو مطيع على حماد فسرقه هذا الشيخ منه وكان قدم خراسان فحدثهم عن الليث ومالك وكان يضع عليهم الحديث لا يحل كِتبة حديثه الا على سبيل الاعتبار، انتهى. وقال الدارقطني: متروك الحديث. وقال مرة: يضع الأباطيل على الشيوخ الثقات. قلت: وقال الدارقطني في "غرائب مالك": حدثنا أبو طالب أحمد بن نصر، حدثنا علي بن عبد الله بن المبارك الصنعاني، حدثنا عثمان بن عبد الله بن عَمْرو بن عبد الرحمن بن الحكم بن أبي العاص، حدثنا مالك، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة قلت للنبي ﷺ: من أسعد الناس بشفاعتك .. الحديث. قال لنا أبو طالب: قال لنا علي: عثمان هذا ضعيف. وقال ابن عَدِي بعد أن أورد له أحاديث: له غير ما ذكرت أحاديث موضوعة. وقال الدارقطني أيضًا: حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا محمد بن بكير الحضرمي، حدثنا عثمان بن عبد الله بن عَمْرو القومسي، حدثنا مالك عن نافع عن سالم، عَنِ ابن عمر في فضل أبي بكر وعمر وعثمان. وقال: عثمان متروك الحديث. قلت: فما أدري هو هذا، أو غيره؟. وقال الحاكم في المدخل: هو من أهل الغرب ورد خراسان فحدث بها عن مالك والليث، وَابن لَهِيعَة ورشدين بن سعد وحماد بن سلمة، وَغيرهم بأحاديث موضوعة حدثونا الثقات من شيوخنا عنه بها والحمل فيها عليه. وقال مسعود السجزي عنه: كذاب. وقال الحاكم أيضًا لما ذكر الحديث الذي ذكره ابن حِبَّان في الإيمان: الحديث باطل وإسناده ظلمات الا أن الذي تولى كبره أبو مطيع ثم سرقه منه عثمان بن عبد الله. وقال أبو نعيم: روى المناكير حدثونا، عَن أبي خليفة عنه.وقال في الحلية: كثير الوهم سيء الحفظ. وقال الجوزقاني: كذاب يسرق الحديث. أنبأنا إبراهيم بن داود مشافهة غير مرة أن إبراهيم بن علي أخبره أخبرنا ابن الصيقل عن أحمد بن محمد التيمي أن الحسن بن أحمد أخبرهم أخبرنا أبو نعيم في الحلية، حدثنا محمد بن المظفر، حدثنا أحمد بن زَنْجَوَيْهِ، حدثنا عثمان بن عبد الله العثماني، حدثنا يوسف بن أسباط الزاهد عن غالب بن عُبَيد الله عن زيد بن وهب، عَن عَبد الله بن مسعود وعن أبي سعيد الخدري ﵄ قالا: قال رسول الله ﷺ: من سخط رزقه وبث شكواه ولم يصبر لم تصعد له الى الله حسنة ولقي الله وهو عليه غضبان. قلت: ورواه عثمان أيضًا عن يوسف عن محل بن خليفة عن إبراهيم عن علقمة والأسود، عَن عَبد الله وهو من اختلاقه، فالله المستعان. وقال النباتي في ذيل الكامل: عثمان بن عبد الله بن عَمْرو وساق النسب كما ساقه الخطيب أولا ثم قال: روى عن مالك روى عنه عبد الله بن المبارك الصنعاني. قال الدارقطني في الغرائب: قال لنا أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ: قال لنا علي بن المبارك: عثمان هذا ضعيف، انتهى. فاحتمل أن يكون عثمان بن عبد الله الأموي اثنين لاختلاف نسبهما وإن اجتمعا في أن كلا منهما أموي. وعبد الرحمن بن الحكم المذكور أولا في نسبه: هو أخو مروان بن الحكم الخليفة وهو ابن عم عثمان بن عفان أمير المؤمنين، والله أعلم. [لسان الميزان (٥/ ٣٩٤)]. • عثمان بن عبد الله الشامي. عن مالك. وعنه حماد بن مدرك. فرق الخطيب، وَابن الجوزي بينه وبين الأموي وجمعهما الذهبي. قلت: فأصاب. (مكرر - ذ-) [لسان الميزان (٥/ ٣٩٩)]. • عثمان بن عبد الله الأموي الشامي. وهو فيما قيل عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان. قال الخطيب: عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عبد الرحمن بن الحكم بن أبي العاص الأموي، وهكذا نسبه الحاكم، ونسبه غيره الى عثمان بن عفان فقال: عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن محمد بن عبد الملك بن سليمان بن عبد الملك بن عبد الله بن عتبة بن عمرو بن عثمان بن عفان، قال الذهبي: هذا كذب ونسب طويل، ولا يحتمل أن يكون بينه وبين عثمان عشرة أباء ولا ستة. وقد ذكر الذهبي في ترجمته أحاديث وفي آخرها: والظاهر لي أنه من تتمة كلام ابن حبان، وقد روى حماد بن سلمة عن أبي المهزم عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال: لما قدم وفد ثقيف على رسول الله ﷺ قالوا: جئناك نسألك عن الإيمان أيزيد أو ينقص، فإن الإيمان متثبت في القلب كالجبال الرواسي وزيادته ونقصه كفر. قال الحافظ الذهبي: فهذا وضعه أبو مطيع؛ يعني الحكم بن عبد الله البلخي. انتهى. وقد ذكرته أنا في مكانه، قال الذهبي: فهذا وضعه أبو مطيع على حماد، فسرقه هذا الشيخ منه، وكان قدمخراسان فحدثهم عن الليث ومالك، وكان يضع عليهم، ولا يحل كتب حديثه الا على سبيل الاعتبار والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٨٣)]. • عُثْمَان بن عبد الله الأمَوِي الشَّامي. عَن ابْن لهعية وَحَمَّاد بن سَلمَة وَغَيرهمَا وَهُوَ فِيمَا قبل عُثْمَان بن عَمْرو بن عمر بن عُثْمَان بن عَفَّان مُتَّهم رَمَاه بِالْوَضْعِ ابْن عدي وَغَيره. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٤)]. • عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ابن عفان. كذاب وضاع. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٧)]. • عثمان بن عبد الله الشامي. متهم بالوضع يروي الموضوعات وضاع. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٧)]. &#٩٦٧٠;