page 5758, entry [8084]Open original source
٨٧٥١ - عبيد الله بن أبي زياد أبو الحصين القداح المكي • عُبَيْد الله بن أبي زياد القداح. سمع: أبا الطفيل، والقاسم بن محمد. روى عنه: الثَّوْرِيّ، ووكيع. قال يَحْيى القَطَّان: كان وسطاً لم يكن بذاك، ليس هو مثل عثمان بن الأسود، ولا سيف، ومحمد بن عمرو أحب الي منه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٢١)]. • عبيد الله بن أبي زياد. قال يحيى القطان: كان وسطاً لم يكن بذاك. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٩٢)]. • عبيد الله بن أبي زياد القداح. ليس بالقوي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٧٧)]. • عُبيد الله بن أبي زياد القَّداحُ. مَكّيٌّ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عُبيد الله بن أبي زياد القِداحُ، كان وسَطًا، لَم يَكُن بِذَلك، لَيس هو مِثل عُثمان بن الأَسود، ولا سَيف، قال يَحيَى: ومُحمد بن عَمرو أَحَب الي منهُ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: سمعت عُبَيد الله بن أبي زياد قال: حَدثنا القاسِمُ، عن عائِشة، قالَت: إِنما جُعِل الطَّواف بِالبَيت، فَقلت ليَحيَى: إِن ابن داوُد، وأَبا عاصِم يَرفَعانِه، فقال: قَد سمعت عُبَيد الله يُحَدِّثُهُ مِن قَول عَلي، ولَكِنّي أَهابُه مَرفُوعًا، ولَكِنّي أَهابُهُ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن عُبَيد الله بن أبي زياد، فقال: لَيس به بَأسٌ. حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين قال: عُبيد الله بن أبي زياد القَّداح، مَكّي ضَعيفٌ. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن يَحيَى، قال: حَدثنا أبو عاصِم، قال: أَخبَرني عُبيد الله بن أبي زياد القَّداحُ، قال: حَدثني القاسِم بن مُحمد، عن عائِشة؛ أَنَّ امرَأَة أبي حُذَيفَة جاءَت رَسول الله ﷺ، فقالَت: إِن سالمًا، مَولَى أبي حُذيفة يَدخُل عَلَي وأَنا واضِعَة ثَوبي، وَأَجِد في نَفسي، فقال: أَرضِعيه يَذهَب عنك الذي تَجِدينَ. وهَذا الحَديث يُروى بِغَير هَذا الإِسناد مِن طَريق أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٦٩)]. • عبيد الله بن أبي زِيَاد القداح. كنيته أبو الحصين، من أهل مَكَّة. يَرْوِي عَن: أَبِي الطُّفَيْل، وَالقَاسِم بن مُحَمَّد. روى عَنهُ: الثَّوْريّ، وهشيم. كَانَ مِمَّن ينْفَرد عَن القَاسِم بِمَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَكَانَ رديء الحِفْظ، كثير الوَهم، لم يكن فِي الإتقان بِالْحَال التِي يقبل مَا انْفَرد بِهِ، وَلَا يجوز الاحْتِجَاج بأخباره الا بِمَا وَافق الثِّقَات. مَاتَ سنة خمسين وَمِائَة. أَخْبَرَنَا مَكْحُولٌ قَالَ: سَمِعْتُ جَعْفَرَ بن أَبَانٍ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن معِين: عبيد الله بن أبي زِيَاد القداح؟ قَالَ: ضَعِيف. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٦٦)]. • عبيد اللَّه بن أبي زِيَاد. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قد روى عَنهُ يَحْيَى القطَّان، ووكيع، وقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: عبيد اللَّه بن أبي زِيَاد لَيْسَ بِهِ بَأْس، وَعُثْمَان بن الْأسود أَعلَى مِنْهُ. رَوَى يَحْيَى القَطَّانُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن أبي زِيَادٍ، عَنِ القَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتَ: «إِنَّمَا جُعِلَ رَمْيُ الجِمَارِ، وَالطَّوَافُ بِالْبَيْتِ، لِإِقَامَةِ ذِكْرِ اللَّهِ». [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٦٣)]. • عُبَيد الله بن أبي زياد القداح. مكي. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، سألت يَحْيى عن عُبَيد الله بن أبي زياد فقال: كان وسطا لم يكن بذاك، ثم قال: ليس هو مثل عثمان بن الأسود ولا سيف، وقال يَحْيى: وَمُحمد بن عَمْرو أحب الي منه. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عُبَيد الله بن أبي زياد القداح مكي ضعيف. حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: عُبَيد الله بن أبي زياد القداح ضعيف، قلت له: هو أخو سَعِيد القداح؟ قَال: لا، والله ما بينهما نسب. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عُبَيد الله بن أبي زياد ليس به بأس. حَدَّثَنَا علي بن أحمد، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عُبَيد الله بن أبي زياد ثقة. وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: عُبَيد الله بن أبي زياد القداح ليس بالقوي. حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف الفربري، حَدَّثَنا علي بن خشرم، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، عن عُبَيد الله بن أبي زياد، عَنِ القاسم بن مُحَمد، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: إنما جعل الطواف بالبيت، وبين الصفا والمروة، ورمي الجمار، لإقامة ذكر الله. حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حَدَّثَنا علي بن خشرم، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، عن عُبَيد الله بن أبي زياد، عَنِ القاسم بن مُحَمد، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: من نوقش الحساب لم يغفر له، قلت: فأين قوله: ﴿يحاسب حسابا يسيرا﴾؟ قال: ذاك العرض. حَدَّثَنَا ابن مهدي، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، عن عُبَيد الله بن أبي زياد القداح المكي، عن شَهْر بن حَوْشَب، عن أسماء بنت يزيد قالت: قال النبي ﷺ: من ذب عن نحر أخيه الغيبة، كان حقا على الله أن يعتقه من النار. حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بشار، حَدَّثَنا عثمان بن عُمَر، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن أبيزياد القداح، عن عَطاء، عَن عَائشة، عَن النبي ﷺ قَال: إذا التقى الختانان وجب الغسل. ولعبيد الله بن أبي زياد غير ما ذكرت من الحديث، وقد حدث عنه الثقات، ولم أر في حديثه شيئا منكرا فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٢٨)]. • عبيد الله بن أبي زِيَاد القداح. مكي قَالَ ابن المَدِينِيّ: سَأَلت يحيى عَنهُ، فَقَالَ: كَانَ وسطا لم يكن بِذَاكَ، لَيْسَ هُوَ مثل عُثْمَان بن الْأسود وَلَا سيف، وَمُحَمّد بن عَمْرو أحب اليّ مِنْهُ. وَقَالَ ابن معِين: ضَعِيف. وَمرَّة: لَيْسَ بِهِ بَأْس. وَفِي رِوَايَة: ثِقَة. وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ. وَقَالَ ابن عدي: وَقد حدث عَنهُ الثِّقَات، وَلم أر فِي حَدِيثه مُنْكرا. [مختصر الكامل (ص ٥٠٢)]. • عبيد الله بن أبي زياد. عن أبي نَجِيح، عن عبد الله بن عمرو، رفع الحديث، قال: (من أكل من أجر بيوت مكة فإنما يأكل ناراً). قال الدارقطني: عبيد الله ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٦٤)]. • عبيد الله بن أبي زياد. ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٩١)]. • عبيد الله بن أبي زياد القدح. قال ابن معين: عبيد الله بن أبي زياد القدح، ضعيف. قلت له: هو أخو سعيد القداحي؟ قال: لا والله، ما بينهما نسب، أو نحو هذا من الكلام. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٨٨)]. • عبيد الله بن أبي زياد أبو الحصين القداح. يروي عن أبي الطفيل، والقاسم بن محمد. قال يحيى بن سعيد: كان وسطاً، لم يكن بذاك. وقال يحيى بن معين: ضعيف. وقال أحمد بن صالح: وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن حبان: لا يحتج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٣)]. • عبيد الله بن أبي زياد. أبو الحصين القداح. يروي عن: أبي الطفيل. قال ابن أبي خيثمة، عن يحيى: «ليس به بأس». وفي رواية ابن أبي مريم عنه: «ثقة». وقال ابن عدي: «حدث عنه الثقات، ولم أر في حديثه شيئاً منكراً فأذكره». وقال الإمام أحمد: «ليس به بأس». فيما ذكره الساجي والعقيلي إذ ذكراه في جملة الضعفاء. وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس به بأس». ولما ذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات» قال: «هو عندي في الطبقة الرابعة من المحدثين». وقال ابن عبد الرحيم: «ليس به بأس». وقال أحمد بن صالح: «مكي ثقة». وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم». وقال أبو حاتم: «ليس بالقوي، ولا بالمتين، هو: صالح الحديث، يكتب حديثه ومحمد بن عمرو بنعلقمة أحب اليَّ منه، يحول اسمه من كتاب «الضعفاء» الذي صنفه البخاري». ولما خرَّج الحاكم حديثه في «صحيحه» قال: «كان من الثقات». ولما ذكره ابن شاهين في «الثقات» قال: «صالح، ليس به بأس». ثم ذكره في «الضعفاء» أيضاً. وقال أبو داود: «أحاديثه مناكير». وقال ابن الجارود: «ضعيف». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٨٣)]. • عبيد الله بن أبي زياد القداح. لينه ابن معين، وقبله أحمد. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٤)]. • عبيد الله بن أبي زياد القداح. لينه يحيى. وقال أحمد: صالح الحديث. وقال أبو داود: أحاديثه مناكير. وقال ابن عدي: لم أر له شيئا منكراً، سمع أبا الطفيل. د ت ق [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٧)]. • عبيد الله بن أبي زياد القداح أبو الحصين المكي. [د، ت، ق]. عن أبي الطفيل، والقاسم بن محمد. قال يحيى القطان: كان وسطا، لم يكن بذاك. وقال ابن معين: ضعيف. وقال أحمد: صالح الحديث. وقال النسائي: ليس بالقوى. وقال - مرة: ليس به بأس. وقال - مرة: ليس بثقة. نقل الاقوال الثلاثة شيخنا أبو الحجاج. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوى عندهم. [وقال الترمذي - عقيب حديثه عن شهر، عن أسماء قالت: قال رسول الله ﷺ: اسم الله الاعظم في: الله لا اله الا هو الحى القيوم، وإلهكم اله واحد - هذا حديث صحيح]. وقال أبو داود: أحاديثه مناكير. وقال ابن عدي: لم أر له شيئا منكرا. [وروى أحمد بن يحيى، عن ابن معين: ليس به بأس]. عيسى بن يونس، عن عبيد الله بن أبي زياد، عن القاسم، عن عائشة - مرفوعا: إنما جعل الطواف والسعي ورمى الجمار لاقامة ذكر الله. عتاب بن بشير، حدثنا عبيد الله بن أبي زياد، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعا: ذكاة الجنين ذكاة أمه. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٠)]. • عبيدالله بن أبي زياد القداح. ضعفه ابن معين وأحمد وأبو داود مرة وصحح الترمذي حديثه في اسم الله الأعظم، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٥)].