page 5722, entry [8028]Open original source
٨٦٩٧ - عُبَيد بن القاسم الأسدي الكوفي • عُبَيد بن القاسم. قلت لأبي زُرْعَة: عُبَيد بن القاسم؟ قال: واهي الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٨٢)]. • عبيد بن القاسم. متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٢٩)]. • عُبيد بن القاسِمِ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عُبيد بن القاسِم، قَريب لسُفيان الثَّوري، قَد سمعت منه، ولَيس بِثِقَة. وفي مَوضِع آخَرَ: عُبيد بن القاسِم كان يَكُون في مَسجِد الجامِع، وكانت لَه هَيئَة، وكان كَذابًا. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد الأَنطاكي، قال: حَدثنا مُحمد بن عِيسى الطَّباع، قال: حَدثنا عُبيد بن القاسِم، عن إِسماعيل بن أبي خالد، قال: حَدثني أبو جُحَيفَة، قال: قال النَّبي ﷺ: ما مِن عَبد ولا أَمَة يَدَع الحَج لغَرَض مِن غَرَض الدُّنيا الاَّ رَأَى المُخَلَّفين قَبل أَن تَقضي تِلك الحاجَةُ. لا يَكاد عُبيد بن القاسِم هَذا يُقيم مِن الحَديث شَيئًا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٦٢)]. • عبيد بن القَاسِم. شيخ. يروي عَن هِشَام بن عُرْوَة. روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ. كَانَ مِمَّن يروي المعضلات عَن الثِّقَات. روى عَن هِشَام بن عُرْوَة بنسخة مَوْضُوعَة، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا على جِهَة التَّعَجُّب. رَوَى عُبَيْدُ بن الْقَاسِمِ، عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَأْكُلُ مِنْ كُلِّ طَعَامٍ مِمَّا يَلِيهِ، فَإِذَا وُضِعَ التَّمْرُ جَالَتْ يَدُهُ فِي الإِنَاء. أخبرناه بن قَحْطَبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن الْمِقْدَامِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بن الْقَاسِمِ. وَرَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَن النَّبِي ﷺ صَلَّى الفَجْرَ فَقَرَأَ فِيهِ ﴿إِذَا زلزلت﴾ مرَّتَيْنِ. أخبرناه ابن زُهَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن الْمِقْدَامِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بن الْقَاسِم. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٧٥)]. • عُبَيد بن القاسم الأسدي. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: عُبَيد بن القاسم الأسدي كان يكون في مسجد الجامع، وكان له هيئة وكان كذَّابًا، وقال مرة أخرى: عُبَيد بن القاسم قريب من سفيان الثَّوْريّ سمعنا منه، وليس بثقة. حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة، قَال: حَدَّثَنا الصلت بن مسعود، حَدَّثَنا عُبَيد بن القاسم الأسدي، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: كان رسول اللهﷺ يأكل من كل طعام أتي به مما يليه، فإذا أتي بالتمر جالت يده في الإناء. حَدَّثَنَا بكر بن عَبد الوهاب، حَدَّثَنا أحمد بن المقدام، حَدَّثَنا عُبَيد بن القاسم، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يتوضأ للصلاة، ثم يمر علي وأنا أطبخ القدر، فيقول: ناوليني، فأناوله القطعة فيأكلها، ثم يخرج، ولا يمس ماء. وهذان الحديثان مع أحاديث أخر يرويها عُبَيد بن القاسم، عَن هشام بن عروة، ليست بمحفوظة. حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم السراج، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس، حَدَّثَنا عُبَيد بن القاسم، عَنِ الأَعْمَش، عَن شقيق، عن عَبد الله قال: جَاء يهودي الى النبي ﷺ، فقال: نعم الأمة أمتك لولا أنهم يعدلون، قال: وكيف يعدلون؟ قال: يقولون: لولا الله وفلان، قَال: إِن اليهود لتقول قولا، وقال أَيضًا: نعم الأمة أمتك لولا أنهم يشركون، قال: كيف يقولون يا يهودي؟ قال: يقولون: بحق فلان وحياة فلان، فقال النبي ﷺ: لا لا تحلفوا الاَّ بالله. حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن بهمرد، حَدَّثَنا أبو الأشعث، حَدَّثَنا عُبَيد بن القاسم، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي خالد، عنِ ابن أبي أوفى، قَال: قَال رسول الله ﷺ: الولاء لُحْمَة كَلُحْمَةِ النسب لا يباع، ولا يوهب. وبالإسناد، قَال: كان أحب الصبغ الى رسول الله ﷺ الصفرة. وهذان الحديثان لا يرويهما عنِ ابن أبي خالد غير عُبَيد، وحديث الأَعْمَش؛ جاء يهودي الى النبي ﷺ، يرويه أَيضًا عُبَيد بن القاسم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٤)]. • عبيد بن القَاسِم الأَسدي. قَالَ ابن معِين: كَانَ لَهُ (هَيْئَة) وَكَانَ كذابا. وَمرَّة قَالَ: عبيد قريب من الثَّوْريّ، سمعنَا مِنْهُ، وَلَيْسَ بِثِقَة. [مختصر الكامل (ص ٦٠٦)]. • عبيد بن القاسم. كوفي ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٩٥)]. • عبيد بن القاسم. عن إسماعيل بن أبي خالد. وعنه فَرَج بن عبيد المهلَّبي. متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٦٨)]. • عبيد بن القاسم. قال يحيي، في رواية العباس عنه: عبيد بن القاسم، قريب لسفيان الثوري، قد سمعت منه، وليس هو بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٧٨)]. • عبيد بن الْقَاسِم. روى عَن هِشَام بن عُرْوَة أَحَادِيث مَوْضُوعَة روى عَنهُ أبو الأشعت وَغَيره. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٤٧)]. • عبيد بن القاسم. روى عن هشام بن عروة. حدث عنه أبو الأشعث. لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٨٤)]. • عبيد بن القاسم الكوفي. يروي عن هشام بن عروة. قال يحيى: ليس بثقة.وقال ـ مرة: كان كذاباً. وقال أبو حاتم الرازي: ذاهب الحديث. وقال أبو زرعة: لا ينبغي أن يحدث عنه. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، روى عنه هشام بن عروة نسخة موضوعة، لا يحل كتب حديثه الا على التعجب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٦٠)]. • عبيد بن القاسم الكوفي. قريب سفيان الثوري. ذكره الساجي والعقيلي والبلخي في جملة الضعفاء. وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: «ضعيف الحديث، ذاهب الحديث». قال: «ولم يحدثني بحديثه». وقال أبو زرعة: «قدم البصرة، وحدث بأحاديث منكرة لا ينبغي أن يحدث عنه». وفي «سؤالات البرذعي» عنه: «واهي الحديث». وقال ابن الجارود: «ليس بثقة». وفي موضع آخر: «كان كذاباً». وقال الخطيب في «تاريخه» عن ابن معين: «كان كذاباً خبيثاً». وقال أبو علي صالح بن محمد: «كان يضع الحديث، وله أحاديث مناكير». وفي موضع آخر: «كذب». وفي موضع آخر: «كذاب». وقال الآجري: «قلت لأبي داود: عبيد بن القاسم قريب الثوري؟ قال: كان يضع الحديث، وما علمته قريباً لسفيان. قلت: كذا قال يحيى بن معين؟ فسكت». وقال النسائي والدولابي: «متروك الحديث». وقال القاضي أبو بكر محمد بن عمر الجعابي: «متروك الحديث». وذكره أبو العرب وابن شاهين في جملة الضعفاء. وقال النقاش والحاكم: «روى عن: هشام بن عروة أحاديث موضوعة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٢٣)]. • عبيد بن القاسم. عن هشام بن عروة. كذبه غير واحد. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٧)]. • عبيد بن القاسم. عن هشام بن عروة. كذبه ابن حبان وغيره من الحفاظ. ق [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥)]. • عبيد بن القاسم. [ق]. عن هشام بن عروة. ليس بثقة. وقد حدث عنه أحمد، ويحيى، وأحمد بن المقدام. قال البخاري: ليس بشئ. وقال يحيى: ليس بثقة. وقال - مرة: كذاب. وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث. وقال أبو زرعة: لا ينبغى أن يحدث عنه. وقال ابن حبان: روى عن هشام نسخة موضوعة. وقال الدارقطني: ضعيف وقال صالح جزرة: كذاب، يضع الحديث. وقال أبو داود: كان يضع الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث. فمن مناكيره حديث الصلت بن مسعود، عنه، عنهشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان رسول الله ﷺ يأكل من كل طعام مما يليه، فإذا أتى بالتمر جالت يده في الاناء. أحمد بن المقدام، حدثنا عبيد بن القاسم، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - أن النبي ﷺ صلى الفجر فقرأ فيه: إذا زلزلت - مرتين. [شباب، حدثنا عبيد الله بن القاسم، حدثنا إسماعيل، عن قيس، عن جرير، عن النبي ﷺ في قوله: وأهلها مصلحون - قال ينصف بعضهم بعضا. قال ابن معين: هذا كذب]. سريج بن يونس، حدثنا عبيد بن القاسم، عن الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله: جاء يهودى الى النبي ﷺ فقال: نعم الامة أمتك لولا أنهم يعدلون. قال: وكيف يعدلون؟ قال: يقولون لولا الله وفلان. قال: إن اليهودي ليقول قولا. وقال أيضا: نعم الامة أمتك لولا أنهم يشركون. قال: كيف؟ قال: يقولون بحق فلان وحياة فلان. فقال النبي ﷺ: لا تحلفوا الا بالله. أبو الأشعث، حدثنا عبيد بن القاسم، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن ابن أبي أوفى، قال: كان أحب الصبغ الى رسول الله ﷺ الصفرة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥)]. • عبيد بن القاسم. ق عن هشام بن عروة. ليس بثقة. قال ابن حبان: روى عن هشام نسخة موضوعة. وقال جزرة: كذاب يضع الحديث. وقال أبو داود: كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٧٩)]. • عبيد بن الْقَاسِم. عَن هِشَام بن عُرْوَة قَالَ يحيى كَذَّاب وَقَالَ صَالح جزرة وَأَبُو دَاوُد وَابْن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٣)]. • عبيد بن القاسم. لين الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٤)].