page 5612, entry [7875]Open original source
٨٥٤٦ - عبد الملك بن مهْرَان الرِّفَاعِي أو الرقاعي • عَبد المَلك بن مِهرانَ. صاحِب مَناكير، غَلَب على حَديثه الوهمُ، لا يُقيم شَيئًا مِن الحَديث. من حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عَبد الله بن سُليمان الحَضرمي، قال: حَدثنا حَفص بن عُمر الحُلْواني، قال: حَدثنا مَروان بن مُعاوية، عن سَهل بن عَبد الله المَروزي، عن عَبد المَلك بن مِهران، عن ذَكوانَ، أبي سُهَيل، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: مَن وُلِع بِأَكل الطّين، فَكَأَنَّما أَعان على قَتل نَفسِهِ. حدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: حَدثنا بَقيَّةُ، عن عَبد المَلك بن مِهران، عن عَمرو بن دينار، عن ابن عَباس قال: أتى رجل رسول الله ﷺ، فقال: إِن بي الناصُورُ، إِذا تَوضَّأت سال مِنّي، فقال رسول الله ﷺ: إِذا تَوضَّأت فَسال مِن قَرنِك الى قَدَمِك فَلا وضُوء عَلَيكَ. حدثنا مُحمد بن سِنان الشَّيزَري، قال: حَدثنا مُوسَى بن أَيوب النَّصيبي، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن مِهران، عن عَبد الوارِث، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: نَهَى رسول الله ﷺ أَن تُقَص الرُّؤيا على النِّساءِ. كُلُّها لَيس لَها أَصل، ولا يُعرَف منها شئ مِن وجه يَصِحُّ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٠٠)]. • عَبد الملك بن مهران الرفاعي. أظنه شامياً. يروي عنه بقية وسليمان بن عَبد الرحمن. حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا بَقِية، عَن عَبد الملك بن مهران، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال النبي ﷺ: من أكل الطين فكأنما أعان على قتل نفسه. وهذا لا أعلم يرويه عن سهيل غير عَبد الملك هذا. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا سويد، حَدَّثَنا بَقِية، عَن عَبد الملك عن عَمْرو بن دينار، عنِ ابن عباس؛ أن رجلاً أتى النبي ﷺ، فقال: إِنَّ بِيَ النَّاصُورُ، وإني أتوضأ فيسيل، فقال النبي ﷺ: إذا توضأت فسال من قرنك الى قدمك فلا وضوء عليك. وهذا منكر، لا أعلم رواه عن عَمْرو بن دينار غير عَبد الملك بن مهران. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم، حَدَّثَنا حميد بن زَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنا أبو أيوب الدمشقي، حَدَّثَنا عَبد الملك بن مهران الرفاعي، حَدَّثَنا معن بن عَبد الرحمن، عن الحسن، عَن أبي موسى الأشعري، قَال: قَال رسولالله ﷺ: من زهد في الدنيا أربعين يومًا وأخلص فيها العبادة، أخرج الله تعالى على لسانه ينابيع الحكمة من قلبه. وهذا متنه منكر، وَعَبد الملك بن مهران له غير ما ذكرت، وَهو مجهول ليس بالمعروف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٣٢)]. • عبد الملك بن مهْرَان الرِّفَاعِي. أَظُنهُ شَامي. يروي عَنهُ بَقِيَّة وَسليمَان بن عبد الرَّحْمَن، مَجْهُول، لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٥٩١)]. • عبد الملك بن مهران. عن عمرو بن دينار. وعنه بَقِيَّة. ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٥٧)]. • عبد الملك بن مهران الرقاعي. عن: أبي صالح، وعمرو بن دينار. له مناكير. قال ابن عدي: هو مجهول غير معروف. وقال الدراقطني: ضعيف. وقال الأزدي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٢)]. • عبد الملك بن مهران الرقاعي. عن أبي صالح السمان. ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» وقال: «يعتبر حديثه من غير رواية سهل بن عبد الله عنه». وقال ابن أبي حاتم: «سألت أبي عنه فقال: عبد الملك بن مهران وسهل بن عبد الله المروزي: مجهولان، والحديث باطل». يعني حديث أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعاً: «من أكل الطين فقد أعان على قتل نفسه». وقال العقيلي: «صاحب مناكير، غلب على حديثه الوهم، لا يقيم شيئاً من الحديث، يحدث عن ذكوان، وعمرو بن دينار وعبد الوارث. روى عنه: سهل بن عبد الله، وبقية، وموسى بن أيوب النصيبي». ونقل عنه أبو الفرج في «الموضوعات» حديثه في النهي عن أن نقص المنام على النساء: «لا أصل له، ولا يحفظ من وجه يثبت». وقال في موضع آخر من كتابه: «عبد الملك بن مهران الرقاعي، عن معن بن عبد الرحمن، عن الحسن مجهول» انتهى. فلا أدري أهو الأول أم لا. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٦)]. • عبد الملك بن مهران. عن سهيل بن أبي صالح. قال ابن عدي: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٨)]. • عبد الملك بن مهران. عن سهيل بن أبي صالح. قال أبو جعفر العقيلي: له مناكير. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٥)]. • عبد الملك بن مهران. عن عبد الوارث بن سعيد. وعنه موسى بن أيوب النصيبي بخبر: «لا تقصوا الرؤيا على النساء». بسند الصحيحين، وهذا باطل. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٥)]. • عبد الملك بن مهران. حدث عن عمرو بن دينار، وسهيل بن أبي صالح. وقيل: روى أيضا عن أبى صالح ذكوان.قال العقيلى: صاحب مناكير، غلب عليه الوهم، لا يقيم شيئا من الحديث. مروان بن معاوية الفزارى، عن سهل بن عبد الله المروزى، عن عبد الملك ابن مهران، عن ذكوان، عن أبى هريرة - مرفوعا: من أكل الطين فكأنما أعان على قتل نفسه. وحدث عنه أيضا بقية أيضا بهذا الحديث، لكنه قال: عن سهيل، عن أبيه، عن أبى هريرة. رواه المسيب بن واضح، عن بقية. [بقية]، عن عبد الملك بن مهران، عن عثمان بن زائدة، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: السر أفضل من العلانية، والعلانية أفضل لمن أراد الاقتداء. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٩)]. • عبد الملك بن مهران الرقاعي. عن عبد الوارث التنورى، وغيره. حدث عنه موسى بن أيوب النصيبى بحديث باطل، متنه: لا تقصوا الرؤيا على النساء. ساقه بسند الصحيحين. وقال سليمان ابن بنت شرحبيل: حدثنا عبد الملك بن مهران الرقاعى، حدثنا معن بن عبد الرحمن، عن الحسن، عن أبى موسى الاشعري - مرفوعا: من زهد في الدنيا أربعين يوما، وأخلص فيها العبادة، أجرى الله ينابيع الحكمة على لسانه من قلبه. وهذا باطل أيضا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٩)]. • عبد الملك بن مهران. قال العُقَيْلي: صاحب مَنَاكير، غَلَب عليه الوهم، لا يُقيم شيئاً من الحديث، انتهى. ولم يذكر فيه تعديلاً، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات»، انتهى. وقال أبو حاتم مما نقله عنه ابنه في «الجرح والتعديل» فيما رأيته بخط ابن الجوزي في النُّسخة التي عندي في ترجمته: [عبد الملك بن مهران، روى عن أبي صالح ذكوان، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: «من أكل الطين فقد أعان على قتل نفسه». روى مروان الفزازى عن سهل بن عبد الله المروزى عنه. نا عبد الرحمن قال سألت أبي عنه فقال: عبد الملك بن مهران وسهل مجهولان، والحديث باطل]. [نثل الهميان (ص ١٤٨)]. • عبد الملك بن مهران. حدث عن عَمْرو بن دينار وسهيل بن أبي صالح. وقيل: روى أيضًا، عَن أبي صالح ذكوان. قال العقيلي: صاحب مناكير غلب عليه الوهم لا يقيم شيئا من الحديث. مروان بن معاوية الفزاري عن سهل بن عبد الله المروزي، عَن عَبد الملك بن مهران عن ذكوان، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: من أكل الطين فقد أعان على قتل نفسه. وحدث عنه أيضًا بقية بهذا الحديث لكنه قال: عن سهيل، عَن أبيه، عَن أبي هريرة. رواه المُسَيَّب بن واضح عن بقية. بقية: عَن عَبد الملك بن مهران عن عثمان بن زائدة عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: السر أفضل من العلانية والعلانية أفضل لمن أراد الاقتداء، انتهى. وحديث الطين ذكره ابن أبي حاتم في ترجمته وحكى، عَن أبيه أنه باطل. قال: وسهل وعبد الملك مجهولان.وكذا قال الخطيب بعد أن أخرجه من طريق مروان بن معاوية عن سهل بن عبد الله المروزي عنه: غريب من حديث ذكوان السمان لا أعلم رواه الا سهل بن عبد الله، عَن عَبد الملك وهما جميعا مجهولان. وأورده ابن عَدِي وقال: أظنه شاميا. ثم ساق حديث الطين من طريق بقية عنه عن سهيل وذكر له حديثين آخرين وقال: له غير ما ذكرت وهو مجهول ليس بالمعروف. وقال ابن حبان في الثقات: عبد الملك بن مهران يروي، عَن أبي صالح. روى عنه سهل بن عبد الله يعتبر حديثه من غير رواية سهل. [لسان الميزان (٥/ ٢٧٢)]. • عبد الملك بن مهران الرقاعي. عن عبد الوارث التنوري، وَغيره. حدث عنه موسى بن أيوب النصيبي بحديث باطل متنه: لا تقصوا الرؤيا على النساء. ساقه بسند الصحيحين. وقال سليمان ابن بنت شرحبيل: حدثنا عبد الملك بن مهران الرقاعي، حدثنا معن بن عبد الرحمن عن الحسن، عَن أبي موسى الأشعري ﵁ مرفوعا: من زهد في الدنيا أربعين يوما وأخلص فيها العبادة أجرى الله ينابيع الحكمة على لسانه من قلبه. وهذا باطل أيضًا، انتهى. قال ابن عَدِي: عبد الملك بن مهران الرقاعي أظنه شاميا يروي عنه بقية، مجهول ليس بالمعروف. وقال أبو علي بن السكن: عبد الملك بن مهران، منكر الحديث. وقال الدولأبي في الكنى: أخبرني أحمد بن شعيب - هو النسائي -، حدثنا سعيد بن عبد الرحمن من أهل أنطاكية، حدثنا موسى بن أيوب النصيبي، حدثنا عبد الملك بن مهران عن يزيد أبي معاوية عن ابن عون، عَن مُحَمد، عَن أبي هريرة ﵁ قال: نهى رسول الله ﷺ أن نقص الرؤيا حتى تطلع الشمس. قال النسائي: هذا الحديث يشبه حديث الكذابين. وما أدري لم فرق المؤلف بين هذا وبين الذي قبله فإن ابن عساكر في تاريخه قد جمع بينهما وجعلهما ترجمة واحدة ساق فيه أكثر ما ذكرنا هنا. وقال في أول الترجمة: عبد الملك بن مهران أبو هشام المغازلي الرقاعي الموصلي حدث عن سهل بن أسلم العدوي ومعروف الخياط صاحب واثلة وسمى جماعة. روى عنه بقية وسليمان بن عبد الرحمن وأحمد بن أبي الحواري وجماعة. ثم ساق في ترجمته عدة أحاديث وساق كلام الدولأبي والعقيلي، وَابن أبي حاتم، وَابن السكن، وَابن عَدِي، وَغيرهم. وعبارة العقيلي في الضعفاء: عبد الملك بن مهران ولم ينسبه. ثم أورد له الحديث الذي تكلم فيه النسائي ومن رواية عَمْرو بن دينار عن ابن عباس: أتى رجل فقال: إن بي الناسور إذا توضأت سال مني فقال: لا وضوء عليك. رواه بقية عنه. قال العقيلي: ليس لهما أصل، وَلا يحفظ من وجه يثبت. وأورد له الدارقطني في الرواة عن مالك وفى "غرائب مالك" من طريق محمد بن الخليل الخشني، عَن عَبد الملك بن مهران الرقاعي عن مالك، وَغيرهعن نافع عن ابن عمر رفعه: لا تكرهوا مرضاكم على الطعام .. الحديث. وقال: لا يصح عن مالك، وَلا عن نافع وكل من رواه عن مالك ضعيف. قلت: وهذا الرقاعي بالقاف ضبطه غير واحد. (مكرر-) [لسان الميزان (٥/ ٢٧٣)]. • عبد الملك بن مهْرَان الرقاعي. بِالْقَافِ روى أَحَادِيث بَاطِلَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٨١)]. • عبد الملك بن مهران الرفاعي. مجهول، قلت ذكره ابن حبان في الثقات، وقال يعتبر حديثه من غير رواية سهل بن عبد الله في التقرير الشامي بدل الشنائي، وقال العقيلي هو صاحب مناكير غلب على حديثه الوهم، وفي الذيل حدث عنه موسى ابن أيوب الضبي بحديث باطل متنه لا يقصوا الرؤيا على النساء ساقه بسندين صحيحين. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٦)].