عبد الله بن المؤمل [ت، ق] المخزومي المكي

٨٣٥٣ - عبد الله بن المؤمل المخزومي المكي • عبد الله بن المؤمل المكي. ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٥٢)]. • عَبد الله بن المُؤَمَّل المَخزُومي. مَكّيٌّ. لا يُتابَع على كَثير مِن حَديثه. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: أَحاديث عَبد الله بن المُؤَمَّل مَناكيرُ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عَبد الله بن المُؤَمَّل، صالح الحَديث. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، يقول: عَبد الله بن المُؤَمَّل، ضَعيفٌ. حدثني أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلت يَحيَى عن عَبد الله بن المُؤَمَّل، فقال: ضَعيفٌ. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَيوب، قال: حَدثنا مُحمد بن سِنان العَوَقِي، قال: حَدثنا عَبد الله بن المُؤَمَّل، قال: حَدثني أبو الزُّبَير، عن جابر بن عَبد الله،قال: قَدِمنا مع نَبي الله ﷺ مَكَّة، فقال نَبي الله ﷺ: تَمَتَّعُوا، قال: فَكان أَحَدُنا يَتَمَتَّع بِالمَرأَة مِن الرَّواح الى الغُدُو، ومِن الغُدُو الى الرَّواحِ. وحدثنا ابن أَيوب، قال: حَدثنا سَعيد بن سُليمان، قال: حَدثنا عَبد الله بن المُؤَمَّل، عن أَبي الزُّبَير، عن جابِر، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: ماء زَمزَم لما شرب لَه. ولا يُتابَع عَليهما. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٣٤)]. • عبد الله بن المؤمل المَخْزُومِي. شيخ من أهل مَكَّة. يروي عَن: أبي الزبير. روى عَنهُ بن الْمُبَارك. كَانَ قَلِيل الحَدِيث، مُنكر الرِّوَايَة، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذا انْفَرد؛ لِأَنَّهُ لم يتَبَيَّن عندنَا عَدَالَته فَيقبل مَا انْفَرد بِهِ، وَذَاكَ أَنه قَلِيل الحَدِيث، لم يتهيأ اعْتِبَار حَدِيثه بِحَدِيث غَيره لقلته فَيحكم لَهُ بِالْعَدَالَةِ أو الْجرْح، وَلَا يتهيأ إطلاق العَدَالَة على من لَيْسَ نعرفه بهَا يَقِيناً فَيقبل مَا انْفَرد بِهِ، فَعَسَى نحل الحَرَام ونحرم الحَلَال بِرِوَايَة من لَيْسَ بِعدْل، أو نقُول على رَسُول الله ﷺ مَا لم يقل اعْتِمَادًا منا على رِوَايَة من لَيْسَ بِعدْل عندنَا، كَمَا لَا يتهيأ إِطْلَاق الجرْح على من لَيْسَ يسْتَحقّهُ بِإِحْدَى الأَسْبَاب التِي ذَكرنَاهَا من أَنْوَاع الجرْح فِي أول الكتاب، وعائذ بِاللَّه من هذَيْن الخصلتين أَن نجرح العدْل من غير علم، أو نعدل المَجْرُوح من غير يَقِين، ونسأل الله السّتْر. وَقَدْ رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بن الْمُؤَمَّلِ هَذَا عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شربَ لَهُ» لَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ. وَرَوَى عَن عَطاء، عَن ابن عَبَّاسٍ؛ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ اسْتَعْمَلَ أَبَا مُوسَى عَلَى سريَّةٍ فِي البَحْرِ، فَبَيْنَمَا هُم يَجْرُونَ بِهِمْ بِاللَّيْلِ إِذْ نَادَاهُمْ مُنَادٍ مِنْ قُرْبِهِمْ: يَا أَهْلَ السَّفِينَةِ الا أُخْبِرُكُمْ بِقَضَاءٍ قَضَاهُ اللَّهُ عَلَى نَفْسِهِ، فَقَالَ أبو مُوسَى: بَلَى فَقَدْ تَرَى حَيْثُ نَحْنُ، فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَلا قَضَى عَلَى نَفْسِهِ أَنَّهُ مَنْ يَعْطَشُ فِي يَوْمٍ صَائِفٍ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يَسْقِيَهُ يَوْمَ العَطَشِ. أَخْبَرَنَاهُ مُعَاوِيَةُ بن الْعَبَّاسِ بِحِمْصَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن زَيْدٍ الفَرَائِضِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بن دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن الْمُؤَمَّلِ، عَن عَطاء. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٧)]. • عَبْد اللَّهِ بن المؤمل. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: توفّي عَبْد اللَّهِ بن المؤمل سنة تسع وَسِتِّينَ وَمِائَة، قَالَ يَحْيَى بن معِين: عَبْد اللَّهِ بن المؤمل ضَعِيف. وقَالَ أَحْمد: كَانَت عِنْده مَنَاكِير. قَالَ الرَّبِيعُ: نَا الشَّافِعِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن الْمُؤَمَّلِ، عَنْ حُمَيْدٍ، مَوْلَى عُفَيْرٍ، عَنْ قَيْسِ بن سَعْدٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أبي ذَرٍّ، أَنّ النَّبِيَّ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: «لَا صَلاةَ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَلا بَعْدَ العَصر حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، الا بِمَكَّةَ، الا بِمَكَّةَ، الا بِمَكَّةَ» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٥٠)]. • عَبد الله بن المؤمل. مكي مخزومي. حَدَّثَنَا عُمَر بن عيسى السذابي، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن يزيد، حَدَّثَنا منصور بن صقير، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن المؤمل بن وهب الله المخزومي.حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يعني يَحْيى عن عَبد الله بن المؤمل، فقال: ضعيف. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عَبد الله بن المؤمل ضعيف. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت يَحْيى يقول: عَبد الله بن المؤمل مكي ضعيف الحديث. حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عَبد الله بن المؤمل ليس به بأس، ينكر عليه حديثه. حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وَعَبد الملك، قالا: حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: عَبد الله بن المؤمل صالح الحديث. وقال النسائي: عَبد الله بن المؤمل المكي ضعيف. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: أحاديث عَبد الله بن المؤمل مناكير. حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن مخلد، حَدَّثَنا إسحاق بن بهلول، حَدَّثَنا معن بن عيسى، حَدَّثَنَا عَبد الله بن المؤمل، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: ماء زمزم لما شرب له. قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف بابن المؤمل، عَن أبي الزبير وقد روي عن حمزة الزيات، عَن أبي الزبير. حدثناه علي بن سَعِيد، عَن إبراهيم بن أبي داود البرلسي عن عَبد الرحمن بن المغيرة عن حمزة، ولم نكتبه من حديث حمزة الا عنه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن مهدي، حَدَّثَنا موسى بن عَبد الرحمن، أَخْبَرنا زيد بن الحباب أخبرني عَبد الله بن المؤمل، حَدَّثَنا أبو الزبير عن جابر عن النبي ﷺ قَال: من مات في أحد الحرمين مكة أو المدينة بعث آمنا. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا سعدان بن نصر، حَدَّثَنا أبو قتادة الحراني، حَدَّثَنا عَبد الله بن المؤمل، عَن أبي الزبير عن جابر: إِنْ كنا لننكح المرأة على حفنة وحفنتين من الدقيق. قال الشيخ: وهذه الأحاديث عَن أبي الزبير غير محفوظة. حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حَدَّثَنا أحمد بن رشد، حَدَّثني عمي سَعِيد بن خُثَيْمٍ أبو معمر الهلالي، حَدَّثَنا عَبد الله بن المؤمل، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إذا اختلف الناس فالحق في مضر. حَدَّثَنَاهُ أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا إسحاق بن زيد الخطابي، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن، عن عَبد الله بن المؤمل عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال النبي ﷺ: إذا تفرق الناس فالعدل في مضر. حَدَّثَنَا ابن مهدي، حَدَّثَنا عَبد الله بن عمران العابدي، حَدَّثَنا سَعِيد بن سالم عن عَبد الله بن مؤمل عن حميد مولى عفراء، عن مجاهد، عَن أبي ذَرٍّ، قَال: قَال رسول الله ﷺ: لا صلاة بعد صلاة الصبح، ولا بعد العصر، الا بمكة، الا بمكة، الا بمكة. حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الحميد الفرغاني، حَدَّثَنا أحمد بن سَعِيد الصيرفي، حَدَّثَنا معن بن عيسى، حَدَّثَنا عَبد الله بن مؤمل عن عَبد الله بن أبي مليكة، عنِ ابن عباس، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: يا بني أبي طلحة خذوها خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم. أَخْبَرنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا عثمانبن أبي شيبة، حَدَّثَنا زيد بن الحباب، حَدَّثَنا عَبد الله بن المؤمل، عنِ ابن أبي مليكة عن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: نعم الإدام الخل. حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا معن عن عَبد الله بن المؤمل، عنِ ابن أبي مليكة عن عائشة، أنها قالت: ما اجتمع في بطن النبي ﷺ طعامان في يوم قط، إن كان لحما لم يزد عليه، وإن كان تمرا لم يزد عليه، وإن كان خبزا لم يزد عليه، وإن شرب لبنا لم يزد عليه. وعن عائشة؛ أن أسماء بنت عميس جاءت النبي ﷺ فقالت: يا رسول اللهِ إن العين تسرع الى بني جعفر، فأسترقي لهم؟ فقال النبي ﷺ: استرقي لهم، فلو كان شئ يسبق القدر لسبقته العين. وبإسناده؛ قالت: كان النبي ﷺ مسقاما، فكانت العرب تنعت له، وكانت العجم تنعت له، فيتداوى. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل البُخارِيّ، حَدَّثَنا سَعِيد بن سليمان عن عَبد الله بن المؤمل، عنِ ابن محيصن، عن عطاء، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ قَال: دخول البيت دخول في حسنة وخروج من سيئة. حَدَّثَنَاهُ إسحاق بن يعقوب بن أبي إسحاق الجرجاني، حَدَّثَنا حجاج بن أبي الحجاج الجرجاني، حَدَّثَنا سعدويه، حَدَّثَنا عَبد الله بن المؤمل عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن محيصن عن عطاء، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ ﷺ: من دخل البيت دخل في الحسنة وخرج من السيئة وخرج مغفورا له. قال الشيخ: وهذا مع ما أمليت من أحاديث بن المؤمل فكلها غير محفوظة. حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا حرملة، حَدَّثَنا الشافعي، أَخْبَرنا عَبد الله بن مؤمل المخزومي عن عُمَر بن عَبد الرحمن بن محيصن عن عطاء بن أبي رباح عن صفية بنت شيبة قالت: أخبرتني فلانة بنت مجزأة، إحدى نساء بني عَبد الدار قالت: دخلت مع نساء من قريش دار ال أبي حسين، ننظر الى رسول الله ﷺ، وَهو يسعى بين الصفا والمروة قالت: فرأيته يسعى في بطن الوادي، وإن مئزره ليدور من شدة السعي، حتى أني لأرى ركبتيه، وسمعته يقول: اسعوا، فإن الله كتب عليكم السعي. قال الشيخ: وهذا يرويه عَبد الله بن المؤمل وبه يعرف، ولابن المؤمل هذا غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه الضعف عليه بين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٢٢١)]. • عبد الله بن المؤمل. مكي، مخزومي. قَالَ ابن معِين: ضَعِيف. وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف الحَدِيث. وَمرَّة: لَيْسَ بِهِ بَأْس، يُنكر عَلَيْهِ حَدِيثه. وَفِي رِوَايَة: ابن المؤمل صَالح الحَدِيث. وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف. وَقَالَ أَحْمد: أَحَادِيث عبد الله بن المؤمل مَنَاكِير. [مختصر الكامل (ص ٤٤٨)]. • عبد الله بن المؤمل. عن أبي الزُّبير، عن جابر، قال: «إنْ كُنَّا لننكح المرأة بالحفنة والحفنتين من الدَّقيق». قال الدارقطني: ابن مؤمل ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٥٠)]. • عبد الله بن المؤمل. #وعبد الله بن المؤمل، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٣٧)]. • عبد الله بن المؤمل المخزومي المكي. يروي عن: أبي الزبير، وابن جريج، وعطاء، وابن أبي مليكة. قال أحمد: أحاديثه مناكير. وقال يحيى: ضعيف الحديث. وقال ـ مرة: ليس به بأس، ينكر عليه. وقال النسائي والدارقطني: ضعيف. وقال علي بن الجنيد: شبه المتروك. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٧)]. • عبد الله بن المؤمل المخزومي. يروي عن: أبي الزبير. قال صالح بن أحمد، عن أبيه: «ليس بذاك». وقال الرَّازيّان: «ليس بقوي». وقال الدوري عن يحيى: «صالح الحديث». وقال ابن عدي: «عامة حديثه الضعف، عيبها بيِّن». وذكره البرقي في طبقة من نسب الى الضعف ممن يكتب حديثه. وقال ابن سعد: «كان ثقة، قليل الحديث». وقال الساجي: «عنده مناكير». قاله ابن حنبل. وقال ابن معين: «هو ثقة، صالح الحديث». وقال العقيلي: «لا يتابع على كثير من حديثه». وذكره ابن شاهين في «الثقات»، وكذلك ابن خلفون، وقال: «أرجو أنه لا بأس به». وقال ابن وضاح عن ابن نمير: «هو ثقة». وقال ابن عبد البر: «فإن قيل: إن ابن المؤمل ليس ممن يحتج به لضعفه؛ قيل له: هو سيِّئ الحفظ، وما علمنا له جرحة تسقط عدالته، وقد روى عنه جماعة من فضلاء العلماء، وفي ذلك ما يرفع من حاله، والاضطراب عنه لا يسقط حديثه». وقال ابن القطان في «بيان الوهم والإيهام»: «الحق فيه أنه لسوء حفظه اضطرب ما روي عنه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٤٩)]. • عبد الله بن المؤمل المخزومي. عن عكرمة، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٠)]. • عبد الله بن المؤمل المخزومي. عن عطاء. ضعفه الدارقطني وجماعة. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٥٧٣)]. • عبد الله بن المؤمل المخزومي المكي. [ت، ق]. عن عطاء وغيره. ضعفوه، فمن طريقين: عن يحيى بن معين ضعيف. وقال أحمد بن أبي مريم، عن يحيى: ليس به بأس، عامة حديثه منكر. وقال أحمد: أحاديثه مناكير. وروى عباس، عن يحيى: صالح الحديث. وقال النسائي والدارقطني: ضعيف. معن، حدثنا عبد الله بن المؤمل، عن أبى الزبير، عن جابر - مرفوعا: ماء زمزم لما شرب له. رواه عبد الرحمن بن المغيرة، عن حمزة الزيات، عن أبى الزبير. زيد بن الحباب، حدثنا ابن المؤمل، حدثنا أبو الزبير، عن جابر - مرفوعا: من مات في أحد الحرمينبعث آمنا. أبو قتادة الحرانى، حدثنا عبد الله بن المؤمل، عن أبى الزبير، عن جابر، قال: إن كنا لننكح المرأة على الحفنة والحفنتين من الدقيق. القداح، عن ابن المؤمل، عن حميد مولى عفراء، عن مجاهد، عن أبى ذر - مرفوعا: لا صلاة بعد الصبح والعصر الا بمكة. ابن المؤمل، عن ابن أبى مليكة، عن ابن عباس - مرفوعا: يا بنى طلحة خذوها خالدة تالدة، لا ينزعها منكم الا ظالم. ابن كاسب، حدثنا معن، عن عبد الله بن المؤمل، عن ابن أبى مليكة، عن عائشة: أن أسماء بنت عميس قالت: يا رسول الله إن العين لتسرع الى بنى جعفر فأسترقى لهم. قال: استرقى لهم، فلو كان شئ يسبق القدر لسبقته العين. وبه: كان رسول الله ﷺ أتى رجلا مسقاما، وكانت العرب تنعت له [فيتداوى]، وكانت العجم تنعت له فيتداوى. سعدويه، حدثنا ابن المؤمل، عن محمد بن عبد الرحمن بن محيصن، عن عطاء، عن ابن عباس: من دخل البيت دخل في حسنة، وخرج من السيئة، وخرج مغفورا له. محمد بن سنان العوقى، حدثنا عبد الله بن المؤمل، حدثنى أبو الزبير، عن جابر: قدمنا مع النبي ﷺ مكة، فكان أحدنا يتمتع بالمرأة من الرواح الى الغدو، ومن الغدو الى الرواح. ([قال ابن عدي: عامة حديثه الضعف عليه بين]). [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٤)]. • عبد الله بن المؤمل المخزومي المكي. ضعيف، وقيل ليس بقوي ووثقه ابن سعد وصحيح له ابن حبان وغيره، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٣)]. • عبد الله بن المؤمل. لا يحتج به إذا انفرد وأحاديثه مناكير، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٣)].