page 5141, entry [7234]Open original source
٧٩٢٠ - عبد اللَّهِ بن زِيَادٍ الفِلَسْطِينِيُّ • عَبْدُ اللَّهِ بن زِيَادٍ الفِلَسْطِينِيُّ. شيخ. يُرْوَى عَنْ زُرْعَةَ بن إِبْرَاهِيم، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنِ احْتَجَمَ يَوْمَ السَّبْتِ وَيَوْمَ الأَرْبِعَاءِ فَأَصَابَهُ وَضَحٌ فَلا يَلُومَنَّ الا نَفْسَهُ». أَخْبَرَنَا الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الحَكَمُ بن مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن زِيَادٍ الفِلَسْطِينِيُّ. لَا يَحِلُّ ذِكْرُ مِثْلِ هَذَا الحَدِيثِ فِي الكُتُبِ الا عَلَى سَبِيلِ الاعْتِبَارِ؛ لأَنَّهُ مَوْضُوعٌ، لَيْسَ هَذَا مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَمَنْ رَوَى مِثْلَ هَذَا الحَدِيثِ وَجَبَ مُجَانَبَةُ مَا يَرْوِي مِنَ الأَحَادِيثِ وَإِنْ وَافَقَ الثِّقَاتَ فِي بعض الرِّوَايَات. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٣٣)]. • عبد الله بن زياد الفلسطيني. قال ابن حبان: يروي عن زرعة، عن إيراهيم، عن نافع، يجب مجانبة روايته. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٣)]. • عبد الله بن زياد الفلسطيني. عن زرعة، وهاه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٦)]. • عبد الله بن زياد الفلسطيني. عن زرعة بن إبراهيم بخبر منكر. تكلم فيه ابن حبان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٢)]. • عبد الله بن زياد الفلسطيني. عن زرعة بن إبراهيم بخبر منكر. تكلم فيه ابن حبان. انتهى. وساق له عن زرعة بن إبراهيم عن نافع، عَنِ ابن عمر رفعه: من احتجم يوم السبت ويوم الأربعاء فأصابه وضح فلا يلومن الا نفسه. قال ابن حبان: ليس هذا من أحاديث رسول الله ﷺ. أخبرني عمر بن محمد الصالحي أن علي بن أبي بكر أخبره أخبرنا علي بن أحمد عن أحمد بن محمد أن الحسن بن أحمد أخبرهم أخبرنا أبو نعيم، حَدَّثَنا محمد بن علي بن حبيش، حَدَّثَنا أحمد بن القاسم بن مساور، حَدَّثَنا الحكم بن موسى، حَدَّثَنا عبد الله بن زياد الفلسطينيعن زُرْعَة، عَن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ رفعه: يحشر الناس يوم القيامة في هذه الأبدان يحاسبون عليها فينشئ الله أبدانا من خلق الجنة وتركب أرواحهم في صور من صور الجنة ليس فيها بزاق، وَلا بلغم، وَلا دم. قال أبو نعيم: الحكم بن موسى ثبت والحمل فيه على عبد الله بن زياد. [لسان الميزان (٤/ ٤٨٢)]. • عبد الله بن زياد الفلسطيني. تجب مجانبة روايته ولا تحل. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٢)].