page 4941, entry [6975]Open original source
٦٦٦٢ - عبد الغفار بن القَاسِم بن قيس بن فَهد أبو مريم الأنْصَارِيّ النجاري • عبد الغفار بن القاسم الكوفي الأنصاري. أبو مريم الأنصاري: زائغ ساقط. [أحوال الرجال (ص ٥٨)]. • عَبْدُ الغَفَّارِ بن الْقَاسِمِ أبو مَرْيَمَ الأَنْصَارِيُّ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٤)]. • عبد الغفار بن القاسم أبو مريم. كوفي.متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤١٤)]. • عَبد الغَفار بن القاسِم أبو مَريم الأَنصاري. كُوفيٌّ. حدثنا مُحمد بن يَحيَى بن مَندَه، قال: حَدثنا عَلي بن يُونُس الأَصبَهاني، قال: حَدثنا أبو داوُد، قال: حَدثنا شُعبة، قال: سمعتُ سِماكًا الحَنَفي يقول لأبي مَريم في شئ ذَكَرَهُ: كَذَبت والله. حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، وأَحمَد بن الحُسَين الصُّوفي، قالا: حَدثنا الجَراح بن مَخلَد، قال: حَدثنا أبو داوُد، قال: حَدثنا عَبد الواحد بن زياد، قال: سمعتُ أَبا مَريم يَروي عن الحَكم، عن مُجاهد، في قَول الله ﷿: ﴿لَرادُّك الى مَعادٍ﴾ قال: يَرُد مُحَمدًا ﷺ الى الدُّنيا، حَتَّى يَرَى عَمَل أُمَّتِهِ. قال عَبد الواحدِ: فَقلت لَه: كَذَبت، ما حَدَّثك بِهذا الحَكم، فقال: اتَّق الله، تَكَذِّبُني؟ قال أبو داوُد: أَنا أَشهَد أَنَّ أَبا مَريم كَذابٌ؛ لأِنّي قَد لَقيتُه وسمعت منهُ، واسمُه: عَبد الغَفار بن القاسِمِ. حدثنا الفَضل بن جَعفَر، قال: حَدثنا جَعفَر بن مُحَمد بن عامِر، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا شُعبة، عن الحَكم، عن مِقسَم، في الرَّجُل إِذا قَتَل صَيدًا، فَلَم يَكُن عِندَه جَزاء قَوَّم ذَلك الصَّيد دَراهِم، ثُم قُوِّمَت الدَّراهِم طَعامًا، فَيَصُوم لكُل نِصف صاع يَومًا، فقال أَبانُ: هو عن ابن عَباس، وشَهِد لَه أبو مَريمَ. قال عَفان: يَعني أَبَان بن تَغلب، وبِئس الشاهِدُ، يَعني أَبا مَريمَ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا عَفان، قال: خَرَجت أَنا وبَهز، الى الكُوفَة، فقال لي بَهزٌ: اذهَب بِنا الى أبي مَريم، فَقلتُ: لا. قال: وسمعت أبي يقول: كان أبو عُبَيدة إِذا حَدثنا عن أبي مَريم يَصيح الناس يقولون: لا نُريدُهُ، قال أَبي: ثُم تَرَكَه أبو عُبَيدة بَعدُ. حدثنا عَبد الله، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن مَهدي، قال: حَدثنا شُعبة، عن أبي حَصِينٍ، عن يَحيَى بن وثاب، عن مَسروق، عن عَبد الله، قال: إِذا قال الرَّجُل لاِمرَأَتِهِ: استَفلحي بِأَمرِك، أو أَمرُك لَك، أو وهَبَها لأِهلها، فَهي تَطليقَة بائِنَةٌ. قال عَبد الرَّحمَن: قال شُعبة: فقال لَه فُلانٌ: قال أَبي: هو أبو مَريمَ، لأبي حَصِينٍ حَدَّثك يَحيَى بن وثاب، أَنَّ مَسروقًا حَدَّثهُ، أَنَّ عَبد الله حَدَّثهُم؟ قال: نَعَم. حدثني الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن هانِئ، قال: قال أبو عَبد الله: رَوى أبو مَريم حَديث عَدي بن ثابت، عن البَراء، عن خاله، فَجاء بِقِصَّة طَويلَة، ذَكَر فيها أَخذ المال، ما أَحسَن ما جاء به، فَقلت لَه: عَبد الغَفارِ؟ فقال لي: نَعَم، قُلت لَه: وتَرَى الرِّواية عنه؟ فَضَحِك، قال: إِنما ذَكَرت أَنه رَواه فَحَسَّنَهُ. قُلتُ: فَإِن شُعبة قَد رَوى عنه، قال: شُعبة عَرَفَه قَديمًا، كأنه يقول: إِنما كان ما نَزَل به بَعدُ. قال أبو عَبد الله: كان أبو عُبَيدة في تَصنيفِه عن أبي مَريم، فَكانوا يَضِجُّون إِذا قال أبو مَريم، وتَبَسَّم أبو عَبد الله، قُلت لأبي عَبد الله: أبو مَريم مِن أَين جاء ضَعفُهُ؟ مِن قِبَل رَأيِه، أو مِن قِبَل حَديثه؟ قال: مِن قِبَل رَأيِهِ، ثُم قال: وقَد حَدَّث بِبَلايا في عُثمان أَحاديث سُوء. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: أبو مَريم الكُوفيّ، لَيس بِشئ.حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عَبد الغَفار، أبو مَريم الكُوفيّ، لَيس بِثِقَة. وبَلَغَني عن أبي داوُد السِّجِستاني، أَنه قال: قُلت لأَحمد بن حَنبل: عُمَير بن سَعيد؟ قال: لا أَعلَم به بَأسًا، فَقلت لَه: فَإِن أَبا مَريم قال: يَسَأَلُني عن عُمَير الكَذابِ. قال: وكان أبو مَريم عالمًا بِالمَشايِخ، فقال أَحمد: حَتَّى يَكُون أبو مَريم ثِقَةً، كان يُحَدِّث بَلايا في عُثمان، وكان يَشرب حَتَّى يَبُول في ثيابه. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٢)]. • عبد الغفار بن القَاسِم بن قيس بن فَهد الأنْصَارِيّ النجاري. كنتيه أبو مَرْيَم. عداده فِي أهل الكُوفَة. يروي عَن: عَطاء، وَنَافِع. روى عَنهُ: شُعْبَة، والكوفيون. عمر حَتَّى روى عَنهُ الصغار. وَكَانَ مِمَّن يروي المثالب فِي عُثْمَان بن عَفَّان، وَشرب الخمر حَتَّى يسكر، وَمَعَ ذَلِك يقلب الأَخْبَار، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ. تَركه أَحْمد بن حَنْبَل، وَيحيى بن معِين. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٤٣)]. • عَبد الغفار بن القاسم أبو مريم الأنصاري. كوفي. حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف، حَدَّثني أبو العباس القرشى، قال علي بن المديني: أبو مريم الحنفي اسمه عَبد الغفار بن القاسم، وكان يضع الحديث. حَدَّثَنَا مكي بن عبدان، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن الصلت، حَدَّثَنا عَبد الغفار بن القاسم بن يَحْيى، وَهو ابن قيس بن قهد أبو مريم. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: أبو مريم عَبد الغفار بن القاسم ليس بشئ. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عَبد الغفار أبو مريم كوفي ليس بثقة. حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا إسماعيل بن حماد، عن علي بن المديني قال: في حديث شُعْبَة عَن الحكم عن مقسم، قَال: إذا أصاب المحرم الصيد فلم يكن عنده جزاء. قال شُعْبَة في الحديث: أخبرني أَبَان، وأَبُو مريم. قَال: قَال علي: أَبَان هو ابن تغلب وأما أبو مريم فاسمه عَبد الغفار، وكان لشعبة فيه رأي، وتعلم منه، زعموا، توقيف الرجال، ثم ظهر منه رأي رديء في الرفض، فترك حديثه. وسمعت أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد يثني على أبي مريم ويطريه، وتجاوز الحد في مدحه حتى قال: لو انتشر علم أبي مريم وخرج حديثه لم يحتاج الناس الى شُعْبَة. وابن سَعِيد حيث مال هذا الميل الشديد، إنما كان لإفراطه في التشيع، وقد روى شُعْبَة عَن أبي مريم هذا حديثين: أحدهما عن نافع عنِ ابن عُمَر، والآخر عن عَطاء عَن جابر. حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم، حَدَّثَنا يوسف بن موسى، حَدَّثَنا جَرير، عَن عَبد الغفار [بن القاسم، عَن أبي جعفر، قال: ذُكِرَ عِنْدَهُ الذي كان عطاء وطاوُوس يقولان، عن جابر] بن عَبد الله؛ في الذي أعتقه مولاه في عهد النبي ﷺ، كَانَأَعْتَقَهُ عَنْ دُبُرٍ، فأمر أن يبيعه ويقضي دينه، فباعه بِثَمَانِمِئَةِ درهم. قال أبو جعفر: شهدت هذا الحديث من جابر، فقال: إِنَّمَا أَذِنَ فِي بَيْعِ خِدْمَتِهِ. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي علي الخوارزمي، حَدَّثني هلال بن العلاء، حَدَّثَنا أبو سليم عُبَيد بن يَحْيى، حَدَّثَنا أبو مريم عَبد الغفار بن القاسم، عَن قَتادَة، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: لا يخطب الرجل على خطبة أخيه، ولا يسوم على سوم أخيه. وهذا يرويه عَن قَتادَة عَبد الغفار بن القاسم. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا جعفر بن عَبد الله، وَمُحمد بن عُبَيد بن عتبة، قالا: حَدَّثَنا سَعِيد بن عثمان، حَدَّثَنا أبو مريم، عن الحكم، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أن النبي ﷺ قَال: لا تنكح المرأة على عمتها، ولا على خالتها. قال: وحدثنا أبو مريم، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد، عَن أبي هريرة قال: نهى رسول الله ﷺ، نحوه. وحديث الزُّهْريّ، عن سَعِيد، عَن أبي هريرة يرويه أبو مريم. حَدَّثَنَا الحسن بن مُحَمد بن أشكاب، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا أحمد بن المفضل، ودلني عليه [أبو بكر بن أبي شيبة، وأثنى عليه خيرًا، قَال: حَدَّثني أبو مريم الأنصاري، حَدَّثني ثوير] بن أبي فاختة، عن أبيه، سمعت عَليًّا يقول: لا يحبني كافر، ولا ولد زنا. ولعبد الغفار بن القاسم أحاديث صالحة، وفي حديثه ما لا يُتَابَعُ عَليه، وكان غاليا في التشيع، وقد روى عنه شُعْبَة حديثين، ويكتب حديثه مع ضعفه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٨)]. • عبد الغفار بن القَاسِم أبو مَرْيَم الأنْصَارِيّ الْحَنَفِيّ. كُوفِي قَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: كَانَ يضع الحَدِيث. وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة. وَقَالَ عَليّ: كَانَ لشعبة فِيهِ رَأْي، وَتعلم مِنْهُ - زَعَمُوا - تَوْقِيف الرِّجَال، ثمَّ ظهر مِنْهُ رَأْي رَدِيء فِي الرَّفْض فَترك حَدِيثه. وَقَالَ ابن عدي: سَمِعت أَحْمد بن مُحَمَّد بن سعيد يثني على أبي مَرْيَم، ويطريه ويجاوز الحَد فِي مدحه حَتَّى قَالَ: لَو ظهر علم أبي مَرْيَم وَخرج حَدِيثه لم يحْتَج النَّاس الى شُعْبَة! وَقَالَ: وَابْن سعيد حَيْثُ مَال هَذَا الميل الشَّديد لإفراطه فِي التَّشَيُّع. قَالَ: ولعَبْد الغفار أَحَادِيث صَالِحَة، وَفِي حَدِيثه مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَكَانَ غاليا فِي التَّشَيُّع، وَقد روى عَنهُ شُعْبَة حديثين، وَيكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٥٩٧)]. • عبد الغفار بن القاسم أبو مريم. كوفي. ضعيف. حدث عنه شعبة، ولعله لم يخبره. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٥٦)]. • عبد الغفار بن القاسم. عن حسين بن أبي ثابت. وعنه يحيى بن أبي بُكَير. ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢١٨)]. • عبد الغفار بن القاسم. قال ابن معين: أبو مريم، اسمه عبد الغفار بنالقاسم، وليس بشئ. وقال مرة أخرى: أبو مريم، لا يكتب حديثه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤١٨)]. • عبد الغفار بن القاسم بن قيس بن قهد أبو مريم الأنصاري الكوفي. يروي عن عطاء ونافع. كذبه سماك بن حرب وأبو داود. وقال أحمد: ليس بثقة، كان يحدث ببلايا في عثمان بن عفان، وعامة حديثه بواطيل. وقال ابن المديني: كان يضع الحديث. وقال يحيى: ليس بشئ. وقال أبو حاتم الرازي: هو متروك الحديث، كان من رؤساء الشيعة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٢)]. • عبد الغفار بن القاسم أبو مريم الأنصاري. يروري عن: عطاء. قال أبو حاتم: «كان شعبة حسن الرأي فيه، لا يكتب حديثه». وقال أبو زرعة الرازي: «لين». وقال الساجي: «ضعيف الحديث، ليس بحجة». وقال ابن معين: «ليس بثقة». وذكره العقيلي في «الضعفاء». وقال النسائي في كتاب «الضعفاء»: «متروك الحديث». وقال في «الجرح والتعديل»: «ليس بثقة، ولا يكتب حديثه». وقال أبو عبد الله في «تاريخه الكبير»: «ليس بالقوي عندهم». وقال الدارقطني في كتاب «الجرح والتعديل»: «متروك» ثم قال: «شيخ شعبة، أثنى عليه شعبة، وخفى على شعبة أمره، فبقي بعد شعبة، فخلَّط». وزعم أبو الفرح أن أبا داود قال فيه: «كذاب» والذي رأيت في كتاب الآجري: «سألت أبا داود عنه فقال: كان يضع الحديثن وشعبة تعلم منه الألفاظ والتوقيف. وقال شعبة: لم أر أحفظ منه. وشعبة -رحمه الله تعالى- غلط في أمره». وذكره ابن شاهين في «الضعفاء» وكذلك ابن الجارود. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٥٢١)]. • عبد الغفار بن القاسم أبو مريم. عن عطاء، تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٤)]. • عبد الغفار بن القاسم أبو مريم الأنصاري. عن عطاء. تركوه. قال ابن المديني: كان يضع الحديث، وقيل: كان من رؤوس الشيعة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣)]. • عبد الغفار بن القاسم أبو مريم الأنصاري. رافضي. ليس بثقة. قال علي بن المدينى: كان يضع الحديث، ويقال: كان من رءوس الشيعة. وروى عباس عن يحيى: ليس بشئ. وقال البخاري: عبد الغفار بن القاسم بن قيس بن فهد ليس بالقوى عندهم. أحمد بن صالح، حدثنا محمد بن مرزوق، حدثناالحسين بن الحسن الفزارى، حدثنا عبد الغفار بن القاسم، حدثنى عدى بن ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: حدثنى بريدة: قال رسول الله ﷺ: علي مولى من كنت مولاه. أبو داود، سمعت شعبة، سمعت سماكا الحنفي يقول لأبي مريم في شئ ذكره: كذبت والله. أبو داود، حدثنا عبد الواحد بن زياد، سمعت أبا مريم يروى عن الحكم عن مجاهد في قوله: لرادك الى معاد - قال: يرد محمدا ﷺ الى الدنيا حتى يرى عمل أمته. قال عبد الواحد: فقلت له: كذبت. قال: اتق الله! تكذبني! قال أبو داود: وأنا أشهد أن أبا مريم كذاب، لانى قد لقيته وسمعت منه، واسمه عبد الغفار بن القاسم. وقال أحمد بن حنبل: كان أبو عبيدة إذا حدثنا عن أبى مريم يضج الناس يقولون: لا نريده. قال أحمد: كان أبو مريم يحدث ببلايا في عثمان. وقال أبو حاتم والنسائي وغيرهما: متروك الحديث. قلت: بقى الى قريب الستين ومائة، فإن عفان أدركه وأبى أن يأخذ عنه. حدث عن نافع، وعطاء بن أبى رباح، وجماعة، وكان ذا اعتناء بالعلم وبالرجال، وقد أخذ عنه شعبة، ولما تبين له أنه ليس بثقة تركه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٨)]. • عبد الغفار بن القاسم أبو مريم الأنصاري. رافضي ليس بثقة. قال علي بن المديني: كان يضع الحديث. ويقال: كان من رؤوس الشيعة. وروى عباس عن يحيى: ليس بشئ. وَقال البخاري: عبد الغفار بن القاسم بن قيس بن قهد ليس بالقوي عندهم. أحمد بن صالح، حدثنا محمد بن مرزوق، حدثنا الحسين بن الحسن الفزاري، حدثنا عبد الغفار بن القاسم حدثني عَدِي بن ثابت عن سعيد بن جبير، عَنِ ابن عباس حدثني بريدة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: علي مولى من كنت مولاه. أبو داود سمعت شعبة سمعت سماكا الحنفي يقول لأبي مريم في شئ ذكره: كذبت والله. أبو داود، حدثنا عبد الواحد بن زياد سمعت أبا مريم يروي عن الحكم عن مجاهد في قوله: ﴿لرادك إلى معاد﴾ قال: يرد محمد ﷺ الى الدنيا حتى يرى عمل أمته. قال عبد الواحد: فقلت له: كذبت. قال: اتق الله تكذبني!!. قال أبو داود: وأنا أشهد أن أبا مريم كذاب لأني قد لقيته وسمعت منه واسمه عبد الغفار بن القاسم. وقال أحمد بن حنبل: كان أبو عبيدة إذا حدثنا، عَن أبي مريم يضج الناس يقولون: لا نريده. قال أحمد: كان أبو مريم يحدث ببلايا في عثمان وعامة حديثه بواطيل. وقال أبو حاتم والنسائي، وَغيرهما: متروك الحديث. قلت: بقي الى قريب الستين ومِئَة فإن عفان أدركه وأبى أن يأخذ عنه. حدث عن نافع وعطاء بن أبي رباح وجماعة. وكان ذا اعتناء بالعلم وبالرجال وقد أخذ عنه شعبة ولما تبين له أنه ليس بثقة تركه، انتهى. وقالالآجري: سألت أبا داود عنه فقال: كان يضع الحديث. وقال شعبة: لم أر أحفظ منه. قال أبو داود: وغلط في أمره شعبة. وقال الدارقطني: متروك وهو شيخ شعبة أثنى عليه شعبة وخفي على شعبة أمره فبقي بعد شعبة فخلط. قلت: فهذا يصرح بأنه تأخر بعد الستين لأن شعبة مات بعدها. وذكره الساجي والعقيلي، وَابن الجارود، وَابن شاهين في الضعفاء. وقال ابن عَدِي: سَمِعتُ ابن عقدة يثني على أبي مريم ويطريه وتجاوز الحد في مدحه حتى قال: لو ظهر علم أبي مريم ما اجتمع الناس الى شعبة. قال: وإنما مال اليه ابن عقدة هذا الميل لإفراطه في التشيع. [لسان الميزان (٥/ ٢٢٦)]. • عبد الغفار بن القاسم أبو مريم الأنصاري. رافضي، ليس بثقة. قال ابن المديني: كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٥١)]. • عبد الغفار بن الْقَاسِم أبو مَرْيَم الأنْصَارِيّ. رَافِضي قَالَ ابْن المَدِينِيّ وَأَبُو دَاوُد كَانَ يضع الحَدِيث وَقَالَ أَحْمد عَامَّة أَحَادِيثه بَوَاطِيلُ. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٠)]. • عبد الغفار بن القاسم. شيعي متروك يضع حدث ببلايا في عثمان. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٠)].