page 4907, entry [6922]Open original source
٦٦١٠ - عبد العَزيز بن عبد الرَّحمَن البالسي القُرَشيُّ • عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي. ليس بثقة. روى عنه لوين.يروي عن خصيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٢٠)]. • عَبد العَزيز بن عَبد الرَّحمَن البالسي القُرَشى. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: عَرَضت على أبي حَديثًا حَدثناه إِسماعيل بن عَبد الله بن زُرارَة الرَّقّي، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن عَبد الرَّحمَن القُرَشى، قال: حَدثنا خُصَيف، عن أبي صالح، عن أَسماء بِنت يَزيد، عن خُزَيمَة بن ثابت، قال: قال رسول الله ﷺ: الولَد للفِراش، وحِسابُهُم على الله. مع أَحاديث سمعتُها مِن إِسماعيل عن هَذا الشَّيخ، فقال أَبي: عَبد العَزيز بن عَبد الرَّحمَن هَذا الذي يَروي عن خُصَيف اضرب على أَحاديثِه، هي كَذِب، أو قال: مَوضُوعَة، أو كَما قال أبو عَبد الرَّحمَن: فَضربت على أحَاديثه. قال أبو عَبد الرَّحمَن: وحَدثنا عنه لُوين بعد دَهر، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن عَبد الرَّحمَن، قال: أبو عَبد الرَّحمَن، هو البالسي، كان يَكُون بِبالسَ. وإِنما أَنكَر أبو عَبد الله الإِسناد لا المَتن، وأَما المَتن فَمَعرُوف بِغَير هَذا الإِسناد، عن عَمرو بن خارِجَة الجَنبي، وأبي هُريرة، وعَبد الله بن عَمرو، وجَماعَة مِن أَصحاب النَّبي ﷺ أَنه قال: الولَد للفِراش، ولَيس فيه: وحِسابُهُم على الله. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٥٤)]. • عبد العَزِيز بن عبد الرَّحْمَن الجَزرِي. مولى مسلمة بن عبد الملك، من أهل بالس. يروي عَن: حبيب بن أبي مَرْزُوق، وخصيف، وَعبد الكَرِيم الجرزي. يَأْتِي بالمقلوبات عَن الثِّقَات فيكثر، والملزقات بالأثبات فيفحش. روى عَن خصيف، عَن عَطاء، عَن جَابر أَنه قَالَ: مَضَت السّنة بِأَن فِي كل أَرْبَعِينَ فَمَا فَوق ذَلِك جُمُعَة وأضحى وَفطر، كتبناه عَن عمر بن سِنَان، عَن إِسْحَاق بن خَالِد البالسي، عَنهُ بنسخة شَبِيهاً بِمِائَة حَدِيث مَقْلُوبَة، مِنْهَا مَا لا أصل لَهُ، وَمِنْهَا مَا هُوَ ملزق بِإِنْسَان، لم يرو ذَلِك البَتَّة، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال. وَقد روى عبد العَزِيز بن عبد الرَّحْمَن هَذَا، عَن خصيف، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «من تقلد سَيْفا فِي سَبِيل الله قَلّدهُ الله يَوْم القِيَامَة وشاحين من الجنَّة لَا تقوم لَهما الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، من يَوْم خلق الله جلّ وَعلا الى يَوْم يفنيها، وصلت عَلَيْهِ المَلَائِكَة حَتَّى يَضَعهُ عَنهُ، وَإِن الله ليباهي مَلَائكَته بِسيف الغَازِي وَرمحه وسلاحه، فَإِذا باهى الله بِعَبْد من عباده لم يفد بعد ذَلِك». أخبرناه إِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق الأنمَاطِي قَالَ: حَدثنَا لوين، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بن عبد الرَّحْمَن الجَزرِي ومنزله ببالس، عَن خصيف، عَن مُجَاهِد، عَن أبي هُرَيْرَة. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٣٨)]. • عَبد العزيز بن عَبد الرحمن البالسي القرشى. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد بن حنبل قال: عرضت على أبي أحاديث سمعتها من إسماعيل بن عَبد الله بن زرارة السكوني الرقي، عن عَبد العزيز بن عَبد الرحمن القرشى، عن خصيف، عَن أبي صالح، عن أسماء بنت يزيد الأنصارية، عن خزيمة بن ثابت الأنصاري قال: إني لقائم تحت جران ناقة رسول الله ﷺ، فقال لي: عَبد العزيز هذا اضرب على حديثه، هي كذب، أو قال: هي موضوعة،فضربت على أحاديثه. قال عَبد الله: وأخبرنا لوين، قَال: حَدَّثَنا عَبد العزيز البالسي كان يكون ببالس، وَهو هذا وعبد العزيز هذا يروي عن خصيف أحاديث بواطيل، يرويها عنه إسماعيل بن زرارة وإسحاق بن خلدون البالسي، وفيها غير حديث خصيف عَن أَنَس، وسائر ذاك كله ليس لها أصول، ولا يتابعه الثقات عليها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٠٤)]. • عبد العَزِيز بن عبد الرَّحْمَن البالسي القرشى. قَالَ عبد الله بن أَحْمد: قَالَ أبي: عبد العَزِيز هَذَا اضرب على حَدِيثه هِيَ (كذب) أو قَالَ هِيَ مَوْضُوعَة. فَضربت على أَحَادِيثه. وَقَالَ ابن عدي: وَعبد العَزِيز هَذَا يروي عَن خصيف بَوَاطِيلُ، يَرْوِيهَا عَنهُ إِسْمَاعِيل بن زُرَارَة وَإِسْحَاق بن خلدون البالسي، (وَلها) غير حَدِيث خصيف عَن أنس، وَسَائِر ذَلِك كُله لَيْسَ لَهَا أصُول وَلَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص ٥٨٣)]. • عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي. عن خصيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٥٠)]. • عبد العزيز بن عبد الرحمن. عن خُصَيف. وعنه خالد بن يزيد. ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢١٤)]. • عبد العَزِيز بن عبد الرَّحْمَن الجزري. روى عَن خصيف بن عبد الرَّحْمَن وَعبد الكَرِيم بن مَالك أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٣١)]. • عبد العزيز بن عبد الرحمن الجزري. يروي عن خصيف. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٣٠)]. • عبد العزيز بن عبد الرحمن الجزري القرشى. يروي عن خصيف. روى عنه لوين. قال أحمد: اضرب على أحاديثه فإنها كذب، أو قال: موضوعة. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال الدارقطني: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٠)]. • عبد العزيز بن عبد الرحمن الجزري. ذكر الصريفيني أن الحاكم روى عنه في «المستدرك». يروي عن: خصيف. وذكره العقيلي في «الضعفاء». وقال الحاكم: «ثقة». والنقاش في كتاب «الضعفاء». يروي عن خصيف أحاديث منكرة. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٨٥)]. • عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي. عن خصيف. اتهمه أحمد بن حنبل. [ديوان الضعفاء (ص ٢٥٢)]. • عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي. عن خصيف. اتهمه أحمد بن حنبل. [المغني في الضعفاء (١/ ٦٣١)]. • عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي. عن خصيف. اتهمه الامام أحمد. ومن بلاياه: لوين، حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن الجزرى، عن خصيف، عن مجاهد، عن أبى هريرة - مرفوعا: من تقلد سيفا في سبيل الله قلده الله يوم القيامة وشاحين من الجنة، لا تقوم لهما الدنيا وما فيها، إن الله يباهى ملائكته بسيف الغازى ورمحه وسلاحه. الحديث. وقال ابن حبان: كتبنا عن عمر بن سنان، عن إسحاق بن خالد البالسى، عنه نسخة شبيها بمائة حديث مقلوبة، منها ما لا أصل له، ومنها ما هو ملزق بإنسان، لا يحل الاحتجاج به بحال. وقال النسائي، وغيره: ليس بثقة، وضرب أحمد بن حنبل على حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥١)]. • عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي. عن خصيف. اتهمه الإمام أحمد. ومن بلاياه: لوين حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن الجزري عن خصيف عن مجاهد، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: من تقلد سيفا في سبيل الله قلده الله وشاحين يوم القيامة من الجنة لا تقوم لهما الدنيا وما فيها إن الله يباهي ملائكته بسيف الغازي ورمحه وسلاحه .. الحديث. وقال ابن حبان: كتبنا عن عمر بن سنان عن إسحاق بن خالد البالسي عنه نسخة شبيها بمِئَة حديث مقلوبة منها ما لا أصل له ومنها ما هو ملزق بإنسان لا يحل الاحتجاج به بحال. وقال النَّسَائي، وَغيره: ليس بثقة. وضرب أحمد بن حنبل على حديثه، انتهى. وقال أبو نعيم الأصبهاني: حدث عنه لوين بالمناكير. [لسان الميزان (٥/ ٢١١)]. • عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي. عن خصيف. اتهمه الإمام أحمد. قال الذهبي: ومن بلاياه، فذكر له حديثاً مرفوعاً في الترغيب في الجهاد، وقال ابن حبان: كتبنا عن عمر بن سنان عن إسحاق بن خالد البالسي عنه بنسخة شبيهاً بمائة حديث مقلوبة، منها ما لا أصل له، ومنها ما هو ملزق بإنسان، لا يحل الاحتجاج به بحال، وقال س وغيره: ليس بثقة، وضرب أحمد بن حنبل على حديثه. انتهى كلام الذهبي [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٤٦)]. • عبد العَزِيز بن عبد الرَّحْمَن البالسي. عَن خصيف اتهمه الإِمَام أَحْمد وَقَالَ ابْن حبَان كتبنَا لَهُ شَبِيها بِمِائَة حَدِيث مِنْهَا مَا لَا أصل لَهُ وَمِنْهَا ملزق بِإِنْسَان. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٠)]. • عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي. اتهمه أحمد وضرب على حديثه، قال النسائي وغيره ليس بثقة. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٠)].