page 4603, entry [6525]Open original source
٦٢٢٠ - عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان الدمشقي • عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان. ليس بالقوي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٨٧)]. • عَبد الرَّحمَن بن ثابِت بن ثَوبان الشاميُّ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا مُحمد بن عَلي، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبَل، قيل لَه: عَبد الرَّحمَن بن ثابِت بن ثَوبان، كَيف هو؟ قال: لَم يَكُن بِالقَوي في الحَديث. حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عَبد الرَّحمَن بن ثابِت بن ثَوبان ضَعيف، قُلتُ: يُكتَب حَديثهُ؟ قال: نَعَم، على ضَعفِهِ. حدثنا أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد: سأَلت يَحيَى عن عَبد الرَّحمَن بن ثابِت بن ثَوبان، فقال: عَبد الرَّحمَن، ضَعيف، وأَبوه ثقةٌ. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه يُوسُف بن يَزيد، قال: حَدثنا أَسَد بن مُوسَى، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن ثابِت بن ثَوبان، قال: حَدثني عَطاء بن قُرَّة، عن عَبد الله بن ضَمرَة، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: أَنهار الجَنة تَخرُج مِن تَحت تِلال، أو مِن تَحت جِبال مِسك. وبهذا الإِسناد، عن النَّبي ﷺ: الدُّنيا مَلعُونة مَلعُون ما فيها، الاَّ ذِكر الله وما والاهُ، وعالم، أو مُتَعَلِّمٌ. وبهذا الإِسناد: يُؤتَى بِالدُّنيا يَوم القيامَة، فَيُماز ما كان لله منها، ثُم يُقذَف سائِرُها في النارِ. ولا يُتابِعه الاَّ مَن هو دُونهُ، أو مِثلُهُ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٨٦)]. • عَبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان. شامي. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى عن عَبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، فقال: عَبد الرحمن ضعيف، وأبوه ثقة. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عَبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ضعيف يكتب حديثه على ضعفه، وكان رجلاً صالحا. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثني عباس، سمعت يَحْيى يقول: إن ثوبان أصله خراساني نزل الشام ولم يذكره الاَّ بخير، قال يَحْيى: وكان ابن ثوبان ببغداد. وسمعت يَحْيى يقول: عَبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ليس به بأس، وقال عَمْرو بن علي: حديث الشاميين كله ضعيف، الاَّ نفر: الأَوْزاعِيّ وسعيد بن عَبد العزيز وَعَبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وَعَبد الله بن العلاء وثور بن يزيد وبرد بن سنان، سمعت يزيد بن زريع يقول: ما قدم علينا شامي قط خيرًا من برد، قال عَمْرو: وحديث برد كله هَاهُنا، وليس له بالشام شئ، وصفوان بن عَمْرو ثبت في الحديث وله رأي سوء في عمار بن ياسر. وقال النسائي: عَبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ليس بالقوي. حَدَّثَنَا حمدان بن عَمْرو التمار، حَدَّثَنا غسان بن الربيع (ح) وَحَدَّثنا يَحْيى بن مُحَمد بن سليمان، حَدَّثَنا علي بن الجعد، قالا: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه، أنه سمع مكحولا يحدث عن يزيد بن حارثة التميمي، عن حبيب بن مسلمة قال: نفَّل رسول الله ﷺ الثلث. وقال ابن الجعد: شهدت النبي ﷺ نفَّل الثلث. حَدَّثَنَا أحمد بن علي الموصلي، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا ابن ثوبان، عن أبيه، عَن مكحول، عن جبير بن نفير، عن عَبد الله بن عُمَر، عن النبي ﷺ قَال: إن الله يقبل توبة عبده ما لم يغرغر.حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا ابن ثوبان، عن أبيه، عَن مكحول، عن الحارث بن معاوية، وسهيل بن أبي جندل، أنهما سألا بلالا عن المسح؟ فقَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: امسحوا على الخفين. حَدَّثَنَا حمدان بن عَمْرو، حَدَّثَنا غسان بن الربيع، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن عَبد الله بن الفضل، عن عَبد الرحمن الأعرج، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ: اختتن إبراهيم ﵇ بعد ثمانين سنة واختتن بالقدوم. حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن عبدة بن أبي لبابة أنه سمع من يقول - وَهو شقيق بن سلمة - قال: رأيتُ عَليًّا وعثمان يتوضآن ثلاثا ثلاثا، ويقولان: هكذا توضأ رسول الله ﷺ. حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى، أَخْبَرنا أبو عُبَيد القاسم بن سلام، عَن عاصم بن علي، عَن عَبد الرحمن بن ثابت، بإسنادِه، نَحوه. حَدَّثَنَا حمدان بن عَمْرو، حَدَّثَنا غسان بن الربيع، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن عطاء بن قرة، عن عَبد الله بن ضمرة، أنه سمعه يحدث عَن أبي هريرة أنه قال: من رضي بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد رسولا، وبالقرآن إماما، كان حقا على الله رضاه، قلنا: يا أبا هريرة، وما رضاه؟ قال: يدخله الجنة. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا مُحَمد بن غالب الأنطاكي، حَدَّثَنا غصن بن إسماعيل الرقي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه، عنِ الزُّهْريّ، ومكحول، عن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال النبي ﷺ: تفضل صلاة الجميع صلاة أحدكم وحده بخمسة وعشرين جزءًا. وبإسناده؛ عن النبي ﷺ قَال: من أدرك من صلاة ركعة، فقد أدركها. قال ابن ثوبان، يعني الفضيلة ويتم ما بقي. حَدَّثَنَا مُحَمد بن بركة اليحصبي القنسري، حَدَّثني عثمان بن خرزاذ، سمعت علي بن الجعد يقول: رأيت ابن ثوبان جاء الى زهير، فقال له: أنت زهير عَن أبي إسحاق، عن عَبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، وعلقمة، عن عَبد الله، قال: رأيتُ النبي ﷺ يكبر في كل خفض ورفع؟ قال زهير: نعم أنا هو. حَدَّثَنَا النعمان بن أحمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد، عنِ ابن ثوبان الزاهد. قال الشيخ: ولعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان أحاديث صالحة، يحدث عنه عثمان الطرائفي بنسخة، ويحدث عنه يزيد بن موشل بنسخة، ويحدث عنه الفريأبي بأحاديث وغيرهم، وقد كتبت حديثه عنِ ابن جَوْصَاء وَأبي عَرُوبة من جمعيهما، ويبلغ أحاديث صالحة، وكان رجلاً صالحا ويكتب حديثه على ضعفه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٦٠)]. • عبد الرَّحْمَن بن ثَابت بن ثَوْبَان. - شَامي قَالَ ابن معِين: ضَعِيف، وَأَبوهُ ثِقَة. وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف يكْتب حَدِيثه على ضعفه، وَكَانَ رجلا صَالحا. وَقَالَ ابن معِين - فِي رِوَايَة عَبَّاس -: لَيْسَ بِهِ بَأْس. وَقَالَ الفلاس: حَدِيث الشاميين كُله ضَعِيف الا نفر: الأَوْزَاعِيّ، وَسَعِيد بن عبد العَزِيز [وَعبد الرَّحْمَنبن ثَابت بن ثَوْبَان، وَعبد الله بن الْعَلَاء،] وثور بن يزِيد، وَبرد بن سِنَان. وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ. وَقَالَ ابن عدي: ولعَبْد الرَّحْمَن أَحَادِيث صَالِحَة، يحدث عَنهُ عُثْمَان الطرائفي بنسخة، وَيحدث عَنهُ يزِيد بن موشل بنسخة، وَيحدث عَنهُ الفرْيَأبي بِأَحَادِيث، وَغَيرهم. وَكَانَ رجلا صَالحا، وَيكْتب حَدِيثه على ضعفه. [مختصر الكامل (ص ٤٨٩)]. • عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان. ليس بشئ. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٨٢)]. • عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان الشامي. عن أبيه وحسان بن عطية. قال أحمد: لم يكن بالقوي، وأحاديثه مناكير، ويكتب حديثه. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال يحيى: ضعيف. وقال ـ مرة: ليس به بأس. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩١)]. • عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان الشامي. يروي عن: أبيه. ذكره ابن شاهين في كتاب «الضعفاء». وقال: «ليس بشئ». وقال العجلي: «لا بأس به». وقال الخطيب: «كان ممن يذكر بالزهد والعبادة والصدق في الرواية». وقال عباس: «ما ذكره يحيى بن معين الا بخير». وقال في رواية ابن الجنيد: «صالح». وفي رواية ابن أبي خيثمة: «لا شئ». وقال أبو دواد: «كانت فيه سلامة، وكان مجاب الدعوة، وليس به بأس». وقال النسائي: «ليس بثقة» فيما حكاه ابن عساكر. وفي كتاب «الجرح والتعديل»: «ضعيف». وذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات». وخرج ابن حبان والحاكم حديثه في «صحيحيهما». وقال أبو دحيم: «ثقة» فيما ذكره عنه أبو زرعة النصري. وقال علي بن المديني: «ليس به بأس». وقال يعقوب بن شيبة: «اختلف أصحابنا فيه، فأما ابن معين فكان يضعفه، وأما ابن المديني فكان حسن الرأي فيه. وكان ابن ثوبان رجل صدق، لا بأس، به استعمله أبو جعفر، والمهدي بعده على بيت المال، وقد حمل الناس عنه». وقال الفلاس: «وحديث الشاميين كله ضعيف الا نفراً، منهم: الأوزاعي، وابن ثوبان، وذكر قوماً». وقال أبو زرعة الرازي: «لا بأس به». وقال أبو حاتم: «ثقة». وفي «تاريخ الكتاني» عنه: «يشوبه شئ من القدر، وتغير عقله في آخر حياته، وهو مستقيم الحديث». وقال ابن خراش: «في حديثه لين». وقال صالح بن محمد: «قدري شامي، صدوق، وأنكروا عليه أحاديث يرويها عن أبيه، عن مكحول مسندة، وحديث الشامي لا يضم الى غيره، فيعرف خطاؤه من صوابه». وقال ابن عدي: «له أحاديث صالحة، وكان رجلاً صالحاً، ويكتب حديثه على ضعفه». وذكر العقيلي في جملة الضعفاء.وذكره البستي في «الثقات» وخرج حديثه هو والحاكم في «صحيحيهما». وقال أبو دواد: «كانت فيه سلامة، وكان مجاب الدعوة، وليس به بأس، وكان على المظالم ببغداد». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٢٧)]. • عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان. قال أحمد وغيره: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٠)]. • عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان. صدوق. رمي بالقدر. وقال أحمد: لم يكن بالقوي. د ت ق [المغني في الضعفاء (١/ ٥٩٦)]. • عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان الدمشقي الزاهد. [د، ت، ق]. عن أبيه، وعطاء، ونافع. وعنه عاصم بن علي، وعلي بن الجعد، وخلق. وثقه دحيم. وقال ابن معين: ليس به بأس. وقال أبو داود: كان فيه سلامة. وكان مجاب الدعوة. وقال أبو حاتم: ثقة. وروى عثمان بن سعيد، عن ابن معين: ضعيف. وقال أحمد: أحاديثه مناكير. وقال النسائي: ليس بالقوى. وقال صالح جزرة: قدري صدوق. وقال ابن عدي: يكتب حديثه على ضعفه. وقد روى عن ابن ثوبان شئ من الخروج، فإن الوليد بن مزيد روى عن الاوزاعي أنه كتب رسالة الى ابن ثوبان يقول منها: وقد كنت قبل وفاة أبيك ترى ترك الصلاة في جماعة حراما، وقد أصبحت ترى ترك الجمعة والجماعة حلالا. وروى العباس بن الوليد بن مزيد، عن أبيه، قال: لما كانت السنة التى تناثرت فيها الكواكب خرجنا ليلا الى الصحراء مع الاوزاعي وأصحابنا، ومعنا ابن ثوبان، قال: فسل سيفه، وقال: إن الله تعالى قد جد فجدوا، فجعلوا يسبونه ويؤذونه، فقال الاوزاعي: إن عبد الرحمن قد رفع عنه القلم أي [أنه] جن. أسد بن موسى، حدثنا عبد الرحمن بن ثابت، حدثنى عطاء بن قرة، عن عبد الله ابن ضمرة، عن أبى هريرة - مرفوعا: أنهار الجنة تخرج من تحت تلال المسك. وبه: قال: الدنيا ملعونة، ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه، وعالم ومتعلم. وبه: يؤتى يوم القيامة بالدنيا فيماز ما كان لله منها ثم يقذف بسائرها في النار. قال العقيلى: لا يتابع عبد الرحمن الا من هو دونه أو مثله. علي بن الجعد، حدثنا ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن جبير بن نفير، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ: إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر. حسنه الترمذي، أنبأنا ابن علان، أخبرنا الكندى، أخبرنا القزاز، أخبرنا الخطيب، أخبرنا محمد بن الحسين القطان، حدثنا عثمان بن أحمد، حدثنا أحمد بن الخليل البرجلانى، حدثنا أبو النضر، حدثنا ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن جبير بن نفير، عن مالك بن يخامر، عن معاذ، قال: قال رسول الله صلىالله عليه وسلم: عمران بيت المقدس خراب يثرب، وخراب يثرب خروج الملحمة، وخروج الملحمة فتح القسطنطينية، وفتح القسطنطينية [خروج] الدجال. وقد وثق الفلاس ابن ثوبان. مات سنة خمس وستين ومائة، وله تسعون سنة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٨)]. • عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان الدمشقي. صدوق رمي بالقدر ووثقه ابن المديني وغيره وصحح له الترمذي وغيره، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٨)].