عاصم بن سليمان أبو شعيب وقيل أبو محمد وقيل أبو عمر العبدي التميمي الكوزى البصري

٥٩١٧ - عاصم بن سليمان أبو شعيب وقيل أبو محمد وقيل أبو عمر العبدي التميمي الكوزى البصري • عاصم بن سليمان الكوزي. متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٦٨)]. • عاصِم بن سُليمان الكُوزيُّ. غَلَب على حَديثه الوهمُ. من حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد الأَنطاكي، قال: حَدثنا مُحمد بن عيسى الطَّباع، قال: حَدثنا عاصِم الكُوزي، عن إِسماعيل بن أُمَية، عن أَبي الزُّبَير، عنجابِر، في قَولهِ: ﴿ومَقام كَريمٍ﴾ قال: المَنابِرُ. لا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٢٦)]. • عَاصِم بن سُلَيْمَان الكوزي أبو مُحَمَّد العَبْدي. من أهل البَصرة. يَرْوِي عَن: هِشَام بن حسان، وَعَاصِم الأَحول، وَدَاوُد بن أبي هِنْد، والبصريين. روى عَنهُ: الحُرَيْثِيُّ، وَالْحسن بن عَرَفَة، وَأهل العرَاق. وَهُوَ صَاحب حَدِيث: «شرب المَاء على الرِّيق يعْقد الشَّحْم»، يرويهِ عَنْ هِشَامِ بن حَسَّانَ، عَنِ ابن سِيرِينَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَن النَّبِي ﷺ. وَمَنْ رَوَى مِثْلَ هَذَا كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب. وَقَدْ رَوَى عَنْ بُرْدِ بن سِنَانٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنِ الوَلِيدِ بن الْعَبَّاسِ، عَنْ مُعَاذِ بن جَبَلٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الجَنَّةِ، وَمَنْ عَلَّقَ فِيهِ قِنْدِيلا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ الفَ مَلَكٍ حَتَّى يُطْفَأَ ذَلِكَ القِنْدِيلُ، وَمَنْ بَسَطَ فِيهِ حَصِيرًا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ الفَ مَلَكٍ حَتَّى يَتَقَطَّعَ ذَلِكَ الحَصِيرُ، وَمَنْ أَخْرَجَ مِنْهُ قَذَاةً كَانَ لَهُ كِفْلا مِنَ الأَجْرِ». أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن دُلَيْلِ بن بِشر البَغْدَادِيُّ بِالرَّمْلَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن سَنْجَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن صُبَيْحٍ القَيْسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بن سُلَيْمَانَ الكُوزِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا برد سِنَان، عَن مَكْحُول [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٢٦)]. • عاصم بن سليمان العبدي. بصري، يعرف بالكوزي، قبيلة بالبصرة. يعد فيمن يضع الحديث، ويكنى أبا عُمَر، من بني كوز، قال عَمْرو بن علي: وعاصم بن سليمان الكوزي كان يضع الحديث، ما رأيت مثله قط، يحدث بأحايث ليس لها أصول، سمعته يحدث عن هشام بن حسان، عن مُحَمد، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: شرب الماء على الريق يعقد الشحم. قال له أبو قتادة: وكان ممن يطلب معناه الرجل، يبزق في الدواة، ثم يكتب منها، فقال: حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة، عَن قَتادَة، عَن أبي سنان الأعرج، عنِ ابن عباس، كان يبزق في الدواة، ثم يكتب منه، قال له: ابن عباس كان أعمى، قَال: كان لا يرى به بأسا. وحدثني عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أنه كرهه. قال النسائي: عاصم بن سليمان الكوزي متروك الحديث. حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم الغزي بغزة، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن سليمان البصري، قَال: حَدَّثني هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: كان للنبي ﷺ كمة لاطية يلبسها. حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن حفص التومني، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن سليمان الكوزي، قَال: حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: تزوج النبي ﷺ، أو زُوج، قال: فقالت: فنُثر عليه تمر. حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سليمان الجرجاني بمكة، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عامر الرازي، قَال: حَدَّثَنا حاتم بن سالم، قَال: حَدَّثَنا عاصم الكوزي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة ﵂؛ أن النبيﷺ كان يتختم في يمينه، ثم حوله في يساره. حَدَّثَنَا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة، قَال: حَدَّثَنا أبو معمر، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن سليمان التَّميمي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عَبد الله بن عَبد الله بن أُبَي بن سلول قال: اندقت ثنيته يوم أحد، فأتى النبي ﷺ فأمره أن يتخذ ثنية من ذهب. وهذه الأحاديث عن هشام بن عروة غير محفوظة عن هشام، يرويها عنه عاصم بن سليمان. حَدَّثَنَا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة أبو عَبد الله، وعمران بن موسى، قالا: حَدَّثَنا أبو معمر، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن سليمان، عن أيوب، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: رأيتُ رسول الله ﷺ رمى الجمرة يوم النحر، وظهره مما يلي مكة. وهذا لا أعرفه الاَّ عَن عاصم، عَن أيوب. حَدَّثَنَا عُمَر بن بكار القافلائي، وَمُحمد بن منير، قالا: حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن سليمان الحذاء، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: من تسمى باسمي، فلا يتكن بكنيتي، ومَنْ تكنى بكنيتي، فلا يتسم باسمي. وهذا عن داود بهذا الإسناد يرويه عنه عاصم. حَدَّثَنَا خالد بن النضر القرشى، وَعَبد الله بن العباس الطيالسي، وَمُحمد بن سَعِيد بن مهران الأبلي بن العباس، قالوا: حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشى، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن سليمان العبدي -وقال ابن العباس: عاصم بن سليمان أبو مُحَمد -، قالوا: حَدَّثَنا السدي، عن أبيه، عَن أبي أراكة، عن علي بن أبي طالب ﵇، قَال: قَال رسول الله ﷺ: يا علي، في العرش مكتوب: أنا الله، مُحَمد رسولي. وهذا عن السدي لا أعرفه يرويه عنه غير عاصم هذا. حَدَّثَنَا مُحَمد بن موسى الأبلي، قَال: حَدَّثَنا عُمَر بن يَحْيى الأبلي، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن سليمان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: أعط السائل وإن أتاك على فرس، وأعط الأجير حقه قبل أن يجف عرقه. وهذا لا أعلم يرويه عن زيد غير عاصم. حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الوهاب الدعلجي الموصلي، قَال: حَدَّثَنا أَبَان بن سفيان الكناني، عَن عاصم بن سليمان البصري، عن حرام بن عثمان، عَن أبي عتيق، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إذا كان أحدكم في بيته وحده خاليا، فليتخذ فيه زوج حمام. وهذا يرويه عَن عاصم عَن حرام، وحرام يحتمل ذلك. حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن هارون البلدي، قَال: حَدَّثَنا إسحاق بن سيار، قَال: حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى بن صبيح، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن سليمان، قَال: حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس؛ أن النبي ﷺ قَال لرجل: تزوجت؟ قَال: لا، قَال: مَا يمنعك الاَّ العجز، أو الفجور. وهذا بهذا الإسناد منكر، لا أعرفه الاَّ من حيث عاصم عنِ ابن جريج. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل، قَال: حَدَّثَنامعاذ بن مُحَمد بن معاذ الرؤاسي، قَال: حَدَّثَنا نعيم بن حماد، حَدَّثَنا عاصم بن سليمان، عن عُبَيد الله، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله ﷺ قنت شهرا، ثم ترك القنوت. وهذا عن عُبَيد الله لا أعلم رواه غير عاصم عنه. حَدَّثَنَا صدقة بن منصور بحران، قَال: حَدَّثَنا أبو معمر، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن سليمان التميمي، عن إسماعيل بن أمية، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قال: جيء بأبي قحافة الى النبي ﷺ يوم الفتح، ورأسه ولحيته كأنها ثغامة، فقال النبي ﷺ: غيروا هذا الشيب، وجنبوه السواد. حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عُمَر بن حفص التومني، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن سليمان الكوزي، قَال: حَدَّثَنا إسماعيل بن أمية، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس؛ أن رسول الله ﷺ سجد سجدتي السهو قبل السلام. وهذان الحديثان عن إسماعيل بن أمية غير محفوظين، ولعاصم هذا غير ما ذكرت من الحديث، وعامة أحاديثه وما يروي مناكير، إما متنا، أو إسنادًا، والضعف بَيِّن على أخباره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤١٢)]. • عَاصِم بن سُلَيْمَان أبو عمر العَبْدي. يعرف ب " الكوزي "، من بني كوز قَبيلَة بِالْبَصرةِ. قَالَ الفلاس: كَانَ يضع الحَدِيث، مَا رَأَيْت مثله قطّ، يحدث بِأَحَادِيث لَيْسَ لَهَا أصُول، سمعته يحدث عَن هِشَام بن حسان عَن مُحَمَّد عَن أبي هُرَيْرَة يرفعهُ: " شرب المَاء على الرِّيق يعْقد الشَّحْم! ". وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابن عدي: يعد فِيمَن يضع الحَدِيث، وَعَامة أَحَادِيثه وَمَا يرويهِ مَنَاكِير إِمَّا متْنا وَإِمَّا إِسْنَادًا، والضعف بَين على أخباره. [مختصر الكامل (ص ٥٧١)]. • عاصم بن سليمان الكوزي. بصري كذاب. عن هشام وغيره. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤١١)]. • عَاصِم بن سُلَيْمَان الحذاء الكوزي. عداده فِي البَصريين وَهُوَ الذِي يعرف بالحذاء روى عَن دَاوُد بن أبي هِنْد وَعَاصِم الأَحول وَهِشَام بن حسان أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٢٨)]. • عاصم بن سليمان أبو شعيب التميمي الكوزي. قبيلة بالبصرة يقال لهم (بنو كوز). عن: هشام بن عروة، وابن أبي عروبة. قال عمرو بن علي: كان يضع الحديث. وقال النسائي والرازي: متروك. وقال الدارقطني: كذاب. وقال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه الا تعجباً. وقال الأزدي: منكر الحديث، لا يحتج بحديثه. وقال المصنف: قلت: وعاصم بن سليمان في الحديث أربعة ليس فيهم مجروح سواه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٨)]. • عاصم بن سليمان الكوزي أبو شعيب البصري. يروي عن: هشام بن عروة. قال الساجي: «متروك، يضع الحديث». وقال الأزدي: «ضعيف الحديث».وقال السمعاني: «كان كذاباً يضع الحديث». وقال النقاش: «روى عن داود بن أبي هند وغيره أحاديث موضوعة». وقال الحاكم: «يعرف بالحذاء. روى عن: داود، وعاصم الأحول، وهشام بن حسان أحاديث موضوعة». وقال ابن خَلَفُون: «كان كذَّاباً يضع الحديث، وهو صاحب حديث: «شرب الماء على الريق يعقد الشحم».». وقال العقيلي: «غلب على حديثه الوهم». وقال أبو العرب: «حدثني إبراهيم بن محمد، عن ابن قتيبة، عن بعض أهل التمييز أنه قال: الكوزي كان يضع الحديث ووضع: «شرب الماء على الريق يعقد الشحم»». وقال البزار: «سمعت الفلاس، قال: سألت أبا داود عنه، فقال: كذاب. ثم قال: تريد أن تعلم ذلك؟ ضع له مسألة، حتى يحدثك فيها بحديث. قال: فذهبت أنا مع عمر بن موسى الجاري، فقال له عمر: أيشٍ تقول في الرجل يبزق في الدواة ويستمد منها؟ قال: وكان قد ذهب بصره، فقال: ثنا عبيد الله بن عمرن عن نافع، عن ابن عمر أنه كان يبزق في الدواة ويستمد منها. وثنا هشام بن حسان عن عكرمة، عن ابن عباس أنه كان يبزق في الدواة ويستمد منها». وفي قول أبي الفرج: «وعاصم بن سليمان في الحديث أربعة، ليس فيهم مجروح سواه» نظر في موضعين: الأول: لجعلهم ثلاثة تابعاً الخطيب، وذلك أنه عد الحذاء شخصاً والكوزي آخر، وقد أسلفنا قول من جمع بينهما، وهو الحاكم والنقاش، وقد أشبعنا القول في هذا في كتابنا المسمى بنفحات الطيب في تنقيح كتاب «المتفق والمفترق» للخطيب. والثاني: عاصم بن سليمان التميمي الأحولن ذكر يحيى بن معين أن يحيى بن سعيد كان يضعفه، وقال: «لم يكن بالحافظ». وقال ابن حبان: «كان يحيى بن سعيد قليل الميل اليه». ولما ذكره العقيلي في جملة الضعفاء، قال: «كان يحيى يستضعفه، ولم يحدث عنه. وقال: لم يكن بالحافظ. وقال ابن إدريس: رأيته والي السوق، يقول: «اضربوا هذا، أقيموا هذا. فلا أروي عنه شيئاً»؛ وتركه وهب، لأنه رأى منه شيئاً رابه، وأنكر بعض سيرته». وذكر أبو العرب، وأبو القاسم البلخي في جملة الضعفاء. وذكر الخطيب عن يحيى بن معين أنه تكلم فيه. وفي قوله أيضاً: «وقال عمرو بن علي: كان يضع الحديث» نظر، وإن كان قد تبع الخطيب في ذلك؛ لأن الذي رأيت في كتابه ونقله أيضاً ابن أبي حاتم وغيره عنه: «كان كذاباً يحدث بأحاديث ليس لها أصول، كذب عن رسول الله ﷺ وعن أصحابه». وفي قول ابن أبي حاتم: «عاصم بن سليمان أبو شعيب التميمي الكوزي» نظر؛ فإن كوزاً في بني أسد، وفي ضبة بن أدّ بن طابخة وفي غيرهما. وليس كوز من تميم بحال. وفي قول أبي الفرج «منسوب الى كوز، قبيلة بالبصرة» نظر في موضوعين: الأول: هما قبيلتان لا قبيلة، وزعم ابن التياني انهمقبائل. الثاني: أن ابن السمعاني لمّا ذكر عاصماً نسبه الى الكوز لا الى قبيلة ولا فخذ، وأقره على ذلك ابن الأثير. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٥١٣)]. • عاصم بن سليمان الكوزي البصري. عن هشام بن عروة. كذبوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٢)]. • عاصم بن سليمان البصري الكوزي. وكوز قبيلة. عن هشام بن عروة. روى بسند الصحيحين: «الشرب على الريق يعقد الشحم». كذبه غير واحد [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٦)]. • عاصم بن سليمان أبو شعيب التميمي الكوزى البصري. وكوز: قبيلة. روى عن هشام بن عروة، وجماعة. قال ابن عدي: يعد ممن يضع الحديث. وقال الفلاس: كان يضع، ما رأيت مثله قط، سمعته يحدث عن هشام، عن محمد، عن أبى هريرة - مرفوعا: شرب الماء على الريق يعقد الشحم، فقال له رجل: الرجل يبزق في الدواة ثم يكتب منها! فقال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أبى سنان الاعرج، عن ابن عباس - أنه كان يبزق في الدواة ثم يكتب منها، فقال له: فابن عباس كان أعمى! قال: كان لا يرى به بأسا. وحدثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر - أنه كرهه. وقال النسائي: متروك. وقال الدارقطني: كذاب. وقال ابن حبان: لا يجوز كتب حديثه الا تعجبا. عاصم بن سليمان الكوزى بإسناد، والمتهم به عاصم، فذكر حديث: من علق في مسجد قنديلا صلى عليه سبعون الف ملك، ومن بسط فيه حصيرا فله من الاجر كذا وكذا، فعلمنا بطلان هذا بأن النبي ﷺ مات ولم يوقد في حياته في مسجده قنديل، ولا بسط فيه حصير، ولو كان قال لاصحابه هذا لبادروا الى هذه الفضيلة. محمد بن أبى السرى، حدثنا عاصم بن سليمان، حدثنى هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان للنبى ﷺ كمة لا طية يلبسها. أبو معمر، حدثنا عاصم بن سليمان، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر: رأيت رسول الله ﷺ رمى الجمرة يوم النحر، وظهره مما يلى مكة. الحسن بن عرفة، حدثنا عاصم بن سليمان الحذاء، عن داود بن أبى هند بحديث. محمد بن موسى الحرشى، حدثنا عاصم بن سليمان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء ابن يسار، عن أبى هريرة - مرفوعا: أعط السائل وإن أتاك على فرس. قال أبو حاتم والنسائي: متروك. ابن الطباع، حدثنا عاصم الكوزى، عن إسماعيل بن أمية، عن أبى الزبير، عن جابر: ومقام كريم - قال: المنابر. ومن بلايا عاصم بن سليمان: عن جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس، في قوله: وعلى الاعراف رجال - قال: تل على الصراط عليه العباس، وحمزة،وعلى، يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ومبغضيهم بسواد الوجوه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٩)]. • عاصم بن سليمان أبو شعيب التميمي الكوزي البصري. وكوز قبيلة. روى عن هشام بن عروة وجماعة. قال ابن عَدِي: يعد ممن يضع الحديث. وقال الفلاس: كان يضع الحديث ما رأيت مثله قط سمعته يحدث عن هشام، عَن مُحَمد، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: شرب الماء على الريق يعقد الشحم. فقال له رجل: الرجل يبزق في الدواة ثم يكتب منها فقال: حدثنا سعيد عن قتادة، عَن أبي سنان الأعرج، عَنِ ابن عباس ﵄ أنه كان يبزق في الدواة ثم يكتب منها. فقال له: فابن عباس كان أعمى قال: كان لا يرى به بأسا. وحدثنا عبد الله عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ أنه كرهه. وقال النَّسَائي: متروك. وقال الدارقطني: كذاب. وقال ابن حبان: لا يجوز كتب حديثه الا تعجبا. عاصم بن سليمان الكوزي بإسناد والمتهم به عاصم فذكر حديث: من علق في مسجد قنديلا صلى عليه سبعون الف ملك ومن بسط فيه حصيرا فله من الأجر كذا وكذا .. فعلمنا بطلان هذا بأن النبي ﷺ مات ولم يوقد في حياته في مسجده قنديل، وَلا بسط فيه حصير ولو كان قال لأصحابه هذا لبادروا الى هذه الفضيلة. محمد بن أبي السري حدثنا عاصم بن سليمان حدثني هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ قالت: كان للنبي ﷺ كمة لاطية يلبسها. أبو معمر حدثنا عاصم بن سليمان عن أيوب عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄: رأيت رسول الله ﷺ رمى الجمرة يوم النحر وظهره مما يلي مكة. الحسن بن عرفة حدثنا عاصم بن سليمان الحذاء عن داود بن أبي هند بحديث. محمد بن موسى الحرشى حدثنا عاصم بن سليمان عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: أعط السائل وإن أتاك على فرس. قال أبو حاتم والنسائي: متروك. ابن الطباع حدثنا عاصم الكوزى عن إسماعيل بن أمية، عَن أبي الزبير، عَن جَابر ﵁: ﴿ومقام كريم﴾ قال: المنابر. ومن بلايا عاصم بن سليمان عن جويبر عن الضحاك، عَنِ ابن عباس ﵄ في قوله تعالى: ﴿وعلى الأعراف رجال﴾. قال: تل على الصراط عليه العباس وحمزة وعلي يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ومبغضيهم بسواد الوجوه. انتهى. وقال أبو داود الطيالسي: كذاب. وقال السَّاجِي: متروك يضع الحديث. وقال ابن عَدِي: عامة أحاديثه مناكير متنا وإسنادا والضعف على رواياته بين. وقال العقيلي: غلب على حديثه الوهم. وأخرج ابن عَدِي في ترجمته من طريق الحسن بن عرفة الحديث المشار اليه.ومن طريق محمد بن موسى الحرشى عن عاصم بن سليمان العبدي أبي محمد عن السدي حديثا. ومن طريق أبي معمر عن عاصم بن سليمان التميمي عن إسماعيل بن أمية حديثا فيجب التنبيه على هذا لئلا يظن الافتراق وهم واحد. وقال الدارقطني في العلل: كان ضعيفا آية من الآيات في ذلك وقال الأزدي: ضعيف مجهول روى عنه عباد بن كثير وذكر حديث جويبر ثم قال الأزدي: عاصم بن سليمان عن حرام بن عثمان منكر الحديث، عَن أبي عتيق، عَن جَابر: في اتخاذ الحمام. ولم يصب في إفراده عن الكوزي فهو هو. [لسان الميزان (٤/ ٣٦٨)]. • عاصم بن سليمان أبو شعيب التميمي الكوزي البصري. وكوز قبيلة. قال ابن عدي: يعد ممن يضع الحديث. وقال الفلاس: كان يضع، ما رأيت مثله قط [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٦٠)]. • عَاصِم بن سُلَيْمَان الكوزي البَصريّ. عَن هِشَام بن عُرْوَة وَجَمَاعَة قَالَ الفلاس وَغَيره كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٠)].