page 4226, entry [6069]Open original source
٥٧٧٩ - الضحاك بن حُمْرَة الأُملُوكي الواسطي • الضحاك بن حُمْرَة الأُملُوكي الواسطي. الضحاك بن حُمْرَة: غير محمود الحديث. [أحوال الرجال (ص ٢٩٢)]. • ضحاك بن حمرة. واسطي. ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٣٣)]. • الضَّحاك بن حُمرَة. شاميٌّ. نَزَل واسِطَ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين قال: الضَّحاك بن حُمرَة، واسِطي، كان أَصلُه شاميًّا، لَيس بِشيء. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا نُعيم، قال: حَدثنا بَقيَّةُ، قال: حَدثنا الضَّحاك بن حُمرَة، عن أَبي نُصَير، عن أَبي رَجاء العُطارِدي، عن أَبي بَكر الصِّدّيق، وعِمران بن حُصَين، عن النَّبي ﷺ قال: الجُمُعة الى الجُمُعة كَفارَة لما بَينَهُما، والغُسل يَوم الجُمُعة كَفارَة، والمَشي الى الجُمُعة كَفارَة عِشرين سنةً، فَإِذا فَرَغ مِن الجُمُعة أُجيز بِعَمَل مِائَتَي سَنَة. وقَد رُوي في فَضل الجُمُعة أَحاديث بِأَسانيد جياد في فَضل المَشي اليها، والغُسل بِخِلاف هَذا اللَّفظ، وأَما عِشرين سنةً ومِائَتَي سَنَة، فَلا يُحفَظ الاَّ في هَذا الحَديث. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٤٥)]. • الضحاك بن حمرة. واسطي، وكان أصله شامياً. حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين: الضحاك بن حمرة أصله شامي ليس بذاك. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: الضحاك بن حمرة واسطي وكان أصله شاميا وليس بشيء. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: الضحاك بن حمرة غير محمود الحديث. قال النسائي: الضحاك بن حمرة الواسطي ليس بثقة. حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن زاطيا، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الله بن عَمْرو بن عثمان بن عفان، حَدَّثني بقية بن الوليد، حَدَّثني الضحاك بن حمرة، عَن أَنَس قَال: قال رَسُول اللهِ ﷺ: ما من مسلم يموت فيشهد له رجلان من جيرته الأدنين فيقولان: اللهم إنه لا نعلم الا خيرًا، الا قبل الله شهادتهما وغفر له ما لا يعلمون. قال ابنُ عَدِي: هكذا رواه عثمان بن عَبد الله عن بقية، ورواه غيره عن بَقِية عَن الضحاك عن صالح الأملوكي عن حميد عن أنس. حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا بَقِية، عَن الضحاك بن حمرة عن أَبَان عن حطان بن عَبد الله الرقاشي، عَن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ قَال: الزكاة قنطرة الإسلام. أَخْبَرنا القاسم بن يَحْيى بن نصر، حَدَّثَنا جابر بن كردي، حَدَّثَنا أبو سفيان الحميري، حَدَّثَنا الضحاك بن حمرة عن منصور بن زاذان، عن الكلبي عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال رسول الله ﷺ: من سبح الله مِئَة غدوة ومئة عشيةكان عدل مِئَة رقبة يعتقها، الحديث. حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن سليمان وإسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، قالا: حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن حمير عن الضحاك بن حمرة، عن منصور بن زاذان، عَن عاصم البجلي، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عَن رسول الله ﷺ قَال: من لم يلصق أنفه مع جبهته بالأرض إذا سجد، لم تجز صلاته. قال الشيخ: وهذا لا يرويه عن منصور بن زاذان غير الضحاك بن حمرة. حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن الحارث، حَدَّثَنا مُحَمد بن صدقة، حَدَّثَنا مُحَمد بن حمير، حَدَّثَنا الضحاك بن حمرة عن منصور بن زاذان عن الحسن، عَن أمه، عن أُم سَلَمة؛ أنها صامت يومًا تطوعا فأفطرت، فأمرها النبي ﷺ أن تصوم يومًا مكانه. حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نضر، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى الحميري الواسطي، حَدَّثَنا الضحاك بن حمرة عن غيلان بن جامع عن أَبَان بن لقيط، عَن أبي رمثة؛ كان رسول الله ﷺ يخضب بالحناء والكتم وكان شعره يبلغ كتفه أو منكبيه. حَدَّثَنَا عَبد الله بن موسى بن الصقر، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُصَفَّى، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب، حَدَّثَنا الضحاك بن حمرة عن حجاج، يَعني ابن أرطاة عن إبراهيم بن مهاجر عن الحسن، عَن أَنَس عن النبي ﷺ قَال: من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، وقد أدى الفريضة، ومَنْ اغتسل فالغسل أفضل. حَدَّثَنَا أبو قصي إسماعيل بن مُحَمد، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا بقية، حَدَّثَنا الضحاك بن حمرة، عَن أبي نصيرة، عَن أبي رجاء العطاردي، عن عمران بن حصين، وَأبي بكر الصديق، قَالا: قَال رسول الله ﷺ: من اغتسل يوم الجمعة كفرت عنه خطاياه وذنوبه كعمل عشرين سنة، فإذا فرغ من صلاته أجيز بعمل مِائَتَي سنة. حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم أبو أمية الطرسوسي، حَدَّثَنا أبو اليمان، حَدَّثَنا عفير بن معدان اليحصبي عن الضحاك بن حمرة عن الوضاح عن عُبَيد الله بن الأخنس عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أن رجلاً أتى رسول الله ﷺ، فقال، يا رسول اللهِ اللقطة، قَال: مَا كان في قرية عامرة أو طريق مأتي فعرفه سنة، فإن لم تقدر على صاحبه فهو بمنزلة مالك، وما لم يكن في قرية عامرة، ولا طريق مأتي ففيه وفي الركاز الخمس، وذكره بطوله. قال ابنُ عَدِي: والوضاح المذكور هو أبو عَوَانة، واسم أبي عَوَانة الوضاح بن عَبد الله، وللضحاك بن حمرة غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير، وأحاديثه حسان غرائب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ١٥٣)]. • الضَّحَّاك بن حمرَة. واسطي، أَصله من الشَّام. قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِذَاكَ. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشيء. وَقَالَ [السَّعْدِيّ]: غير مَحْمُود الحَدِيث. وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة. وَقَالَ ابن عدي: وَأَحَادِيثه حسان غرائب. [مختصر الكامل (ص ٤٣٦)].• ضحاك بن حمرة (¬١). واسطي، سكن الشام. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٩٩)]. • الضحاك بن حُمْرَة. حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا العباس بن محمد الدوري، قال: سمعت يحيي بن معين يقول: الضحاك بن حُمْرَة، واسطي، وكان أصله شاميًا، وليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٠٨)]. • الضحاك بن حمرة الواسطي. سكن الشام، وهو (الأملوكي). قال يحيى: ليس بشيء. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال الدارقطني: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٥٩)]. • الضحاك بن حمرة (¬٢) الأملوكي الواسطي. ثم الشامي. روى عن: أنس بن مالك. قال الجوزجاني: «غير محمود في الحديث». وقال حميد بن زنجويه في كتاب «الترغيب» تأليفه: «ثنا إسحاق، ثنا بقية بن الوليد، عن الضحاك بن حمزة، قال: وكان الضحاك ثقة في الحديث». ولما خرج أبو عيسى حديثه في «جامعه» حسنه. وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات». وقال ابن عدي: «أحاديثه حِسان غرائب». وذكره أبو العرب، والساجي، والعقيلي في جملة الضعفاء. وقال البرقاني، عن الدارقطني: «يعتبر به». والله تعالى أعلم. وقال ابن الجارود: «ليس بشيء». وقال ابن ماكولا: «فيه ضعف». ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات»، قال: «قال إسحاق بن راهويه: هو ثقة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٤٦٧)]. • الضحاك بن حمرة. بالراء المهملة في آخره قبل الهاء-. نزل الشام. قال النسائي: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ١٩٧)]. • الضحاك بن حمرة. عن عمرو بن شعيب. قال النسائي وغيره: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (ن (١/ ٤٩٣)]. • الضحاك بن حمرة. [ت]. عن عمرو بن شعيب. قال النسائي: ليس بثقة. وقال البخاري: منكر الحديث، مجهول. بقية، حدثنى الضحاك بن حمرة واسطى، عن أبى نصير الواسطي، عن. أبى رجاء العطاردي، عن عمران بن حصين، وأبى بكر الصديق، قالا: قال رسول الله ﷺ: من اغتسل يوم الجمعة كفرت عنه ذنوبه وخطاياه، وإذا أخذ في المشى الى الجمعة كان له بكل خطوة عمل عشرين سنة، فإذا فرغ من الجمعة أجيز بعمل مائتي سنة.أخرجه البخاري في الضعفاء تعليقا من رواية إسحاق ابن راهويه، عن بقية. وقد روى عنه أيضا أبو سفيان سعيد بن يحيى الحميرى، وأبو المغيرة، ومحمد بن حرب، ومحمد بن حمير، ويمان بن عدى الحمصيون. وله أحاديث عن قتادة، ومنصور بن زاذان، وغير واحد. وقال ابن معين: ليس بشئ. أنبأتنا فاطمة بنت علي، أخبرنا خضر بن كامل، أخبرنا نصر الله بن محمد، أنبأنا أبو منصور بن شكرويه، أنبأنا الحسن بن علي البغدادي، حدثنا الفضل بن الخطيب، حدثنا محمد بن الوزير الواسطي، حدثنا أبو سفيان الحميرى، عن الضحاك ابن حمرة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله ﷺ: من سبح مائة بالغداة ومائة بالعشى كان كمن حج مائة حجة. ومن حمد الله مائة بالغداة ومائة بالعشى كان كمن حمل على مائة فرس. الحديث. رواه الترمذي عن محمد بن وزير، وحسنه، فلم يضع شيئا. بقية، عن الضحاك بن حمرة، عن أبان، عن حطان بن عبد الله، عن أبى الدرداء - مرفوعا: الزكاة قنطرة الاسلام. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٦)]. • الضَّحَّاك بن حُمرة (¬١) أبو عبد الله المنبجي. عَن ابْن عُيَيْنَة قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٩)]. • الضحاك بن حمزة. ليس بشيء، وقال البخاري منكر الحديث ووثقه ابن حبان وحسن له الترمذي، ل الضحاك عن ابن عباس ضعيف مجروح ولم يسمع من ابن عباس، وفي ذ هو في نفسه صدوق ولكن روايته عنه منقطعة، وفي موضع اختلف في سماعه. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٤)].