page 3994, entry [5782]Open original source
٥٥٠٩ - شعبة بن دينار أبو يحيى مولى ابن عباس • شعبة بن دينار الهاشمي المدني. شعبة مولى ابن عباس: ليس بالقوي في الحديث. [أحوال الرجال (ص ٢٢٦)]. • شعبة. مولى ابن عباس. قلتُ لأبي زُرْعَة: فشعبة مولى ابن عباس؟. قال أبو زُرْعَة: قال بشر بن عُمَر: سألت مالكًا عنه؟ فقال: ليس بثقة. قلتُ: من عن بشر بن عمر؟. فقال: حدثني مُحَمَّد بن المثنى. قال أبو عثمان: ولم أسمعه روي عن مُحَمَّد بن المثنى، حَدَّثنا به ابن أبي الثلج، حَدَّثنا بشر بن عُمَر، كما ذكره أبو زُرْعَة. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٠٥)]. • شعبة. مولى ابن عباس. ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣١١)]. • شُعبة. مَولَى ابن عَباس، مَدينيٌّ. حدثنا زَكَريا بن يَحيَى الحُلْواني، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا بِشر بن عُمر، قال: سأَلت مالكًا عن شُعبة، الذي رَوى عنه ابن أبي ذِئب، فقال: لَيس بِثِقَة. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا أَبي، قال: شُعبة، مَولَى ابن عَباس، ما أَرَى به بَأسًا. وقال: سمعتُ مُحمد بن سَعيد يقول: سأَلت مالك بن أَنس عن شُعبة، مَولَى ابن عَباس، فقال مالكٌ: كان لا يُشبِه القُراءَ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٦٠)]. • شُعْبَة. مولى ابن عَبَّاس. يروي عَن ابن عَبَّاس. روى عَنْهُ: بُكَيْر بن عَبْد اللَّهِ الأَشَج، وَابْن أَبِي ذِئْب، وَدَاوُد بن الْحصين. عداده فِي أهل المَدِينَة. يَرْوِي عَن ابن عَبَّاس مَا لا أصل لَهُ، كَأَنَّهُ ابن عَبَّاس آخر. مَات فِي زمَان هِشَام بن عَبْد المَلِك. ثَنَا الهَمْدَانِيُّ، ثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، عَنْ بِشر بن عُمَرَ، أَنَّهُ سَأَلَ مَالِكًا عَنْ شُعْبَةَ مَوْلَى بن عَبَّاسٍ؟ فَقَالَ: لَمْيَكُنْ بِثِقَةٍ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٦١)]. • شُعْبَة. مولى ابن عَبَّاس. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: روى عَن ابن عَبَّاس أَن عمر لبّى حَتَّى رمى الجَمْرَة. وقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: شُعْبَة مولى ابن عَبَّاس، مَا أرى بحَديثه بَأْس. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٢٨)]. • شُعْبَة. مولى ابن عباس، مديني، يُكَنَّى أبا يَحْيى. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح بن أحمد وإسماعيل بن إسحاق جميعًا عن علي بن المديني، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد يقولُ: سَألتُ مالك بن أنس عن شُعْبَة مولى ابن عباس، فقال: لم يكن من القراء. حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن الضحاك وعلان، قالا: حَدَّثَنا ابن أبي مريم، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد القطان، سمعت مالك بن أنس يقول: لم يكن شُعْبَة مولى ابن عباس من القراء. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي خيثمة، حَدَّثَنا أبي ويحيى بن مَعِين، قالا: حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد القطان قال (ح) وحدثني عَبد الله بن أحمد، حَدَّثني أبي، سمعت يَحْيى بن سَعِيد، سألت مالك بن أنس عن شُعْبَة مولى ابن عباس فقال: لم يكن يشبه القراء. قال ابن أبي خيثمة: قال يَحْيى بن مَعِين: لا يُكتب حديثه. حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: قال مالك: شُعْبَة مولى ابن عباس لم يكن من القراء. وسمعت يَحْيى يقول: شُعْبَة مولى ابن عباس ليس به بأس، وَهو أحب الي من صالح مولى التوأمة. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثني أحمد بن زهير، حَدَّثني يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، سألت مالكا عن شُعْبَة مولى ابن عباس قال: لم يكن يشبه القراء، قال ابن زهير: وسمعت مصعبا يقول: شُعْبَة مولى ابن عباس روى عنِ ابن عباس، روي عنه ابن أبي ذئب وغيره، مات في خلافة هشام بن عَبد الملك. قال ابن زهير: وَحَدَّثنا ابن الأصبهاني، حَدَّثَنا شريك، عن جابر عن شُعْبَة أبي يَحْيى مولى ابن عباس، وذكر حديثًا. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا إسماعيل، حَدَّثَنا علي، حَدَّثني بشر بن عُمَر الزهراني سألت مالك بن أنس عن شُعْبَة مولى ابن عباس فقال: ليس بثقة فلا تأخذن عنه شَيئًا. كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، وزعم بشر بن عُمَر، سألت مالكا عن شُعْبَة مولى ابن عباس قال: لم يكن ثقة. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: شُعْبَة مولى ابن عباس ليس بقوي في الحديث. وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: شُعْبَة مولى ابن عباس ليس بالقوي. حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا أبو مصعب، عن عَبد العزيز الدراوردي، عنِ ابن أبي ذئب (ح) وأَخْبَرنا القاسم، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن مُحَمد، وَعَبد الله بن رجاء، عنِ ابن أبي ذئب، عن شُعْبَة، عنِ ابن عباس، عَن أخيه الفضل بن العباس، أنه أخبره؛ أنه ردف النبي ﷺ غداة جمع، فلم يزل يهل، قال ابن رجاء: فلبى حتى رمى الجمرة.حَدَّثَنَا القاسم، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا عَبد العزيز، عنِ ابن أبي ذئب عن شُعْبَة، عنِ ابن عباس، عَن أسامة بن زيد؛ أنه كان رديف رسول الله ﷺ يوم عرفة حتى دخل الشعب فنزل وأهراق الماء، فتوضأ ثم ركب ولم يصل. حَدَّثَنَا القاسم، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم بن دينار، عنِ ابن أبي ذئب عن شُعْبَة، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله ﷺ بعثه مع أهله الى منى يوم النحر فرموا الجمرة مع الفجر. وبإسناده؛ أن رسول الله ﷺ كان إذا سجد يُرَى بياض ما تحت يديه. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن حيان بن مقير، حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم، حَدَّثَنا أبو معشر عن حفص بن عُمَر المؤذن عن شُعْبَة مولى ابن عباس قَال: مَا كان ابن عباس يتقي شيئا كما يتقي أثر الوضوء أن يطأ عليه. قال الشيخ: ولشعبة مولى ابن عباس أحاديث غير ما ذكرته عنِ ابن عباس، وكانوا يحكمون أنه لم يرو عنه غير ابن أبي ذئب، وقد ذكرته عن جابر الجعفي وحفص بن عُمَر المؤذن، فهما رويا عنه أَيضًا، ولم أر له حديثًا منكرا جدا فأحكم له بالضعف، وأرجو أنه لا بأس به، ولم أجد له حديثًا أنكر من هذا. حدثناه أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا إبراهيم بن منقذ، حَدَّثَنا إدريس بن يَحْيى، حَدَّثَنا الفضل بن مختار، عنِ ابن أبي ذئب، عن شُعْبَة، عنِ ابن عباس، أن رسول الله ﷺ قَال: الوضوء مما خرج ليس مما دخل. قال ابنُ عَدِي: وهذا لعل البلاء فيه من الفضل بن المختار هذا لا من شُعْبَة، لأن الفضل فيما يرويه له غير حديث منكر، والأصل في هذا الحديث أنه موقوف عن قول ابن عباس. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٧)]. • شُعْبَة أبو يحيى. مولى ابن عَبَّاس - مديني. قَالَ مَالك: لم يكن من القُرَّاء. وَمرَّة قَالَ: لم يكن يشبه القُرَّاء. وَقَالَ ابن معِين: لَا يكْتب حَدِيثه. وَمرَّة: لَيْسَ بِهِ بَأْس، وَهُوَ أحب اليّ من مولى التَّوْأَمَة. وَقَالَ مُصعب: روى عَن ابْن عَبَّاس، روى عَنهُ ابْن أبي ذِئْب وَغَيره، وَمَات فِي خلَافَة هِشَام بن عبد الملك. وَمرَّة قَالَ مَالك: لَيْسَ بِثِقَة؛ فَلَا تأخذن عَنهُ شَيْئا. وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث. وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ. وَقَالَ ابْن عدي: وَكَانُوا يحكمون أَنه لم يرو عَنهُ غير ابْن أبي ذِئْب، وَقد ذكرت لَهُ عَن جَابر الجعْفِيّ وَحَفْص بن عمر المُؤَذّن، وَلم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا جدا فأحكم عَلَيْهِ بالضعف، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ، وَلم أجد لَهُ أنكر من حَدِيث عَن ابْن عَبَّاس أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ: " الوضُوء مِمَّا خرج، لَيْسَ مِمَّا دخل " وَهَذَا لَعَلَّ البلَاء فِيهِ من الفضل بن الْمُخْتَار - فَإِنَّهُ يرويهِ عَن ابْن أبي ذِئْب عَن شُعْبَة هَذَا - لَا من شُعْبَة؛ لِأَن الفضل فِيمَا يرويهِ [لَهُ] غير حَدِيث مُنكر، وَالْأَصْل فِي هَذَا الحَدِيث أَنه مَوْقُوف من قَول ابْن عَبَّاس. [مختصر الكامل (ص ٤١٣)]. • شعبة أبو يحيى المدني. مولى ابن عباس، يروي عنه.قال مالك: ليس بثقة. وقال يحيى: لا يكتب حديثه. وقال ـ مرة: ليس به بأس، وكذلك قال أحمد. وقال السعدي والنسائي: ليس بقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٠)]. • شعبة. مولى ابن عباس أبو يحيى وقيل: أبو عبد الله المدني. يروي عن: مولاه. قال ابن سعد: «له أحاديث كثيرة، ولا يحتج به». وقال ابن عدي: «لم أر له حديثاً منكراً، وأرجو أنه لا بأس به، ولم أر له أنكر من حديث «الوضوء مما خرج، وليس مما دخل» وهذا البلاء فيه من الفضل بن المختار، لا من شعبة». وقال بشر بن عمر: «سألت مالكاً عنه، فقال: ليس بثقة، فلا أحدث عنه شيئاً». وقال العجلي: «جائز الحديث». وقال الساجي: «ضعيف الحديث». وقال العقيلي: «ليس بثقة». وذكره التميمي في جملة الضعفاء. وقال أبو حاتم: «ليس بالقوي». وقال أبو زرعة: «ضعيف الحديث». وقال البخاري: «تكلم مالك فيه، ويحتمل منه». وقال أبو الحسن بن القطان: «يحتمل -يعني من شعبة- قال: وليس هو ممن يترك حديثه، وكلام أبي محمد الإشبيلي يوهم ترك حديثه». وخرَّج أبو عبد الله حديثه في «مستدركه». وذكره ابن شاهين في «الثقات». وذكره البرقي في كتابه، باب من لم تشتهر عنه الرواية من أهل المدينة: واحتملت روايته لرواية الثقات عنه. وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء. وقال ابن حبان: «يروي عن ابن عباس ما لا أصل له، كأنه ابن عباس آخر». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٤٩)]. • شعبة. مولى ابن عباس. قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٧)]. • شعبة بن (¬١) يحيى. مولى ابن عباس. قال أحمد: ما به بأس. وقال النسائي: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٤٦٩)]. • شعبة بن يحيى [د]. وقيل ابن دينار. مولى ابن عباس. روى عن ابن عباس أحاديث. قال أحمد: ما به بأس. وقال النسائي: ليس بالقوى. وقال مالك: ليس بثقة ولا تأخذن عنه شيئا. وقال يحيى: لا يكتب حديثه. وقال أيضا: ليس به بأس، هو أحب الى من صالح مولى التوءمة. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث (وأما شعبة بندينار الكوفى فثقة. روى عنه السفيانان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٣)].