page 3897, entry [5682]Open original source
٥٤١٤ - سويد بن عبد العزيز بن نمير أبو محمد الدمشقي السُّلمي القاضي • سويد بن عبد العزيز الدمشقي. سمع: ثابت بن عجلان، وحصين بن عبد الرحمن، ويحيى بن سعيد الأنصاري. في حديثه نظر لا يحتمل. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٥٥)]. • سويد بن عبد العزيز الدمشقي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٣٩)]. • سُوَيْد بن عبد العزيز. ذكرنا عند أبي زُرْعَة سُوَيْد بن عَبد العزيز، فقال: قال إبراهيم بن موسى: كان سُوَيْد بن عَبد العزيز يحدث، عن مغيرة، عن إبراهيم: "إذا أفاق المجنون توضأ أو اغتسل"، فقيل له: أين سمعت هذا من مُغِيْرَة؟ قال: مع هُشَيْم، فذكر ذلك لهُشَيْم، فقال: لم أسمعه من مُغِيْرَة. - وقال لي أبو حاتم، وكان حاضرا: قلتُ لدحيم: كان سُوَيْد ممن يقرأ إذا دفع اليه ما ليس من حديثه؟ قال: نعم. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٦٨ و ٣٦٩)]. • سويد بن عبد العزيز الدمشقي. ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٧٨)]. • سُويد بن عبد العَزيز الدِّمَشقيُّ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي عن سُويد بن عَبد العَزيز، فقال: مَترُوك الحَديث. حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: سُويد بن عَبد العَزيز، ضَعيفٌ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: سُويد بن عَبد العَزيز، حديثه لَيس بِشيء، وكان قاضيًا بِدِمَشق، يَقضي بَين النَّصارَى، قُلت لَه: والمُسلمينَ؟ قال: كان لَهم قاض آخَرَ. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سُويد بن عَبد العَزيز الدِّمَشقي سَمِع ثابِت بن عَجلان، وحُصَينًا، ويَحيَى بن سَعيد الأَنصاري، هو السُّلَميّ، قاضي دِمَشق، في حَديثه بَعض النَّظَرِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٨١)]. • سُوَيْد بن عبد العَزِيز بن نمير الدِّمَشْقِي السّلمِيّ. كَانَ عَلَى قَضَاء دمشق.يَرْوِي عَن: حُصَيْن بن عَبْد الرَّحْمَنِ، وَعبيد اللَّه بن عُمَر. روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ، والشاميون. كَانَ مولده سنة ثَمَان وَمِائَة، وَمَاتَ سنة أَربع وَتِسْعين وَمِائَة، وَصلى عَلَيْهِ مَنْصُور بن الْمَهْدِي. كَانَ كثير الخَطَأ، فَاحش الوَهم، حَتَّى يَجِيء فِي أخباره من المقلوبات أَشْيَاء تتخايل الى من يسْمعهَا أَنَّهَا عملت تعمداً. رَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، «أَن النَّبِي ﷺ سَقَطَ مِنْ فَرَسٍ فَجُحِشَ شِقُّهُ الأَيْمَنَ» الحَدِيثَ حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بن عُمَيْرِ بن جَوْصَاءَ بِدِمَشْقَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن هَاشِمٍ، ثَنَا سُوَيْدٌ. ثَنَا الحَنْبَلِيُّ، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ قَالَ: سُئِلَ يَحْيَى بن مَعِينٍ عَنْ سُوَيْدٍ الدِّمَشْقِيِّ؟ قَالَ: لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشيء. قَالَ أبو حَاتِم: وَالَّذِي عِنْدِي فِي سُوَيْد بن عَبْد العَزِيز تنكب مَا خَالف الثِّقَات من حَدِيثه، وَالِاعْتِبَار بِمَا روى مِمَّا لَمْ يُخَالف الأَثْبَات، والاحتجاج بِمَا وَافق الثِّقَات، وَهُوَ مِمَّن أستخير اللَّه ﷿ فِيهِ؛ لِأَنَّهُ يقرب من الثِّقَات. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٥٠)]. • سُوَيْد بن عبد العَزِيز الدِّمَشْقِي السّلمِيّ. رَوَى يَعْنِي: سُوَيْدَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أبي هْرَيْرَةَ: «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سَقَطَ مِنْ فَرَسٍ، فَجُحِشَ شِقُّهُ الأَيْمَنُ». الحَدِيثَ. حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بن عُمَيرِ بن جُوْصَاءَ بِدِمَشْقَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن هَاشِمٍ، ثَنَا سُوَيْدٌ. قَالَ أبو الْحَسَنِ ﵀: سُوَيْدُ بن عَبْدِ العَزِيزِ، إِنَّمَا رَوَى عَنْ مَالِكٍ بِهَذَا الإِسْنَادِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، قَالَ: «إِنَّمَا جُعِلَ لِيُؤتَمَّ بِهِ». الى آخِرِ الحَدِيثِ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ شَيْئًا عَنْ فَرَسِ الجَحْشِ. وَهَذَا الحَدِيثُ رَوَاهُ مَالِكٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، وَالَّذِي رَوَاهُ سُوَيْدٌ، عَنْ مَالِكٍ، فَقَالَ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الأَعْرَجِ، وَهْمٌ. إِنَّمَا رَوَاهُ أَصْحَاب مَالك عَنهُ، عَن أبي الزِّنَاد، عَن الأَعْرَج مَكَان الزُّهْرِيّ، ولسويد أَحَادِيث مَنَاكِير يَرْوِيهَا عَن سُفْيَان بن حُسين، عَن الزُّهْرِيّ، يُخطئ فِيهَا خطأ قبيحا، مِنْهَا: أَنَّهُ رَوَى عَنْ سُفْيَانَ بن حُسينٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسيبِ، عَنْ سَعِيدِ بن زَيْدٍ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ، قَالَ: «مَنْ قُتِلَ دُوَنَ مَالِهِ فَشَهِيدٌ، وَمَنْ ظَلَمَ شِبْرًا». وَهَذَا إِنَّمَا رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ، عَنْ طَلْحَةَ بن عَبْدِ اللَّهِ بن عَوْفٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عَمْرِو بن سَهْلٍ، عَنْ سَعِيدِ بن زَيْدٍ. وَمِنْهَا أَنَّهُ رَوَى عَنْ سُفْيَانَ بن حُسينٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، قَالَ: «لَا اعْتِكَافَ الا بِصِيَامٍ». وَهَذَا إِنَّمَا يُحْفَظُ مِنْ قَوْلِ الزُّهْرِيِّ، قَالَهُ بِعَقِبِ حَدِيثِ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، فِي قِصَّةِ المُعْتَكِفِ، فَقَالَ الزُّهْرِيُّ: سُنَّةُ مَنْ يَعْتَكِفُ أَنْ يَصُومَ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١١٧)]. • سويد بن عبد العزيز. واسطي، سكن حمص، ويقال: دمشق، يُكَنَّى أبا مُحَمد مولى بني سليم. قال ابن مَعِين: وكان قاضيا بدمشق بين النصارى.سمعت عبدان يقول: كنت عند هشام بن عمار فقرأ عليه بعض أصحاب الحديث شيئا ليس من حديثه فقال هشام: يا أصحاب الحديث لا تفعلوا، فإن كتبي قد نظر فيها يَحْيى بن مَعِين، وأَبُو عُبَيد قال ابن هشام: وقد نظر يَحْيى بن مَعِين في حديثي كله الاَّ في حديث سويد بن عَبد العزيز، وقال: سويد ضعيف. سمعت عبدان يقول: سَمعتُ بعض أصحابنا يقول: سَمعتُ هشام بن عمار يقول: نظر يَحْيى بن مَعِين في كتبي كلها الاَّ حديث سويد بن عَبد العزيز. سمعتُ ابن حماد يقول، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى قال: سويد بن عَبد العزيز ضعيف. حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: سويد بن عَبد العزيز ليس بشيء، وكان قاضيا بدمشق بين النصارى، قال: قُلتُ ليحيى: فالمسلمين، من كان يقضي لهم؟ قال: يقضي لهم قاض آخر. قال يَحْيى: وسويد واسطي انتقل الى حمص وليس حديثه بشيء. حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين: سويد بن عَبد العزيز واسطي تحول الى دمشق، وليس بشيء. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سويد بن عَبد العزيز سمع ثابت بن العجلان وحصين بن عَبد الرحمن ويحيى بن سَعِيد الأنصاري، وَهو سلمي قاضي دمشقي في بعض حديثه نظر. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: أنكر أحمد أحاديث سويد بن عَبد العزيز السلمي قاضي دمشق، روى عَن يَحْيى بن سَعِيد عَن عمرة عن عائشة؛ سارق أحيائنا كسارق أمواتنا. وإنما يروي هذا عَن يَحْيى بن سَعِيد عَن رجل عن عُمَر بن عَبد العزيز، قوله. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد الأنصاري، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: سويد بن عَبد العزيز متروك الحديث. وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سويد بن عَبد العزيز الدمشقي ضعيف. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا الحسن بن غليب مصري، حَدَّثَنا عمران بن أبي عمران الصُّوفيّ، حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز، حَدَّثني مغيرة عن إبراهيم؛ أنه كره درهم الواشق، قال عمران فقال له رجل من أهل العراق، وكان يسمع من سويد: حَدَّثَنا به، أصلحك الله هشيم عن مغيرة عن إبراهيم، فقال سويد: إنما سمعه هشيم مني عن مغيرة عن إبراهيم، ولم يسمعه من مغيرة. حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز عن مالك، عنِ الزُّهْريّ، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا، وَإذا ركع فاركعوا، وَإذا سجد فاسجدوا، وَإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا لك الحمد، وَإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون. قال الشيخ: وهذا إنما يرويه مالك في الموطأ عنِ الزُّهْريّ عَن أَنَس، وسويد أخطأ على مالك، أو تعمد. حَدَّثَنَا أبو الوضيء مُحَمد بن الوضيء السرخسي ببعلبك، حَدَّثَنا مُحَمد بن هشام البعلبكي، حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن قَتادَة، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد، أن رسول الله ﷺ قال: إذا كنتم ثلاثة فليؤمكم أحدكم وأحقكم بالإمامة أقرؤكم. قال الشيخ: ولا أعلمه رواه عن شُعْبَة غير سويدوَعَبد الغفار بن عَبد الله الكريزي. حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا هشام بن عمار (ح) وَحَدَّثنا أبو الوضيء، حَدَّثَنا مُحَمد بن هشام البعلبكي، قالا: حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن يزيد بن خمير عن مطرف بن الشخير عن عَبد الله بن عُمَر، عن النبي ﷺ قال: إذا ولغ الكلب في الإناء فاغسلوه سبعا، ولوثوه الثامنة بالتراب. قال الشيخ: وأخطأ سويد على شُعْبَة في إسناد هذا الحديث في موضعين، أو تعمد إذ هو في حال الضعف حيث قال: عن يزيد بن خمير وقال: عن عَبد الله بن عُمَر، وإنما هو عن يزيد بن حميد أبو التياح البصري ويزيد بن خمير شامي، وإنما هو عن عَبد الله بن مغفل لا عنِ ابن عُمَر. حَدَّثَنَاهُ ابن أبي سويد عن سليمان بن حرب عن شُعْبَة، عَن أبي التياح عن مطرف عن عَبد الله بن مغفل عن النبي ﷺ بذلك، قال: وهكذا رواه أصحاب شُعْبَة عَنه، وَهو الصواب. حَدَّثَنَا ابن دحيم بمكة، حَدَّثَنا أبي (ح) وَحَدَّثنا الحسن بن سفيان، وَمُحمد بن المُبَارك المعافري، قالا: حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز عن عُبَيد الله بن عُمَر عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: قال رسول الله ﷺ: لا أعافي رجلاً قتل بعد عفوه وأخذه الدية. حَدَّثَنَا ابن دحيم، حَدَّثَنا أبي (ح) وَحَدَّثنا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن عمار (ح) وَحَدَّثنا هنبل بن مُحَمد، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة (ح) وَحَدَّثنا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا ابن المصفى، قالوا: حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا عُبَيد الله عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أن رسُول الله ﷺ قال: كل مال وإن كان تحت سبعة أرضين تؤدى زكاته فليس بكنز، وكل مال لا تؤدى زكاته وإن كان ظاهرا فهو كنز. قال الشيخ: وهذان الحديثان عن عُبَيد الله عن نافع، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ لا يرويهما عن عُبَيد الله غير سويد، فأما الحديث الأول فلا أعرفه رواه غير سويد، وأما الحديث الثاني فرفعه سويد الى النبي ﷺ، وقد رواه غيره مَوقُوفًا. حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا هشام بن خالد، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم عن سويد بن عَبد العزيز عن حميد، عَن أَنَس؛ أن النبي ﷺ سئل عن عجين وقع فيه قطرات من دم، فنهى النبي ﷺ عن أكله. قال الوليد: لأن النار لا تنشف الدم. قال الشيخ: هكذا حَدَّثَنَاهُ ابن سلم من أصل كتابه فقال فيه: عن سويد عن حميد عَن أَنَس، وإنما يروي سويد هذا عن نوح بن ذكوان عن الحسن عَن أنس. حَدَّثَنَاهُ صالح بن أبي الحسن، حَدَّثَنا موسى بن سليمان المنبجي، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز عن نوح بن ذكوان عن الحسن، عَن أَنَس؛ أن جارية لهم عجنت لهم عجينا في جفنة فأصابت يدها جريدة في العجين فسأل رسول الله ﷺ؟ فقال: لا تأكلوه. قال الشيخ: وسويد الذي خلط في رواية هذا الحديث، فمرة رواه عن نوح عن الحسن عَن أَنَس، ومرة عن حميد عن أنس. حَدَّثَنَا إبراهيم بن عَبد العزيز بن حيان، حَدَّثَنا أبي(ح) وَحَدَّثنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد، قال: حَدَّثَنا عَبد العزيز بن حيان، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز عن حميد، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله ﷺ: إن في جهنم رحى تطحن علماء السوء طحنا. قال الشيخ: وعندي كتاب سويد بن عَبد العزيز الذي يرويه عنه هشام بن عمار ليس فيه هذا الحديث، وهذا ينفرد به عن هشام عَبد العزيز بن حيان الموصلي. أَخْبَرنا القاسم بن الليث الرسعني وحسين بن عَبد الله القطان، قالا: حَدَّثَنا موسى بن مروان، حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز الدمشقي، حَدَّثَنا حميد، عَن أَنَس قال: استعار بعض أهل نبي الله ﷺ قصعة فضاعت فضمنها لهم رسول الله ﷺ. قال الشيخ: وهذا أعرفه من حديث سويد عن حميد، وأظنه قد رواه غيره. حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا موسى بن مروان، حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز عن عمران القصير عن الحسن، عَن أَنَس؛ أن رسول الله ﷺ كان يسر ببسم الله الرحمن الرحيم، وأَبُو بكر وعمر. وبإسناده؛ عن عمران القصير، عَن أَنَس بن سيرِين، عَن أَنَس بن مالك، قال: رأيتُ رسول الله ﷺ يصلي على دابته أو راحلته في التطوع حيث ما توجهت به. قال الشيخ: وهذان الحديثان عن عمران القصير وَهو عمران بن سالم وَهو بصري، وَهو عزيز الحديث لا يحدثهما عنه غير سويد. حَدَّثَنَا أبو خولة البهراني، حَدَّثَنا ابن المصفى، حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز عن شُعْبَة، عَن قَتادَة عن الحسن عن سمرة، قال: قال رسول الله ﷺ: من سأل مسألة وله عنها غنى جاءت مسألته شينا في وجهه يوم القيامة، الاَّ رجل سأل سلطانا أو ما لا بد منه. قال الشيخ: ولا أعرفه رواه عن شُعْبَة غير سويد بهذا الإسناد، ولسويد أحاديث صالحة غير ما ذكرت وعامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه، وَهو ضعيف كما وصفوه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٩٠)]. • سُوَيْد بن عبد العَزِيز أبو مُحَمَّد. واسطي - سكن حمص، وَيُقَال: دمشق. مولى بني سليم. قَالَ ابن معِين: كَانَ قَاضِيا بِدِمَشْق بَين النَّصَارَى. وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشيء. وَمرَّة: وَلَيْسَ حَدِيثه بِشيء. وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع ثَابتا عَن الضَّحَّاك وحصين بن عبد الرَّحْمَن وَيحيى بن سعيد الأنْصَارِيّ، فِي بعض حَدِيثه نظر. وَقَالَ أَحْمد: ضَعِيف. وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة أَحَادِيثه مِمَّا لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ، وَهُوَ ضَعِيف كَمَا وصفوه. [مختصر الكامل (ص ٣٩٨)]. • سُويد بن عبد العزيز. عن سفيان بن حسين. وعنه محمد بن هاشم البَعْلَبكي. ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٥٨)]. • سويد بن عبد العزيز. قال ابن معين: سويد بن عبد العزيز، ليس بشيء،كان قاضيًا بدمشق بين النصارى. قلت: فالمسلمون من يقضي لهم؟. قال: قاضٍ آخر. أخبرنا محمد بن مخلد، عن العباس بن محمد عنه. قال عثمان بن أبي شيبة: سويد بن عبد العزيز، والريح سواء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٧٣)]. • سويد بن عبد العزيز بن نمير السلمي الدمشقي القاضي. يروي عن: يحيى بن سعيد، وثابت بن عجلان، وحصين بن عبد الرحمن. قال أحمد: متروك الحديث. وقال يحيى: ليس بشيء. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن حبان: كان كثير الخطأ فاحش الوهم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٣)]. • سويد بن عبد العزيز بن نمير أبو محمد الدمشقي السُّلمي القاضي. يروي عن: يحيى بن سعيد. قال أبو عيسى الترمذي في كتاب «العلل الكبير»: «كثير الغلط في الحديث». وقال البغوي في «شرح السنة»: «في حديثه لين». وقال البخاري: «عنده مناكير أنكرها أحمد». وفي رواية: «في حديثه نظر». وفي رواية: «في بعض حديثه نظر» فيما ذكره ابن عساكر. وفي كتاب ابن الجارود عنه: «فيه نظر». وقال النسائي: «ليس بثقة». وقال ابن عدي: «حديثه ليس بالقوي». وقال علي بن حُجْر: «سألت هُشَيماً عنه فأثنى عليه خيراً». وفي رواية نعيم بن حماد: «كان هُشَيم يُحَسِّن أمره». وقال عباس، عن يحيى: «كان يقضي بدمشق بين النصاري. قلت: فالمسلمون؟ قال: لهم قاضٍ آخر يقضي لهم». وفي رواية الغَلاَّبي عنه: «ضعيف». وفي رواية ابن الجنيد: «ليس بثقة». وفي رواية محمد بن عوف بن سفيان الطائي عنه: «لا يجوز في الضحايا». وقال هشام بن عمار: «نظر يحيى في كتبي كلها الا حديث سويد بن عبد العزيز». وذكر الأثرم أن الهيثم بن خارجة، قال لأحمد: «كم كانت روايته عن حُصَين؟ قال: أربعمائة، أو ستمائة. قال أبو عبد الله: أرى فيها تخليطاً. فقال الهيثم: لا كلها صحاح. فقال أحمد: اليس فيها «سُتْرةُ الإمام سترة لمن خلفه» عن الشعبي، عن مسروق، وتبسَّم كأنه ينكره». وقال أبو حاتم: «سمعت دُحَيماً وقيل له: سويد ممن إذا دفع اليه من غير حديثه، قرأه على ما في الكتاب؟ قال: نعم». وقال أبو حاتم: «في حديثه نظر، هو لين الحديث». وفي «سؤالات الكناني» له: «ليس بالقوي». وقال ابن الجارود: «ليس حديثه بشيء، كان قاضياً بدمشق بين النصارى». وقال أبو أحمد الحاكم: «حديثه ليس بالقائم». وقال يعقوب بن سفيان: «ضعيف الحديث». وفي موضع آخر: «مستور، وفي حديثه لين». وذكره سعيد بن عمرو البَرْذعي، عن أبي زرعة في جملة سير الضعفاء، ومن تكلم فيهم من المحدثين. وقال البرقاني، عن الدارقطني: «يعتبر به».وقال ابن سعد: «كان يروي أحاديث منكرة». وقال الحافظ أبو بكر الخلال: «ضعيف الحديث». وقال البزار: «ليس بالحافظ، ولا يحتج به إذا انفرد بحديث». وخرَّج ابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم حديثه في «الصحيح». وقال العجلي: «يكتب حديثه». وقال الساجي: «ضرير، في حديثه نظر». وذكره العقيلي، وأبو العرب في جملة الضعفاء. والحاكم في «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٨٣)]. • سويد بن عبد العزيز الدمشقي. قال أحمد: متروك الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٢)]. • سويد بن عبد العزيز الدمشقي. قاضي بعلبك. عن أبي الزبير. قال البخاري: في حديثه نظر لا يحتمل. وقال أحمد: متروك الحديث. وقال س وغيره: ضعيف. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٤٥٨)]. • سويد بن عبد العزيز الدمشقي. [ت، ق]. قاضى بعلبك، أصله واسطى. وقال ابن معين: كان قاضيا بدمشق بين النصارى. وهو واسطى، انتقل الى حمص، ليس حديثه بشئ. هذه رواية عباس الدوري عنه. وروى ابن الدورقى عنه: واسطى: تحول الى دمشق، ليس بشئ. وقال البخاري: في بعض حديثه نظر. وقال أحمد وغيره: ضعيف. وعن أحمد أيضا: متروك. دحيم، حدثنا سويد، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عيله وسلم، قال: لا أعافي رجلا قتل بعد عفوه وأخذه الدية. جماعة قالوا: حدثنا سويد، حدثنا عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: كل مال وإن كان تحت سبع أرضين تؤدى زكاته فليس بكنز، وكل مال لا تؤدى زكاته وإن كان ظاهرا فهو كنز. الصواب موقوف. عبد العزيز بن حيان، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا سويد، عن حميد، عن أنس - مرفوعا: إن في جهنم رحا تطحن علماء السوء طحنا. قال ابن عدى: تفرد به سويد بن عبد العزيز. وقال ابن جوصاء: حدثنا محمد ابن هاشم البعلبكي، حدثنا سويد بن عبد العزيز، عن مالك، عن الزهري، عن الاعرج، عن أبى هريرة - أن النبي ﷺ سقط عن فرس فجحش. وهذا منكر الاسناد، وقد هرت ابن حبان سويدا، ثم آخر شئ قال: وهو ممن أستخير الله فيه، لانه يقرب من الثقات. قلت: لا ولا كرامة، بل [هو] واه جدا. قال أبو نعيم الحلبي: حدثنا سويد، عن عاصم الاحول، عن أنس - أن النبي ﷺ نهى عن بيع السنبل حتى ييبس. قال النسائي: ليس بثقة. وقال أبو حاتم: لين. وقال الدارقطني: يعتبر به. ولد سنة ثمان ومائة، ومات سنة أربع وتسعينومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٣٣)]. • سويد بن عبد العزيز الدمشقي. قاضي بعلبك ليس حديثه بشيء قاله ابن معين وضعفه أحمد ووثقه دحيم، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)]. • سويد بن عبد العزيز. متروك وفي ج من رجال ابن ماجه، وقال ابن حبان يقرب من الثقات. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].