سليمان بن عيسى بن نجيح أبو يحيى السجزي

٥٢٧٧ - سليمان بن عيسى بن نجيح أبو يحيى السجزي • سليمان بن عيسى السجزي. سليمان بن عيسى السجزي الذي كان يدعي آداب سفيان: كان كذاباً مصرحاً. [أحوال الرجال (ص ٣٥١)]. • سليمان بن عيسى بن نجيح السجزي. يُكَنَّى أبا يَحْيى. يضع الحديث. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: سليمان بن عيسى الذي روى آداب سفيان الثَّوْريّ كذاب مصرح. حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الله الخزاف الجرجاني، حَدَّثَنا سليمان بن عيسى السجزي، حَدَّثَنا الليث بن سعد عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال رَسُول اللهِ ﷺ: إن الله أمرني بحب أربعة من أصحابي وقال: أحبهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي. حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا أحمد بن جعفر بن سلم البغدادي، حَدَّثَنا سليمان بن عيسى، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ قال: من تمنى الغلاء على أُمَّتِي ليلة أحبط الله عمله أربعين سنة، قال سليمان: يعني في الطعام. حَدَّثَنَا طاهر بن يَحْيى الفلقي عن سهل بن عمار، حَدَّثَنا سليمان بن عيسى عن سفيان الثَّوْريّ عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عَن جَدِّهِ أن رسول الله ﷺ قال: أترعون عن ذكر الفاجر حتى يعرفه الناس، اذكروه بما فيه فيحذره الناس. قال الشيخ: هذا على أثر حديث الجارود، وهذا عن الثَّوْريّ عن بهز باطل، وإنما يروي هذا الحديث جارود بن يزيد، وقد سرق من الجارود ضعفاء مثل عَمْرو بن الأزهر وغيره. حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عوف، حَدَّثَنا مهدي بن جعفر الرملي، حَدَّثَنا أبو يَحْيى سليمان بن عيسى الخراساني عن سُفيان، عَن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عَبد الله، أن رسُول الله ﷺ خرج مع جِنازَة، وَهو متلثم فاه فكشف عن وجهه فقيل: يا رسول اللهِ خرجت وأنت متلثم فكشفت عن وجهك؟ فقال: الآن أتاني جبريل فنهاني عن التلثم في ثلاث مواطن: في الغزو وفي الجنائز وفي الصلاة. قال ابنُ عَدِي: وهذا عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد باطل. حَدَّثَنَا مكي بن عبدان، حَدَّثَنا سهل بن عمار، حَدَّثَنا سليمان بن عيسى، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن عطاء، عَن أبي هريرة قال: نهى رسول الله ﷺ أن ينام الرجل وحده وأن يسافر وحده. وبإسناده؛، قال رَسُول اللهِ ﷺ: إذا نزل أحدكم منزلا فقال فيه، فلا يرتحل حتى يصلي الظهر، وَإذا أراد أحدكم أن يسافر يوم الجمعة وزالت الشمس فلا يسافر حتى يجمع الاَّ أن يكون له عذر، وَإذا هجم على أحدكم شهر رمضان فلا يمجد مثله الاَّ أن يكون له عذر. حَدَّثَنَا مكي، حَدَّثَنا الحسن بن هارون، حَدَّثَنا سليمان بن عيسى، حَدَّثَنا عُبَيد الله عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ بعث عَبد الله بن رواحة الى خيبر فخرصها عليهم ثم خيرهم أن يأخذوا أو أن يردوا، فقال: هذا الحق وبهذا قامتالسماوات والأرض. حَدَّثَنَا مكي بن عبدان، حَدَّثَنا الحسن بن هارون، حَدَّثَنا سليمان بن عيسى، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر عن إسحاق بن عَبد الله عن أنس؛ أن النَّبيّ ﷺ صلى على حصير وسجد عليه. قال الشيخ: وسليمان بن عيسى هذا ليس له حديث صالح وأحاديثه كلها أو عامتها موضوعة، وَهو في الدرجة الذي تضع الحديث، وله كتاب في فضل العقل مصنف جزء، ويروي منه أخبارا في فضل العقل عن شيوخ ثقات، يروي ذلك الكتاب عن سليمان بن عيسى الخليل بن سَعِيد الفارسي، والخليل هذا وإن كان قد حَدَّثَنا عنه غير واحد فليس هو بالمعروف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٩٠)]. • سُلَيْمَان بن عِيسَى بن نجيح السجْزِي أبو يحيى. يضع الحَدِيث. قَالَ السَّعْدِيّ: روى آدَاب سُفْيَان الثَّوْريّ، كَذَّاب مُصرح. وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ لَهُ حَدِيث صَالح، وَأَحَادِيثه كلهَا أَو عامتها مَوْضُوعَة وَهُوَ فِي الدرجَة التِي تضع الحَدِيث، وَله كتاب فِي فضل العقل جُزْء، ويروي أَخْبَارًا فِي العقل عَن شُيُوخ ثِقَات، [يرويهِ] عَنهُ الخَلِيل بن سعيد الفَارِسي، وَلَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ. [مختصر الكامل (ص ٣٦٨)]. • سليمان بن عيسى بن نجيح أبو يحيى السجزي. عن ابن عون. قال أبو حاتم الرازي: كان كذاباً. وقال السعدي: كذاب (¬١) مصرح. وقال ابن عدي: يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣)]. • سليمان بن عيسى بن نجيح أبو يحيى السِّجْزي. يروى عن ابن عون. قال الحاكم في «تاريخ نيسابور»: «روى عن جماعة من التابعين، وأحاديثه يلغب عليها المناكير والموضوعات، حدَّث بنيسابور بكتاب مصنف في العقل الغالب عليه الموضوعات، روى عنه جماعة من أكابر مشايخ الحديث من غير معرفة منهم بحاله، والمناكير في رواياته كثيرة». وقال أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي: «كان يضع الحديث». وقال أبو حاتم الرازي: «روى أحاديث موضوعة». وقال الجوزجاني: «كذاب مُصرح». وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء. وقال السعدي: «سليمان بن عيسى الذي يدعي آداب سفيان، كان كذاباً مصرحاً». والذي نقله عنه أبو الفرج: «مصرح»؛ لم أره. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٨٥)]. • سليمان بن عيسى بن نجيح. عن ابن عون. معروف بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٤)]. • سليمان بن عيسى بن نجيح السجزي. عن ابن عون. كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٢)]. • سليمان بن عيسى بن نجيح السجزي. عن ابن عون وغيره. هالك. قال الجوزجانى: كذاب مصرح. وقال أبو حاتم: كذاب. وقال ابن عدى: يضع الحديث، له كتاب تفضيل العقل جزآن. ومن بلاياه: حدثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: إن الله أمرنى بحب أربعة: أبى بكر، وعمر، وعثمان، وعلي. وله: عن عبد العزيز بن أبى رواد، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من تمنى الغلاء على أمتى ليلة أحبط الله عمله أربعين سنة. وله: عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعا: إذا أتت على أمتى ثلاثمائة وثمانون سنة فقد حلت لهم العزبة والترهب على رءوس الجبال. وقال الخطيب: أخبرنا أبو القاسم السراج، حدثنا محمد بن القاسم الضبعى، حدثنا محمد بن أشرس السلمى، حدثنا سليمان بن عيسى، عن مالك، عن سهيل، عن أبيه، عن أبى هريرة، عن النبي ﷺ: استرشدوا العاقل ترشدوا. ولا تعصوه تندموا. هذا غير صحيح. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠٣)]. • سليمان بن عيسى بن نجيح السجزي. عنِ ابن عون، وَغيره. هالك. قال الجوزجاني: كذاب مصرح. وقال أبو حاتم: كذاب. وقال ابن عَدِي: يضع الحديث له كتاب تفضيل العقل جزءان. ومن بلاياه: حدثنا الليث عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: إن الله أمرني بحب أربعة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي. وله: عَن عَبد العزيز بن أبي رواد عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: من تمنى الغلاء على أمتي ليلة أحبط الله عمله أربعين سنة. وله: عن سُفيان، عَن منصور عن إبراهيم عن علقمة، عَن عَبد الله ﵁ مرفوعا: إذا اتت على أمتي ثلاث مِئَة سنة فقد حلت لهم العزبة والترهب على رؤوس الجبال. قال الخطيب: أخبرنا أبو القاسم السراج، حَدَّثَنا محمد بن القاسم الضبعي، حَدَّثَنا محمد بن أشرس السلمي، حَدَّثَنا سليمان بن عيسى عن مالك عن سهيل، عَن أبيه، عَن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ: استرشدوا العاقل ترشدوا، وَلا تعصوه تندموا. هذا حديث غير صحيح. انتهى. وسيأتي مثله في ترجمة عبد العزيز بن أبي رجاء. وقد أورده الدارقطني من رواية محمد بن منصور البلخي عن سليمان وقال: هذا منكر وسليمان متروك. وفي ترجمة مالك من الحلية من طريق محمد بن سليمان عن سليمان بن عيسى عن مالك، عَنِ ابن شهاب، عَن أَنس رفعه: من كانت له سجية عقل وغريزة يقين لم تضره ذنوبه .. الحديث. وفيه: العقل أداة العامل بطاعة الله وحجة على أهل معصية الله. وقال: غريب تفرد بهسليمان وضعفه. وحدث الخليلي، عَن أبي بشر محمد بن محمد بن عمران بن الجنيد الدشتكي عنه بهذا الإسناد حديث ادفنوا موتاكم وسط قبور صالحين فإن الميت يتأذى بجار السوء كما يتأذى الحي بجار السوء. وقال الحاكم: الغالب على أحاديثه المناكير والموضوعات. [لسان الميزان (٤/ ١٦٦)]. • سليمان بن عيسى بن نجيح السجزي. قال ابن عدي: يضع الحديث، له كتاب تفضيل العقل جزءان. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٣٢)]. • سُلَيْمَان بن عِيسَى بن نجيح السجْزِي. عَن ابْن عون وَغَيره كَذَّاب مَشْهُور بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٥)]. • سليمان بن عيسى بن النجيح السجري. هالك كذاب يضع وضع في العقل بضعاً وعشرين حديثاً ذكره كله في الذيل. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)]. &#٩٦٧٠;