page 3751, entry [5532]Open original source
٥٢٧٦ - سليمان بن عمرو بن عبد الله بن وهب أبو داود النخعي الكوفي • سليمان بن عمرو الكوفي أبو داود النخعي العامري. معروف بالكذب، سمعت قتبية يقوله. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٤٧)]. • سليمان بن عمرو النخعي الكوفي. أبو داود سليمان بن عمرو النخعي. كان يضع الحديث. سمعت ابن حنبل يقول: «أتوه، فقال: فلان عن إبراهيم، وفلان عن الشعبي، ويزيد بن أبي حبيب عن مكحول، فقالوا له: «يا أبا داود، يزيد بن أبي حبيب أين كنت رأيته»؟ فقال: «يا أحمق، تراني قلته ولم أُعِدَّ له جواباً؟ رأيته بالباب والأبواب» ثم يقول أحمد: «يزيد ما كان يصنع بالباب والأبواب؟». فانظر الى جسارته وجرأته وتهاونه ببليته. [أحوال الرجال (ص ٣٣٠)]. • سليمان بن عمرو النخعي. آفة من الآفات. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٣٢)]. • سُلَيْمان بن عمرو النَّخْعِي. شهدت أبا زُرْعَة ذكر سُلَيْمان بن عمرو النَّخْعِي، فغلظ فيه القول جدًّا، ثم قال: أبو عمرو بن عَبد الله، حَدَّثنا عنه أبو نعيم. قلتُ: صاحب أبي عمروالشيباني؟ قَال: نعم. حدثني أبو زُرْعَة، عن أحمد بن مُحَمَّد بن حَنبل. وحدثني مسلم بن الحجاج قال: سمعت أبا خيثمة يذكره وهذا لفظ مسلم: أن أبا داود سُلَيْمان بن عمرو حدثهم يومًا، فقال: حَدَّثنا يزيد بن أبي حبيب، فقال بعض الناس: يا أبا داود، إنك لم تدخل مصر، فمن أين لك يزيد بن أبي حبيب؟! قال: يا مغفل! أين قلتها حتى لم أعد لها جوابًا، لقيته بالباب والأبواب. لم يذكر أبو زُرْعَة في حديثه: " يا مغفل ". - حَدَّثني يعقوب أبو يوسف، صاحب لنا رازي، حَدَّثنا إسحاق بن منصور، قال: قال أحمد بن حَنبل: كان أبو داود النَّخْعِي من أكذب الناس. وقال إسحاق بن راهوية، كما قال: كذَّاب. - حَدَّثنا مُحَمَّد بن إدريس، قال: سمعت أبا الوليد يقول: سمعت شريْكًا يقول: ما لقينا من ابن عمنا، يَعني سُلَيْمان بن عمرو النَّخْعِي يكذب على رسول الله ﷺ. - حَدَّثنا مُحَمَّد بن مسلم بن وارة، قال: سمعت أبا الوليد، قال: أتيت سُلَيْمان بن عمرو، فجلست اليه، فقلت لقوم معي: ننظر هل لما يقال فيه أصل؟ فجلسنا اليه، فقال: حَدَّثنا سُلَيْمان التَّيْمِي، عن أَنس، قال: " من قاد أعمى أربعين خطوة "، فقلت لهم: قوموا من عند هذا الكَذَّاب. - حَدَّثني مسلم بن الحجاج، قال: سمعت إسحاق بن راهوية، قال: أتيت أبا داود سُلَيْمان بن عمرو، فقلت في نفسي: لأسألنه عن شيء لا أعرف فيه من قول المتقدمين شيئًا، فقلت له: يا أبا داود! ما عندك في التوقيت بين دمي المرأة في أقله وأكثره؟ فقال: أخبرنا أبو طوالة، عن أَنس، ويَحْيَى بن سعيد، عن سعيد بن المُسيب، وفلان، عن فلان، عن معاذ بن جبل، قالوا: " أقل الحيض ثلاث، وأكثره عشر، وما بين دمي المرأة خمسة عشر"، فقلت في نفسي: اذهب، فليس في الدنيا أكذب منك. حَدَّثني أبو زُرْعَة، حَدَّثنا أبو علي القهستاني، عن إسحاق بن راهويه، قال: جلست الى سُلَيْمان بن عمرو، فقلت: ما تقول في الراهن والمرتهن، يختلفان؟ فقال: حَدَّثنا عُبَيد الله، عن نافع، عن ابن عُمَر. وحَدَّثنا أبو حازم، عن سهل بن سعد، قالا: "القول قول الراهن"، فقلت: لا أدري في الدنيا أكذب من هذا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤١٩ و ٤٢٠ و ٤٢١ و ٤٢٢ و ٤٢٣ و ٤٢٤ و ٤٢٥)]. • سليمان بن عمرو أبو داود النخعي. أبو دَاوُدَ النَّخَعِيُّ اسْمُهُ سُلَيْمَانُ بن عَمْرٍو، قَدَرِيٌّ، رَجُلُ سُوءٍ، كَذَّابٍ كَانَ يُكَذِّبُ مُجَاوِبَهُ. قَالَ إِسْحَاقُ: أَتَيْنَاهُ فَقُلْنَا لَهُ: إِيشْ تَعْرِفُ فِي أَقَلِّ الحَيْضِ وَأَكْثَرِهِ وَمَا بَيْنَ الحَيْضَتَيْنِ مِنَ الطُّهْرِ؟ فَقَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ حَدَّثَنِي يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وَحَدَّثَنَا أبو طُوَالَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ وَجَعْفَرِ بن مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: أَقَلُّ الحَيْضِ ثَلَاثَةٌ وَأَكْثَرُهُ عَشر، وَأَقَلُّ مَا بَيْنَ الحَيْضَتَيْنِ مِنَ الطُّهْرِ خَمْسَةَ عَشر يَوْمًا. وَكَانَ هو وأبو البختري يضعون الحديث. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٧)]. • سليمان بن عمرو النخعي أبو داود. متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٦٣)]. • سُليمان بن عَمرو أبو داوُد النَّخَعيُّ. حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا الحَسن بنعَلي الحُلْواني، قال: حَدثنا مُحمد بن داوُد الحُداني، قال: سمعتُ عِيسى بن يُونُس، وسُئِل عن أَبي داوُد النَّخَعي، قال: هيه، أَخُوه كان لي صَديقًا، وكان فَصيحًا. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سُليمان بن عَمرو، أبو داوُد النَّخَعي الكُوفي، قال قُتَيبَةُ: هو مَعرُوف بِالكَذِبِ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: أبو داوُد النَّخَعيّ، اسمُه: سُليمان بن عَمرو، وكان كَذابًا، سُئِل شريك بن عَبد الله عنه، فقال: ذاك كَذاب النَّخَعِ. قال أبو داوُد: حَدثنا يَزيد بن أبي حَبيب، قال لَه رَجُلٌ: أَنت سَمِعتَه منهُ؟ فقال: يا مائِقُ، تَراني قُلت الاَّ وقَد أَعدَدت لَه جَوابًا، لَقيتُه بِالباب والأَبواب، قال أَبي: ويَزيد بن أبي حَبيب كان بِمِصر. حدثنا عَبد الله بن مُحمد المَروزي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن يَعقوب الجُوزَجاني، قال: سمعتُ أَحمد يقول وذَكَر أَبا داوُد النَّخَعي، فقال: أَتَوهُ، فقال: فُلان عن إِبراهيم، وفُلان عن الشَّعبي، ويَزيد بن أبي حَبيب، عن مَكحُول، فقالُوا لَه: يا أَبا داوُد، يَزيد بن أبي حَبيب أين كَتَبت عنه؟ فقال: يا أَحمَقُ، تَراني قُلتُه ولَم أَعُد لَه جَوابًا؟ رَأَيتُه بِالباب والأَبواب، ثُم يقول أَحمد: يَزيد ما كان يَصنَع بِالباب والأَبوابِ؟. حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: سأَلت مُجاهد بن مُوسَى عن أَبي داوُد النَّخَعي، فقال: قُلت لَه: يَزيد بن أبي حَبيب أَين لَقيتَهُ؟ فقال: ما حَدَّثت عنه حتى هَيَّأت لَه الجَواب قبل، لَقيتُه بِالباب والأَبوابِ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: أبو داوُد النَّخَعيّ، اسمُه: سُليمان بن عَمرو، وكان رَجُل سُوء كَذابًا خَبيثًا قَدَريًّا، ولَم يَكُن بِبَغداد رَجُل الاَّ هو خَير مِن أَبي داوُد النَّخَعي، كان يَضَع الحَديث، وسمعت يَحيَى يقول: قال: سمعتُ أَبا داوُد النَّخَعيَّ، وكان عِند دَرب البَقَر يقول: سمعت خُصَيف وخِصاف، ومِخصَفًا! كان أَكذَب الناس، واسمُه: سُليمان بن عَمرو. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥١٨)]. • سُلَيْمَان بن عَمْرو. وَأَبُو دَاوُد النَّخعِيّ الشَّامي، من أهل بَغْدَاد، كَانَ ينزل عِنْدَ درب البَقر. يَرْوِي عَن أَبِي حَازِم وَغَيره، وَكَانَ رجلاً صَالحاً فِي الظَّاهِر الا أَنَّهُ كَانَ يضع الحَدِيث وضعاً وكان قدرياً، لَا تحل كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى جِهَة الاختبار، وَلَا ذكره الا من طَرِيق الاعْتِبَار. ثَنَا مَكْحُول، ثَنَا أبو الْحسن الرَّهَاوِيُّ، قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ الجَبَّارِ بن مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي دَاوُدَ النَّخَعِيِّ وَمَا يُذْكَرُ مِنْ فَضْلِهِ؟ قَالَ: كَانَ أَطْوَلَ النَّاسِ قِيَامًا بِلَيْلٍ، وَأَكْثَرَهُمْ صِيَامًا بِنَهَارٍ، وَكَانَ يَضَعُ الحَدِيثَ وَضْعًا. قَالَ أبو حَاتِم: رَوَى سُلَيْمَانُ بن عَمْرٍو عَنْ يَزِيدَ بن جَابِرٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الْحَيْضُ عَشر، فَمَا زَادَ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ، وَالنِّفَاسُ عَشر، فَمَا زَاد فَهِيَ مستحاضة». ثَنَا ابن قُتَيْبَةَ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن مُحَمَّدِ بن يُوسُفَ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن زَكَرِيَّا الوَاسِطِيُّ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بن عَمْرو. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٣٣)]. • سليمان بن عَمْرو بن عبد الله بن وهب أبو داود النخعي. كوفي. حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، قال: حَدَّثَناإبراهيم بن يعقوب، قال: قال لي أحمد بن حنبل: أبو داود سليمان بن عَمْرو النخعي كذاب، قدمت اليه فقال: حَدَّثَنا يزيد عن مكحول وقال: حَدَّثَنا يزيد بن أبي حبيب، فقلت له: أين سمعت من يزيد بن أبي حبيب؟ فقال: يا أحمق لم أقل لك حتى أعددت له جوابا لقيته بالباب والأبواب تراني قلته حتى أعددت له جوابا. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبوه يعني أبا داود النخعي فقال فلان عن إبراهيم وفلان عن الشعبي ويزيد بن أبي حبيب عن مكحول فقالوا له: يا أبا داود يزيد بن أبي حبيب أين كنت رأيته؟ فقال: يا حمقى تراني قلته فلم أعد له جوابا، رأيته بالباب والأبواب ثم يقول أحمد: يزيد ما كان يصنع بالباب والأبواب؟ فانظر الى جسارته وجرأته وتهاونه بدينه. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال أبو داود مرة: حَدَّثَنا يزيد بن أبي حبيب فقال له رجل: أين سمعت منه؟ فقال: يا أبا مائق أتراني قلت الاَّ وقد أعددت له جوابا، لقيته بالباب والأبواب قال أبي: وإنما كان يزيد بن أبي حبيب بمصر. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، قلت لأحمد بن حنبل: أيضع أحد الحديث؟ فقال: نعم، أبو داود النخعي كان يضع الأحاديث الكاذبة، كان يرفع عن عثمان بن الأسود أحاديث يسندها ما سمعت بها من أحد، وكان يروي عن يزيد بن أبي حبيب، فقال له رجل: أين سمعت من يزيد بن أبي حبيب؟ فقال له: يا مائق تراني أقول حَدَّثني، ولا أكون أعددت له جوابا، رأيته بالباب والأبواب. قال أبو عَبد الله: ويزيد إيش كان يصنع بالباب والأبواب. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: أبو داود النخعي اسمه سليمان بن عَمْرو وكان كذَّابًا، سئل شريك بن عَبد الله فقال: ذاك كذاب النخع. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق عن علي بن المديني، حَدَّثَنا أبو معاوية النخعي قال: هذا أبو أبي داود النخعي واسم أبي داود سليمان بن عَمْرو بن عَبد الله بن وهب قاله علي قال سفيان: كان أبو معاوية النخعي على السجن. قال الشيخ: أظن بين علي وبين أبي معاوية سفيان الاَّ أن في كتابنا هكذا. حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قال: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: أبو داود النخعي ممن يعرف بالكذب ووضع الحديث. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس سمعت يَحْيى يقول: أبو داود النخعي واسمه سليمان بن عَمْرو وكان رجل سوء كذابا خبيثا قدريا ولم يكن ببغداد رجل الاَّ وَهو خير من أبي داود النخعي، كان يضع الحديث. وحدثنا العباس في موضع آخر، قال: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: سَمعتُ أبا داود النخعي يقول، وكان عند درب البقر: سمعت خصيفا وخصافا ومخصفا قال يَحْيى: وكان أكذب الناس سليمان بن عَمْرو. حَدَّثَنَا حسين بن يوسف البندار، حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ، قال: سَمِعْتُ موسى بن حزام يقول: سَمعتُ يزيد بن هارون يقول: لا يحل لأحد أن يروي عن سليمان بن عَمْرو النخعي الكوفي. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: سليمان بن عَمْرو أبو داود النخعي الكوفي متروك الحديث، رماه قتيبة وإسحاق بالكذب.وقال النسائي، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سليمان بن عَمْرو أبو داود النخعي متروك الحديث. حَدَّثَنَا مُحَمد بن تمام بن صالح البهراني بحمص، حَدَّثَنا المُسيب بن واضح، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو النخعي، عَن أبي حازم، عنِ ابن عُمَر قال: توضأ رسول الله ﷺ مرة مرة فأسبغ الوضوء ثم قال: هذا وظيفة الوضوء، ووضوء من لا يقبل الله صلاته الاَّ به، ثم توضأ مرتين مرتين ثم قال: هذا وضوء من يضاعف الله له الأجر مرتين، ثم توضأ ثلاثا ثلاثا وقال: هذا وضوئي ووضوء الأنبياء قبلي، وما زاد فهو إسراف وَهو من الشيطان. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن سهل الأنصاري المروزي، حَدَّثَنا صالح بن مُحَمد التِّرمِذِيّ، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو، عَن أبي حازم، عَن أَنَس عن النبي ﷺ قال: من ضم يتيما فكان في نفقته وكفاه مؤنته كان له حجابا من النار يوم القيامة، ومن مسح يده على رأس يتيم كان له بكل شعرة حسنة. حَدَّثَنَا الحسين بن إبراهيم السكوني بحمص، وأَبُو عَرُوبة، وَالحُسين بن عَبد الله القطان والفضل بن عَبد الله بن مخلد الجرجاني، قالوا: حَدَّثَنا المُسيب بن واضح، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو النخعي، عَن أبي حازم عن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله ﷺ: المرء على دين خليله، ولا خير في صحبة من لا يرى لك مثل ما ترى له، ولم يقل الفضل: المرء على دين خليله. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن خالد البوراني، وَمُحمد بن أحمد بن نجيب الموصلي، قالا: حَدَّثَنا عباد بن الوليد، حَدَّثَنا سلم بن المغيرة، حَدَّثَنا أبو داود النخعي، عَن أبي حازم عن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله ﷺ: عمل الأبرار من الرجال من أُمَّتِي الخياطة، وعمل الأبرار من أُمَّتِي من النساء المغزل. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن الفرات الخوارزمي، حَدَّثَنا إسحاق بن الجراح، حَدَّثَنا داود بن سليمان، أَخْبَرنا سليمان بن عَمْرو، عَن أبي حازم عن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله ﷺ: إذا اغتاب أحدكم أخاه فليستغفر الله فإنها كفارة له. قال الشيخ: وهذه الأحاديث عَن أبي حازم كلها مما وضعه سليمان بن عَمْرو عليه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن المؤمل الصيرفي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا بشر بن مُحَمد السكري، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو عن عَبد الملك بن عُمَير عن جابر، قال رَسُول اللهِ ﷺ: نعم الإدام الخل والزيت. قال جابر: دخل عليَّ النبي ﷺ فلم يكن عندي إدام أقربه اليه الاَّ خل، فقال: نعم الإدام الخل. حَدَّثَنَا سهل بن السري أبو حاتم الحذاء ببخارى وكتبه لي بخطه، حَدَّثَنا مُحَمد بن حريث، وَالحُسين بن الحسن بن الوضاح، قالا: حَدَّثَنا حفص بن داود، حَدَّثَنا عيسى الغنجار عن سليمان بن عَمْرو عن عَبد الملك بن عُمَير عن عَبد الله بن أبي أوفى عن النبي ﷺ أنه قال: إذا كان الرجل لا يبالي ما قال، ولا ما قيل له فهو لغية أو لشيطان. وهذان الحديثان بهذا الإسناد عن عَبد الملك وضعهما على عَبد الملك. حَدَّثَنَا مُحَمد بن حلبس البُخارِيّ، حَدَّثني نصر بن صالح أبو صالح الهمذاني، حَدَّثَنا حفص بن داود أبو عُمَر الربعي البُخارِيّ، حَدَّثَنا عيسى بن موسىالغنجار، عَن أبي داود عن عَبد الله بن عَبد الرحمن بن معمر، عَن أَنَس بن مالك، قال: قال ﷺ: خير الرزق ما كان يومًا بيوم كفافا. وعن أبي داود عن مُحَمد بن عَمْرو بن علقمة، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: استغنوا بغناء الله قيل: يا رسول اللهِ فما غناء الله؟ قال: عشاء يوم أو غداء يوم. حَدَّثَنَا ابن جَوْصَاء وأحمد بن عامر بن عَبد الواحد، قالا: حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الواحد بن عبود، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد المزني، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو بن عَبد الله بن وَهب، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن مكحول، عن عطية بن بسر، وقال مرة: بسر بن عطية، عن علي بن أبي طالب قال: عليكم بالرمان، فكلوه بشحمه فإنه دباغ المعدة، وما من حبة تقع في جوف رجل الاَّ أنارت قلبه، وخرست شيطان الوسوسة أربعين يومًا. وقال ابن عامر: بُسر بن عطية ولم يشك. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة، حَدَّثني إبراهيم بن زكريا الواسطي، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن مكحول، عَن أبي أمامة، قال: قال رسول الله ﷺ: الحيض عشر فما زاد فهي مستحاضة، والنفساء أربعين فما زاد فهي مستحاضة. وهذان الحديثان عن يزيد بن يزيد بن جابر وضعهما سليمان بن عَمْرو، وإن كان إبراهيم بن زكريا راوي الحديث الثاني فيه ضعف فإنه خير من سليمان بن عَمْرو بكثير. حَدَّثَنَا مُحَمد بن تمام البهراني الحِمصِيّ، وأَبُو عَرُوبة، قالا: حَدَّثَنا المُسيب بن واضح، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو، حَدَّثَنا إسحاق بن عَبد الله بن أبي طلحة، عَن أَنَس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: الناس سواء كأسنان المشط وإنما يتفاضلون بالعافية، والمرء كثير بأخيه يرفده ويجمله، ولا خير في صحبة من لا يرى لك مثل ما ترى له، زاد أبو عَرُوبة: يرفده ويكسوه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسماعيل بن سلمة العطار بعسكر مكرم، حَدَّثَنا مُحَمد بن مهدي بن هلال، حَدَّثَنا سَعِيد بن موسى، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو بن وَهب، عن إسحاق بن عَبد الله بن أبي طلحة، عَن أَنَس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: أربع من الشقاء: جمود العين وقسوة القلب والأمل والحرص على الدنيا. وهذان الحديثان وضعهما سليمان بن عَمْرو على إسحاق بن عَبد الله بن أبي طلحة. أنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، وَمُحمد بن أحمد بن عنبسة الحِمصِيّ وسعيد بن هاشم بن مرثد قالوا: أَخْبَرنا أبو التقي هشام بن عَبد الملك، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد العطار، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو عن المختار بن فلفل، عَن أَنَس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: باكروا الصدقة فإن البلاء لا يتخطى الصدقة. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الفضل المحمد آباذي، حَدَّثَنا أبو معين الرازي يعني الحسن بن الحسين، حَدَّثَنا يَحْيى بن أيوب، حَدَّثَنا أبو داود النخعي، حَدَّثَنا سعد بن طارق، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: نعمت الدار الدنيا لمن تزود منها خيرًا لآخرته مما يرضي ربه، وبئست الدار الدنيا لمن صرعته عن آخرته وقصرت به عن رضا ربه، فإذا قال العبد: قبح الله الدنيا قالت الدنيا: قبح الله أعصانا للرب. حَدَّثَنَا أبو خولة ميمون بن مسلمة البهراني، حَدَّثَناعَبد الرحمن بن عُبَيد الله الحلبي، حَدَّثَنا أبو داود النخعي عن حطان بن خفاف أبي الجويرية، عنِ ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: رأس العقل بعد الإيمان بالله مداراة الناس، ومن سعادة المرء خفة لحيته. حَدَّثَنَاهُ أبو بكر أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح، حَدَّثَنا عمي الوليد بن عَبد الملك بن مسرح، حَدَّثَنا مخلد بن يزيد، عَن أبي داود النخعي، عَن أبي الجويرية، عنِ ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: رأس العقل بعد الإيمان بالله مداراة الناس في غير ترك الحق. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن المؤمل الصيرفي، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا بشر بن مُحَمد السكري، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو، عَنِ القاسم بن مهران عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أن رسول الله ﷺ نهى عن البرواة والسفتجات وقال: لا بأس بنكاح النهاريات. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين المحاربي الكوفي، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا أبو داود النخعي عن أيوب بن موسى، عَنِ القاسم بن مُحَمد، عَن أبي بكر، قال: قال رسول الله ﷺ: من كتب عني علما فكتب معه صلاة عليَّ لم يزل في أجر ما قرئ ذلك الكتاب. حَدَّثَنَا عمران بن موسى بن فضالة، حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله بن سليمان القرشي العسقلاني، حَدَّثَنا آدم، حَدَّثَنا أبو داود النخعي عن زيد بن جبيرة عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: قال رسول الله ﷺ: من كبر تكبيرة على ساحل البحر كان في ميزانه صخرة قيل: يا رسول اللهِ وما قدرها؟ قال: تملأ ما بين السماء والأرض. وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن سليمان بن عَمْرو كلها موضوعة مما وضعها هو عليهم، والذي لم يذكره من حديث سليمان أَيضًا عامتها شبيها بها. حَدَّثَنَا مُحَمد بن موسى الأبلي، حَدَّثَنا عَمْرو بن يَحْيى الأبلي، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو النخعي عن الكلبي، عَن أبي صالح، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ قال: الخنثى يرث من قبل مباله. وهذا ليس البلاء فيه من سليمان إنما البلاء فيه من الكلبي، وذلك أن الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عن هشام بن عمار، عَن أبي يوسف القاضي عن الكلبي، عَن أبي صالح، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ؛ في الرجل يكون له قبل ودبر، قال: يورث من حيث يبول. قال الشيخ: وسليمان بن عَمْرو اجتمعوا على أنه يضع الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢١٩)]. • سُلَيْمَان بن عَمْرو بن عبد الله بن وهب أبو دَاوُد النَّخعِيّ. كُوفِي. قَالَ أَحْمد: كَذَّاب، قدمت اليْهِ، فَقَالَ: ثَنَا يزِيد عَن مَكْحُول. فَقلت لَهُ: أَيْن سَمِعت من يزِيد بن أبي حبيب؟ فَقَالَ: يَا أَحمَق لم أقل لَك حَتَّى أَعدَدْت لَهُ جَوَابا لَقيته بِالْبَابِ والأبواب، ترى قلته حَتَّى أَعدَدْت لَهُ جَوَابا؟. وَذكره أَحْمد وَزَاد فِيهِ: مَا كَانَ يصنع بِالْبَابِ والأبواب؟ فَانْظُر الى جسارته وجرأته وتهاونه بِدِينِهِ. وَقَالَ أَحْمد بن حميد: قلت لِأَحْمَد: أيضع أحد الحَدِيث؟ قَالَ: نعم، أبو دَاوُد النَّخعِيّ كَانَ يضع الأَحَادِيث الكاذبة، كَانَ يرفع عَن عُثْمَان بن الْأسود أَحَادِيث يسندها مَا سَمِعت بهَا من أحد، وَكَانَ يرويعَن يزِيد بن أبي حبيب - فَذكره. وَقَالَ شريك: [ذَاك] كَذَّاب النخع. وَقَالَ ابْن معِين: يعرف بِالْكَذِبِ، وَوضع الحَدِيث وَمرَّة قَالَ: كَانَ رجل سوء، كذابا خبيثا قدريا، لم يكن بِبَغْدَاد رجل الا وَهُوَ خير مِنْهُ، كَانَ يضع الحَدِيث. وَقَالَ مرّة: أكذب النَّاس. وَقَالَ يزِيد بن هَارُون: لَا يحل لأحد أَن يروي عَن سُلَيْمَان بن عَمْرو النَّخعِيّ. وَقَالَ البُخَارِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث، رَمَاه قُتَيْبَة وَإِسْحَاق بِالْكَذِبِ. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابْن عدي: اجْتَمعُوا على أَنه يضع الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٣٥٩)]. • سليمان بن عمرو النخعي أبو داود. كوفي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٥٦)]. • سليمان بن عمرو. حدثنا عبد الله بن سليمان، أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: سمعت أبي يقول: أبو داود النخعي، اسمه سليمان بن عمرو، وكان كذابًا. وقال ابن معين: أبو داود النخعي كذاب، يضع الحديث. حدثنا الحسين بن صدقة، حدثنا أحمد بن علي قال: سألت مجاهد بن موسى عن أبي داود النخعي؟ فقال: قلت له: يزيد بن أبي حبيب، أين لقيته؟ قال: ما حدثت عنه حتى هيأت الجواب، لقيته بالباب والأبواب. قال مجاهد: دلني على مكان لا أقدر عليه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٢١)]. • سُلَيْمَان بن عَمْرو أبو دَاوُد النَّخعِيّ. وَيُقَال القَاضي روى عَن أهل المَدِينَة وَأهل الشَّام عَن الأَئِمَّة الثِّقَات أَحَادِيث مَوْضُوعَة كذبه أَحْمد وَغَيره وَلست أَشك فِي وَضعه الحَدِيث على مَا ذكر من تقشفه وَكَثْرَة عِبَادَته. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٧٠)]. • سليمان بن عمرو بن عبد الله بن وهب أبو داود النخعي الكوفي. يروي عن أبي حازم. قال أحمد: كذاب. وسئل مرة أخرى: أيضع أحد الحديث؟ فقال: نعم أبو داود النخعي كان يضع الحديث. وقال شريك: ذاك كذاب النخع. وقال يحيى: هو من يعرف بالكذب ووضع الحديث. وقال يزيد بن هارون: لا يحل لأحد يروي عنه. وقال البخاري: هو معروف بالكذب. وقال النسائي والدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢)]. • سليمان بن عمرو بن عبد الله بن وهب أبو داود النخعي. كوفي. يروي عن: أبي حازم. قال البخاري: «هو معروف بالكذب. قاله لي قتيبة، وقاله إسحاق أيضاً». وزعم أبو الفرج أن البخاري قال فيه: «هو معروف بالكذب»، وليس في كتابه الا ما أنبأتك. وقال الحاكم في «تاريخ بلده»: «قال صالح بن محمد: كان يضع الحديث، روى عن: أبيه، عن عمرو بن عبد الله -ولا بأس بعمرو- عن الشيباني، عن ابنمسعود: سألت النبي ﷺ أي الأعمال أفضل؟ فقال: «الصلاة لوقتها» .. الحديث». وقال أبو الفرج في كتاب «الموضوعات»: «أجمع العلماء على أنه كان يضع الحديث». وفي موضع آخر: «قال ابن عدي: كان وضاعاً بإجماع العلماء». وقال أبو عمر بن عبد البر: «هو عندهم كذاب يضع الحديث، كذبه شريك، وأحمد، ويحيى، وابن راهويه، وقتيبةن كل هؤلاء قالوا فيه: إنه كان يضع الحديث، وتابعهم على ذلك سائر أهل العلم بالحديث، وتركوا حديثه». وقال ابن وارة: «سمعت أبا الوليد يقول: أتيته فقال: ثنا سليمان التيمي، عن أنس: «من قاد أعمى أربعين خطوة». فقلت: قوموا من عند هذا الكذاب». وقال في موضع آخر: «قال ابن عدي: أجمعوا أن أبا داود كان يضع الحديث». وقال أبو عبد الرحمن في كتاب «الجرح والتعديل»: «كذاب خبيث، لا يكتب حديثه». وقال العجلي: «ضعيف، متروك الحديث». وقال الساجي: «كذاب يضع الحديث». وقال ابن معين: «كان من أكذب الناس». وكذا قاله ابن الجارود. وقال العقيلي: «عن يحيى: رجل سوء، كذاب خبيث قدري، ولم يكن ببغداد رجل الا وهو خيرٌ من أبي داود». وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء. وفي كتاب الخطيب، عن أبي معمر -يعني إسماعيل بن إبراهيم الهُذليّ- حدثني رجل، قال: «أتيت أبا داود فوجدته يحدث بأصناف سعيد بن أبي عروبة: ثنا سالم، عن سعيد بن جبير، وثنا عبد الملك بن عمير؛ يضع لها أسانيد. قال أبو معمر: وكان كذاباً، جهميّاً، وكان بشر المريسي يأخذ من أبي داود رأي جهم». وقال عبد الله بن علي بن المديني، عن أبيه: «كان يضع الحديث». وفي موضع آخر: «سمعت أبي، أخبرني سهل بن حسان، قال: كان عند أبي داود كتاب فيه مصنف بن أبي عروبة، وهو يركب عليه الأسانيد، يقول: ثنا خُصَيف، وثنا حُصَين، وحدث عن مشيخة حسبت موتهم ومولده، فإذا موتهم قبل مولده». وفي موضع آخر: قال أبي: «كان من الدجالين». وقال ابن عمار: «لا شيء». وقال أبو أمية الغلابي: «قال أبي: كان ببغداد رجال يكذبون ويضعون الحديث منهم: أبو داود النخعي». وقال ابن راهويه: «لا أرى في [كبرائنا] أكذب منه». وقال عمرو بن علي: «كان كذاباً يضع الحديث، يحدث عن [سعيد] بن خالد، ومهاجر أبي الحسن وهما قد ماتا قبل مولده، وكان يأخذ مصنف ابن أبي عروبة فيضع لكل حديث إسناداً». وقال يعقوب بن سفيان: «رجل سوء كذاب، كان يكذب مجازفة، وكان هو وأبو البختري يضعون الحديث». وقال السعدي: «كان يضع الحديثن سمعت ابن حنبل يقول: أتوه، فقال: فلان عن إبراهيم، وفلان عن الشعبي، ويزيد بن أبي حبيب عن مكحول. فقالوا له: يزيد أين كنت رأيته؟ قال: يا أحمق! تراني قُلْتُه، ولم أُعِدّ له جواباً؛ رأيته بالباب والأبواب. ثم يقول أحمد: يزيد ما كان يصنع بالبابوالأبواب؟ فانظر الى جسارته وجرأته وتهاونه ببليته». وقال الجوزجاني: «كذاب وضاع، لا يجوز قبول خبره، ولا الاحتجاج بحديثه، ويجب على الحفاظ بيان أمره». وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: «متروك الحديث». وقال أبو عمر في كتاب «الاستغناء»: «هو عندهم كذاب يضع الحديث، متروكه». وقال أبو بشر الدولابي، عن أحمد بن حنبل: «هو من أكذب الناس». وقال أبو حاتم: «كان في النخع شيخان ضعيفان يضعان الحديث، ويفتعلانه؛ أحدهما: سليمان بن عمرو، وهو ذاهب الحديث، متروك الحديث، كان كذاباً». قال ابنه: «وامتنع من قراءة حديثه. وسئل أبو زرعة عنه فقال: «كان آية»، وذكر عنه أشياء منكرة، وغلَّظ فيه القول جدّاً». وقال الحاكم أبو عبد الله فيما حكاه عنه مسعود: «هو كذاب يضع الحديث». وقال في «المدخل»: «روى عن أهل المدينة والشام من الأئمة الثقات أحاديث موضوعة، ولست أشك في وضعه الحديث على ما ذكر فيه من تقشفه، وكثرة عبادته». وقال أبو سعيد النَّقَّاش: «روى عن الثقات أحاديث موضوعة». وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: «قال: ابن مهدي: يكذب». قال أبو داود: حدث عن النبي .. المرجئة فعار منه. وقال ابن القطان: «كان كذاباً». وقال عبد الحق: «أجمعوا أنه كان يضع الحديث». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٧٧)]. • سليمان بن عمرو أبو داود النخعي. مشهور بالكنية. كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٤)]. • سليمان بن عمرو أبو داود النخعي. عن عبد الملك بن عمير. وكان يكذب. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٤٢)]. • سليمان بن عمرو أبو داود النخعي الكذاب. قال أحمد بن حنبل: تقدمت اليه فقال: حدثنا يزيد، عن مكحول، وحدثنا يزيد بن أبى حبيب، فقلت، أين لقيته؟ فقال: يا أحمق، لم أقله حتى أعددت له جوابا، لقيته بباب الابواب. قال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: كان يضع الحديث. وقال أحمد بن أبى مريم، عن يحيى: معروف بوضع الحديث. وقال عباس، عن يحيى، قال: سمعت أبا داود النخعي يقول: سمعت خصيفا وخصافا ومخصفا قال: يحيى كان أكذب الناس. وقال البخاري: متروك، رماه قتيبة وإسحاق بالكذب. وقال يزيد بن هارون: لا يحل لاحد أن يروى عنه. المسيب بن واضح، حدثنا سليمان النخعي، عن أبى حازم، عن ابن عمر: توضأ رسول الله ﷺ ثلاثا ثلاثا، وقال: ما زاد فهو إسراف، وهو من الشيطان.سلم بن المغيرة، حدثنا أبو داود النخعي، عن أبى حازم، عن سهل - مرفوعا: عمل الابرار من أمتى الخياطة، وعمل الابرار من النساء الغزل. قلت: لازم ذلك الحياكة، إذا لا تتأتى خياطة ولا غزل الا بحياكة، فقبح الله من وضعه. سليمان بن أبى حازم، عن سهل - مرفوعا: إذا اغتاب أحدكم أخاه فليستغفر له، فإنها كفارة له. بشر بن محمد السكرى، حدثنا سليمان بن عمرو، عن عبد الملك بن عمير، عن جابر - مرفوعا: نعم الادام الخل والزيت. وعن المسيب بن إسحاق: حدثنا عيسى بن غنجار، عن سليمان بن عمرو النخعي، عن أبان، عن أنس، قال رسول الله ﷺ: المؤمن كيس فطن حذر. وعن سليمان بن عمرو، عن حارث بن زياد، عن أنس - مرفوعا: من كذب بالشفاعة لم ينلها يوم القيامة. محمد بن خالد المزني، حدثنا سليمان بن عمرو، بن عبد الله بن وهب، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن مكحول، عن عطية بن بسر، عن علي - قال: عليكم بالرمان كلوه بشحمه فإنه دباغ المعدة، وما من حبة تقع في الجوف الا نورت قلبه، وحرست شيطان الوسوسة أربعين يوما. المسيب، حدثنا سليمان بن عمرو، حدثنا إسحاق بن عبد الله، عن أنس - مرفوعا: الناس سواء كأسنان المشط، وإنما يتفاضلون بالعافية، والمرء كثير بأخيه، يرفده ويحمله ويكسوه. يحيى بن أيوب المقابرى، حدثنا أبو داود النخعي، حدثنا سعد بن طارق، عن أبيه - مرفوعا: إذا قال العبد: قبح الله الدنيا قالت الدنيا: قبح الله أعصانا للرب. قال ابن عدى: وسليمان بن عمرو أجمعوا على أنه يضع الحديث. قال ابن حبان: أبو داود النخعي بغدادي، كان رجلا صالحا في الظاهر، الا أنه كان يضع الحديث وضعا، وكان قدريا. حدثنا مكحول البيروتى، حدثنا أبو الحسين الرهاوى، قال: سألت عبد الجبار ابن محمد، عن أبى داود النخعي، فقال: كان أطول الناس قياما بليل، وأكثرهم صياما بنهار. قال ابن حبان: روى سليمان، عن ابن جابر، عن مكحول، عن أبى أمامة - مرفوعا: الحيض عشر، فما زاد فهى مستحاضة. وقال البخاري - في الضعفاء الكبير: سليمان بن عمرو الكوفى أبو داود النخعي، معروف بالكذب. قاله قتيبة، وإسحاق. ثابت بن موسى، حدثنا سليمان بن عمرو، عن خالد بن سلمة، عن أبان بن عثمان، عن عثمان، عن النبي ﷺ: الثابت في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس أبلغ في طلب الرزق من الضرب من الامصار. قال أبو معمر: أخذ بشر المريسى رأى جهم من أبى داود النخعي. وقال الحاكم: لست أشك في وضعه الحديث على تقشفه وكثرة عبادته. وقال أبو الوليد: سمعت شريكا يقول: ما لقينا من ابن عمنا - يعنى سليمان بن عمرو - يكذب علىرسول الله ﷺ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠٢)]. • سليمان بن عَمْرو أبو داود النخعي الكذاب. قال أحمد بن حنبل: تقدمت اليه فقال: حَدَّثَنا يزيد عن مكحول، وحَدَّثَنا يزيد بن أبي حبيب فقلت: أين لقيته؟ فقال: يا أحمق لم أقله حتى أعددت لك جوابا لقيته بباب الأبواب. قال أبو طالب عن أحمد بن حنبل: كان يضع الحديث. وقال أحمد بن أبي مريم عن يحيى: معروف بوضع الحديث. وقال عباس عن يحيى سمعت أبا داود النخعي يقول: سمعت خصيفا وخصافا ومخصفا. قال يحيى: كان أكذب الناس. وَقال البُخاري: متروك رماه قتيبة وإسحاق بالكذب. وقال يزيد بن هارون: لا يحل لأحد أن يروي عنه. المسيب بن واضح حدثنا سليمان النخعي، عَن أبي حازم، عَنِ ابن عمر ﵄: توضأ رسول الله ﷺ ثلاثا ثلاثا وقال: ما زاد فهو إسراف وهو من الشيطان. سلم بن المغيرة حدثنا أبو داود النخعي، عَن أبي حازم عن سهل ﵁ مرفوعا: عمل الأبرار من أمتي الخياطة وعمل الأبرار من النساء الغزل. قلت: لازم ذلك الحياكة إذ لا يتأتى خياطة، وَلا غزل الا بحياكة فقبح الله من وضعه. سليمان، عَن أبي حازم عن سهل ﵁ مرفوعا: إذا اغتاب أحدكم أخاه فليستغفر له فإنها كفارة له. بشر بن محمد السكري حدثنا سليمان بن عَمْرو، عَن عَبد الملك بن عمير، عَن جَابر ﵁ مرفوعا: نعم الإدام الخل والزيت. وعن المُسيب بن إسحاق، حَدَّثَنا عيسى غنجار عن سليمان بن عَمْرو النخعي عن أبان، عَن أَنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: المؤمن كيس فطن حذر. وعن سليمان بن عَمْرو عن حارث بن زياد، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: من كذب بالشفاعة لم ينلها. محمد بن خالد المزني حدثنا سليمان بن عَمْرو بن عبد الله بن وهب عن يزيد بن يزيد بن جابر عن مكحول عن عطية بن بسر، عَن عَلِيّ ﵁ قال: عليكم بالرمان كلوه بشحمه فإنه دباغ المعدة وما من حبة تقع في جوفه الا نورت قلبه وحرست شيطان الوسوسة أربعين يوما. المسيب حدثنا سليمان بن عَمْرو، حَدَّثَنا إسحاق بن عبد الله، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: الناس سواء كأسنان المشط وإنما يتفاضلون بالعافية والمرء كثير بأخيه يرفده ويحمله ويكسوه. يحيى بن أيوب المقابري حدثنا أبو داود النخعي، حَدَّثَنا سعد بن طارق، عَن أبيه مرفوعا: إذا قال العبد: قبح الله الدنيا قالت الدنيا: قبح الله أعصانا للرب. قال ابن عَدِي: سليمان بن عَمْرو أجمعوا على أنه يضع الحديث. وقال ابن حبان: أبو داود النخعي بغدادي كان رجلا صالحا في الظاهر الا أنه كان يضع الحديث وضعا وكان قدريا. حدثنا مكحول البيروتي، حَدَّثَنا أبو الحسينالرهاوي سألت عبد الجبار بن محمد، عَن أبي داود النخعي فقال: كان أطول الناس قياما بليل وأكثرهم صياما بنهار. قال ابن حبان: روى سليمان، عَنِ ابن جابر عن مكحول، عَن أبي أمامة ﵁ مرفوعا: الحيض عشر فما زاد فهي مستحاضة. وَقال البُخاري في الضعفاء الكبير: سليمان بن عَمْرو الكوفي أبو داود النخعي معروف بالكذب قاله قتيبة وإسحاق. ثابت بن موسى حدثنا سليمان بن عَمْرو عن خالد بن سلمة عن أبان بن عثمان عن عثمان ﵁ عن النبي ﷺ: الثابت في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس أبلغ في طلب الرزق من الضرب في الأمصار. قال أبو معمر: أخذ بشر المريسي رأي جهم من أبي داود النخعي. وقال الحاكم: لست أشك في وضعه للحديث على تقشفه وكثرة عبادته. وقال أبو الوليد: سمعت شريكا يقول: ما لقينا من ابن عمنا، يعني سليمان بن عَمْرو - كذب على رسول الله ﷺ. انتهى. وقال ابن واره: سمعت أبا الوليد الطيالسي يقول: أتيته فقال: حَدَّثَنا سليمان التيمي، عَن أَنس ﵁: من قاد أعمى أربعين خطوة فقلت: قوموا من عند هذا الكذاب. وقال ابن المديني: كان من الدجالين. وقال ابن راهويه: لا أرى في الدنيا أكذب منه. وقال ابن عبد البر: هو عندهم كذاب يضع الحديث كذبه يحيى وأحمد وقتيبة وشريك وإسحاق وتابعهم سائر أهل العلم بالحديث وتركوا حديثه. قلت: الكلام فيه لا يحصر فقد كذبه ونسبه الى الوضع من المتقدمين والمتأخرين ممن نقل كلامهم في الجرح أو الفوا فيه فوق الثلاثين نفسا. [لسان الميزان (٤/ ١٦٣)]. • سليمان بن عمرو أبو داود النخعي الكذاب. قال أبو طالب عن الإمام أحمد بن حنبل: كان يضع الحديث. وقال أحمد بن أبي مريم عن يحيى: معروف بوضع الحديث. وقال ابن عدي: وسليمان بن عمرو قد أجمعوا على أنه يضع الحديث. وقال ابن حبان: أبو داود النخعي بغدادي، كان رجلاً صالحاً في الظاهر وأنه كان يضع الحديث وضعاً، وكان قدرياً. وقال الحاكم: لست أشك في وضعه الحديث على تقشفه. وقال أبو الوليد: سمعت شريكاً يقول: ما لقينا من ابن عمنا سليمان بن عمرو يكذب على رسول الله ﷺ. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٣١)]. • سُلَيْمَان بن عَمْرو أبو دَاوُد النَّخعِيّ. مَشْهُور بالكنية كَذَّاب مَعْرُوف بِالْوَضْعِ قَالَ الحَافِظ ابْن حجر كذبه وَنسبه الى الوَضع فَوق ثَلَاثِينَ نفسا. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٥)]. • سليمان بن عمرو النخعي. كذاب وهو أبو داود النخعي قال عبد الجبار كان أطول الناس قياماً بليل وأكثرهم صياماً وكان يضع الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٢)].