page 3590, entry [5374]Open original source
٥١٢٦ - سلم بن ميمون الخواص الزاهد الرازي • سَلم بن مَيمون الخَواصُ. حَدَّث بِمَناكير، لا يُتابَع عَلَيها. منها: ما حَدثناه جَعفَر بن مُحمد السُّوسي، قال: حَدثنا مُوسَى بن سَهل، قال: حَدثنا سَلم بن مَيمون الخَواصُ، قال: حَدثنا أبو خالد الأَحمَر، سُليمان بن حَيان، عن إِسماعيل بن أبي خالد، عن قَيس بن أبي حازِم، عن سَهل بن أبي حَثمَة، قال: بايَع النَّبي ﷺ أَعرابيًّا، فَلَما خَرَج مِن عِندِه، قال لَه عَلي: إِن مات النَّبي ﷺ، فَمِمَّن تَأخُذ حَقَّكَ؟ قال: ما أَدري، قال: فارجِع فَسَلهُ، فَرَجَع الأَعرابي فَسَأَلَه، فقال النَّبي ﷺ: مِن أَبي بَكر، فَلَما خَرَجَ، قال لَه عَلي: فَإِن مات أبو بَكر، فَمِمَّن تَأخُذ حَقَّكَ؟ قال: لا أَدري، قال: فارجِع فَسَلهُ، فَسَأَلَه، فقال: مِن عُمر، فَلَما خَرَج، قال لَه عَلي:فَإِن مات عُمرُ؟ قال: لا أَدري، قال: ارجِع فَاسْأَلهُ، قال: فَرَجَع فَسَأَلَه، فقال لَه النَّبي ﷺ: مِن عُثمان، فَلَما خَرَجَ، قال لَه عَلي: فَإِن مات عُثمان، فَمِمَّن تَأخُذ حَقَّكَ؟ قال: لا أَدري، قال: ارجِع فَسَلهُ، قال: فَرَجَع فَسَأَلَه، فقال لَه النَّبي ﷺ: إِذا مات عُثمان، فَإِن استَطَعت أَن تَمُوت فَمُت. وفي هَذا المَتن رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه بِنَحو مِن هَذا اللَّفظ في بَعضِها لين، وبَعضُها صالح الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٠)]. • سلم بن مَيْمُون الخَواص. من عباد أهل الشَّام وقرائهم، مِمَّن غلب عَلَيْهِ الصّلاح حَتَّى غفل عَن حفظ الحَدِيث وإتقانه، فَرُبمَا ذكر الشَّيْء بَعْد الشَّيْء ويقلبه توهماً لَا تعمداً، فَبَطل الاحْتِجَاج بِمَا يَرْوِي إِذَا لَمْ يُوَافق الثِّقَات. رَوَى عَنْ أَبِي خَالِدٍ الأَحْمَرِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بن أبي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بن أبي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بن أبي حَثْمَةَ، قَالَ: بَايَعَ أَعْرَابِيٌّ النَّبِي ﷺ الى أَجَلٍ، فَقَالَ عَلَيٌّ لِلأَعْرَابِيِّ: إِنْ مَاتَ النَّبِيُّ ﷺ فَمَنْ يَقْضِيكَ؟ قَالَ: لَا أَدْرِي، قَالَ: فَأْتِهِ فَسَلْهُ، فَأَتَاهُ فَسَأَلَهُ؟ فَقَالَ: «يَقْضِيكَ أبو بَكْرٍ»، قَالَ عَلِيٌّ ﵇: فَإِنْ مَاتَ أبو بَكْرٍ، فَسَأَلَ الأَعْرَابِيُّ النَّبِيَّ ﷺ؟ فَقَالَ: «يَقْضِيكَ عُمَرُ»، فَقَالَ عَلِيٌّ: فَإِنْ أَتَى عَلَى عُمَرَ أَجَلُهُ؟ فَسَأَلَ الأَعْرَابِيُّ النَّبِيَّ ﷺ؟ فَقَالَ: «يَقْضِيكَ عُثْمَانُ»، قَالَ عَلِيٌّ ﵇: فَإِنْ أَتَى عَلَى عُثْمَانَ أَجَلُهُ؟ فَسَأَلَ الأَعْرَابِيُّ النَّبِيَّ ﷺ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «إِذَا مِتَّ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَمُوتَ فَمُتْ». حَدَّثَنَاهُ سَعِيدُ بن عَبْدِ العَزِيزِ بن مَرْوَانَ الحَلَبِيُّ بِدِمَشْقَ، ثَنَا أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن ملاس، ثَنَا سلم الخَواص. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٤٥)]. • سلم بن ميمون الخواص الرازي. روى عن جماعة ثقات ما لا يتابعه الثقات عليه، أسانيدها ومتونها. حَدَّثَنَا صالح بن أبي الجن، حَدَّثَنا مُحَمد بن عوف، حَدَّثَنَا سَلْمُ الخَوَّاصُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بن عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، [عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الخَوْلانِيِّ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الخُشَنِيِّ]، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ. قال ابنُ عَدِي: يرويه سلم عنِ ابن عُيَينة. حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا سعد بن عَبد الله بن عَبد الحكم، حَدَّثَنا سلم الخواص، حَدَّثَنا سليمان بن حيان، حَدَّثني إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن سهل بن أبي حَثْمَةَ، قال: داين أعرابي النبي ﷺ الى أجل، فقال له علي: إن أتى على النبي ﷺ أجله من يقضي، فذكره. قال الشيخ: ولسلم الخواص أحاديث، وهذا الحديث لا يرويه عن سليمان بن حيان غير سلم الخواص، وله غير ما ذكرت أحاديث مقلوبة الإسناد والمتن، وَهو في عداد المتصوفة الكبار، وليس الحديث من عمله، ولعله كان يقصد أن يصيب فيخطئ في الإسناد والمتن لأنه لم يكن من عمله. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٣٥٠)]. • سلم بن مَيْمُون الخَواص. روى عَن جمَاعَة ثِقَات مَا لَا يُتَابِعه الثِّقَات على أسانيدها ومتونها، وَله أَحَادِيث مَعْلُومَة الإِسْنَاد والمتن، وَهُوَ فِي عداد المتصوفة الكِبَار، وَلَيْسَ الحَدِيث من عمله، وَلَعَلَّه كَانَ يقْصد أَن يُصِيب فيخطيء فِيالإِسْنَاد والمتن، لِأَن الحَدِيث لم يكن من عمله - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٣٧٥)]. • سلم بن ميمون الرازي الخواص. قال ابن حبان: غلب عليه الصلاح فغفل عن حفظ الحديث، فكان يذكر الشيء توهماً، فبطل الاحتجاج به إذا لم يوافق الثقات. وقال ابن عدي: روى عن ثقات لا يتابعه الثقات على أسانيدها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠)]. • سلم بن ميمون الخواص. كوفي، سكن الرملة. روى عن: أبي خالد الأحمر. قال أبو جعفر العقيلي: «حدث بمناكير لا يتابع على حديثه». وقال السمعاني: «من عباد أهل الشام، وممن غلب عليه الصلاح، وأغفل إتقان الحديث، وأخطأ كثيراً». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٥٢)]. • سلم بن ميمون الخواص. قال ابن حبان: بطل الاحتجاج به. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٧)]. • سلم بن ميمون الخواص الزاهد. عن مالك. قال أبو حاتم: لا يكتب حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢٧)]. • سلم بن ميمون الزاهد الرازي الخواص. عن مالك، وابن عيينة. وعنه محمد بن عوف، وسعد بن عبد الله بن عبد الحكم. قال ابن عدى: ينفرد بمتون وبأسانيد مقلوبة، وهو من كبار الصوفية. وقال ابن حبان: وكان من كبار عباد أهل الشام، غلب على الصلاح حتى غفل من حفظ الحديث وإتقانه، فلا يحتج به. روى عن أبى خالد الاحمر، عن إسماعيل بن أبى خالد، عن قيس، عن سهل بن أبى حثمة، قال: بايع أعرابي النبي ﷺ الى أجل، فقال على للاعرابي: إن مات النبي ﷺ فمن يقضيك؟ قال: لا أدرى. قال: فأته فسألْه، فأتاه فسألَه، فقال: يقضيك أبو بكر: وذكر الحديث وآخره: إذا مت أنا وأبو بكر وعمر وعثمان فإن استطعت أن تموت فمت. رواه موسى بن سهل الرملي، وأحمد بن إبراهيم بن فلاس، عن سلم بن ميمون. وقال العقيلى: حدث بمناكير لا يتابع عليها. وقال أبو حاتم: لا يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٥)]. • سلم بن ميمون الخواص الزاهد الرازي. عن مالك، وَابن عيينة. وعنه محمد بن عوف وسعد بن عبد الله بن عبد الحكم. قال ابن عَدِي: ينفرد بمتون بأسانيد مقلوبة وهو من كبار الصوفية. وقال ابن حبان: كان من كبار عباد أهل الشام غلب عليه الصلاح حتى غفل عن حفظ الحديث وإتقانه فلا يحتج به. روى، عَن أبي خالد الأحمر عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن سهل بن أبي حثمة ﵁ قال: بايع أعرابي النبي ﷺ الى أجل فقال علي للأعرابي إن مات النبي ﷺفمن يقضيك؟ قال: لا أدري قال: فأته فاسأله فأتاه فسأله فقال: يقضيك أبو بكر .. وذكر الحديث وآخره: إذا مت أنا وأبو بكر وعثمان فإن استطعت أن تموت فمت. رواه موسى بن سهل الرملي وأحمد بن إبراهيم بن ملاس عن سلم بن ميمون. وقال العقيلي: حدث بمناكير لا يتابع عليها. وقال أبو حاتم: لا يكتب حديثه. انتهى. وبقية كلام ابن عَدِي: ولعله كان يقصد أن يصيب فيخطئ في الإسناد والمتن فإن الحديث لم يكن من عمله. [لسان الميزان (٤/ ١١٢)]. • سلم الخواص. متكلم فيه وهو سلم بن ميمون الخواص الزاهد المشهور صدوق من كبار الصوفية والعباد غير أن في حديثه مناكير، قال ابن حيان غلب عليه الصلاح حتى شغل عن الحفظ والإتقان. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٩)]. &#٩٦٧٠;