page 3560, entry [5346]Open original source
٥٠٩٩ - سلام بن أبي مطيع البصري • سلام بن أبي مطيع الخزامي البصري. (قال البرذعي: حَدَّثنا مُحَمَّد بن يَحْيَى، قال: سمعت موسى بن إسماعيل، قال: سمعت سلاَّم بن أبي مُطيع يقول: قدمت الكوفة، فلم أجد فيها مقنعًا. قال مُحَمَّد بن يَحْيَى: كان سلاَّم، [فَرَفَّعَ] مُحَمَّد أمر سلاَّم جدًّا. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٦٧)]. • سَلام بن أبي مُطِيع. مولى عُمَر بن أبي وهب الخُزَاعِيّ، كنيته أبو سَعِيد. مَات سنة أَربع وَسبعين وَمِائَة، وَقَدْ قيل: سنة أَربع وَسِتِّينَ وَمِائَة. عداده فِي أهل البَصرة. يَرْوِي عَنْهُ أهل بَلَده. كَانَ سيء الأَخْذ، كثير الوَهم، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد. ثَنَا أبو يعلى الموصِلِي، ثَنَا مُحَمَّد بن الْمنْهَال الضرير، ثَنَا يزيد بن زُرَيْع، قَالَ: كان هِشَام بن حسان لَا يملي على أحد، فكلمناه أَن يملى علينا، قَالَ: جيئوا بأطراف، فَأتيت أَنا وَإِسْمَاعِيل بن علية وَهَارُون الشَّامي بن أبي عِيسَى وَكَانَ كَاتباً وَأَبُو عوَانَة مَعنا وَسَلام بن أبي مُطِيع وَأَبُو جري القصاب، فَقُلْنَا لهشام: حَدثنَا مَا كَانَ عَن ابن سِيرِين وَحَفْصَة ومشيختك، وَمَا كَانَ عَن الحَسَن فاتركها، فَجعل هِشَام يملي عَلَى هَارُون وَأَنا على يَمِين هاراون قَاعد، وَإِسْمَاعِيل عَن يسَاره يُغير الحَرْف، وَيسْقط الشَّيْء، وَأَبُو عوَانَة ناحية، وَسَلام بن أبي مُطِيع وَأَبُو جري ينامان نوماً جيداً ثمَّ يقومان فينسخان من كتابنا. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٤١)]. • سلام بن أبي مطيع. بصري. ليس بمستقيم الحديث عَن قَتادَة خاصة. حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن جعفر بن أعين، حَدَّثَنا يعقوب بن أبي شيبة سمعت موسى بن إسماعيل يقول: حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة عن سلام بن أبي مطيع فقال: هات هات كان ذاك رجلا عاقلا. حَدَّثَنَا موسى بن القاسم بن موسى الأشيب ذكر بإسناد له قال: ذكر الثَّوْريّ عند سلام بن أبي مطيع وفضله فقال: ليس هناك فقيل له: تقول لمثل الثَّوْريّ هذا؟ قال: نَعم، كنت معه في طريق مكة فذكر أو ذكر له أبو عَوَانة فقال: ذاك العبد. قال ابنُ عَدِي: أبو عَوَانة من سبي جرجان وَهو مولى يزيد بن عطاء، وكان مولاه قد خيره بين الحرية وبين كتابة الحديث فاختار كتابة الحديث على الحرية، وكان مولاه قد فوض اليه التجارة فجاء أبا عَوَانة سائل فقال: اعطني درهمين فإني أنفعك قال: وبم تنفعني؟ قال: سيبلغك قال: فأعطاه، فدار السائل علىرؤساء أهل البصرة وقال لكل منهم: بكروا على يزيد بن عطاء فإنه قد أعتق أبا عَوَانة، فاجتمع الناس اليه، فأنف من أن ينكر حديثه فأعتقه حقيقة. وقال أحمد ويحيى: ما أشبه حديث أبي عَوَانة بحديث الثَّوْريّ وشُعبة وكان أميا ثقة، قال: وكان أبو عَوَانة مع ثبته واتقائه يفزع من شُعْبَة، وأخطأ شُعْبَة في حديث الوضوء فروى عن الحكم عن خالد بن عرفطة، وإِنَّما هو خالد بن علقمة، فتابعه أبو عَوَانة على خطئه فرواه كذلك. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني مُحَمد بن محبوب قال: مات سلام بن أبي مطيع وَهو مقبل من مكة سنة أربع وستين ومِئَة. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا هدبة، حَدَّثَنا سلام بن أبي مطيع سمعت أيوب يقول: لا خبث أخبث من قارئ فاجر. حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا نصر بن علي، حَدَّثَنا الأصمعي عن سلام بن أبي مطيع، قال: قال أيوب: رب أخ من إخواني أرجو دعاءه، ولا أجيز شهادته. حَدَّثَنَا إبراهيم بن حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد، حَدَّثَنا أحمد بن علي العمي، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنا سلام بن أبي مطيع، حَدَّثَنا المكتوم عَمْرو بن عُبَيد، عَن أبي العالية قال: يجزئ في كفارة اليمين رغيف مطلي بكامخ. حَدَّثَنَا الحسن بن علي البصري، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَمْرو بن جبلة، حَدَّثَنا سلام بن أبي مطيع، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قال رَسُول اللهِ ﷺ: نعم الإدام الخل. حدثناه عَبد الله بن صالح البُخارِيّ، حَدَّثَنا الحسن بن علي الحلواني، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بإسناده، مثله. قال ابنُ عَدِي: لا أعلمه رَواه عَن قَتادَة غير سلام. حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان الموصلي، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن شاكر، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَمْرو الباهلي، حَدَّثَنا سلام بن أبي مطيع، عَن قَتادَة، عَن أَنَس؛ أن أعمى تردى في بئر فضحك ناس خلف رسول الله ﷺ، فأمر رسول الله ﷺ من ضحك أن يعيد الوضوء والصلاة. قال ابنُ عَدِي: لا أعلم رواه أحد عَن قَتادَة فقال عَن أَنَس الاَّ سلام، وإِنَّما يروي قتادة هذا عَن أبي العالية مرسلا، وقد تقدم ذلك. حَدَّثَنَا بشر بن موسى الغزي، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَمْرو بن جبلة، حَدَّثَنا سلام بن أبي مطيع، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، وَأبي العالية، أن رسُول الله ﷺ كان يصلي بالناس فدخل أعمي المسجد فتردى في بئر، فضحك ناس خلف رسول الله ﷺ فأمر رسول الله ﷺ من ضحك أن يعيد الوضوء والصلاة. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى أنا إبراهيم بن الحجاج النيلي، حَدَّثَنا سلام بن أبي مطيع، عَن قَتادَة عن الحسن، عَن سمرة، قال رَسُول اللهِ ﷺ: إن كل غلام مرتهن بعقيقته، تذبح يوم سابعه ويحلق رأسه ويسمى. قال الشيخ: ولسلام عَن قَتادَة عن الحسن عَن سمرة أحاديث لا يُتَابَعُ عَليها، فمنها المستشار مؤتمن، ومنها الحسب المال والكرم التقوى، وكذلك عَنقَتادَة عَن أَنَس أحاديث لا يُتَابَعُ عَليها غير ما ذكرت. حَدَّثَنَا ابن مكرم، قال: حَدَّثَنا علي بن نصر، حَدَّثَنا معلى بن أسد، حَدَّثَنا سلام بن أبي مطيع، حَدَّثَنا قتادة عن عقبة بن عَبد الغافر، عَن أبي سَعِيد الخدري عن النبي ﷺ قال: يقول الله ﷿: في الجنة مالا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر. حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنا أبو الوليد (ح) وأخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج النيلي، قالا: حَدَّثَنا سلام بن أبي مطيع، حَدَّثَنا جابر عن الشعبي، عَن يَحْيى بن الجزار عن عائشة قالت: قال رَسُول اللهِ ﷺ: من غسل ميتا فأدي فيه الأمانة، أن لا يغشي منه ما يكون منه عند ذاك، كان من ذنوبه وخطاياه كيوم ولدته أمه، قال: وليلته أقرب الناس منه أن يعلم وإلا فمن ترون. قال الشيخ: لا أعلم يرويه عن جابر غير سلام. حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن نصر الحذاء، وَعَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، قالا: حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد قال ابن عَبد العزيز: وأنا سألته، حَدَّثَنا سلام بن أبي مطيع وحماد بن زيد، حَدَّثَنَاهُ عن أيوب، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: فرض رسول الله ﷺ صدقة الفطر على كل ذكر وأنثى حر ومملوك صاعا من تمر أو صاعا من شعير. قال الشيخ: ولسلام أحاديث حسان غرائب وإفرادات، وَهو يعد من خطباء أهل البصرة ومن عقلائهم، وكان كثير الحج ومات في طريق مكة، ولم أر أحدًا من المتقدمين نسبه الى الضعف، وأكثر ما في حديثه أن روايته عَن قَتادَة فيها أحاديث ليست بمحفوظة لا يرويها عَن قَتادَة غيره، ومع هذا كله فهو عندي لا بأس به وبرواياته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٣١٧)]. • سَلام بن أبي مُطِيع. بَصري. لَيْسَ بِمُسْتَقِيم الحَدِيث عَن قَتَادَة خَاصَّة]. وَقَالَ ابن عُيَيْنَة: كَانَ ذَلِك رجلا عَاقِلا. وَقَالَ مُحَمَّد بن مَحْبُوب: مَاتَ سَلام وَهُوَ مقبل من مَكَّة سنة ١٦٤. وَقَالَ ابن عدي: ولسلام عَن قَتَادَة عَن الحسن عَن سَمُرَة أَحَادِيث لَا يُتَابع عَلَيْهَا، فَمِنْهَا: " المستشار مؤتمن "، وَمِنْهَا " الحسب المَال، وَالْكَرم التَّقْوَى "، وَكَذَلِكَ عَن قَتَادَة عَن أنس أَحَادِيث لَا يُتَابع عَلَيْهَا. قَالَ: ولسلام أَحَادِيث حسان غرائب إِفْرَادَاتٌ، وَهُوَ يعد من خطباء أهل البَصرة وَمن عقلائهم، وَكَانَ كثير الحَج، وَمَات فِي طَرِيق مَكَّة، وَلم أر أحدا من المُتَقَدِّمين نسبه الى الضعْف، وَأكْثر مَا فِي حَدِيثه أَن رِوَايَته عَن قَتَادَة فِيهَا أَحَادِيث لَيست بمحفوظة وَلَا يَرْوِيهَا عَن قَتَادَة غَيره، وَمَعَ هَذَا كُله فَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ وبرواياته. [مختصر الكامل (ص ٣٧١)]. • سلام بن أبي مطيع. مولى عمر بن أبي وهب الخزاعي، يكنى أبا سعيد. قال ابن حبان: يروي عن قتادة، كثير الوهم، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧)]. • سلام بن أبي مطيع. سعد. سماه عباس، عن يحيى بن معين أبو سعيد البصري، مولى عمر بن أبي وهب الخزاعي.روى عن: أيوب بن أبي تميمة. قال الإمام أحمد بن حنبل: «ثقة صاحب سنة، وكان ابن مهدي يحدث عنه». فيما ذكره عبد الله ابنه عنه. وقال أبو حاتم الرازي: «صالح». وقال ابن عدي: «ليس بمستقيم الحديث عن قتادة خاصة، وله أحاديث حسان، وأفراد غرائب، وهو يُعدّ من خطباء أهل البصرة وعقلائهم، وكان كثير الحج، ولم أر أحداً من المتقدمين نسبة الى الضعف، وأكثر ما في حديثه أن روايته عن قتادة فيها أحاديث ليست محفوظة، ولا يرويها غيره عن قتادة، وهو مع هذا كله عندي لا بأس به وبرواياته». وقال البزار: «كان من خيار الناس، ومن عقلائهم». وأثنى عليه الحاكم لما صحح حديثه. وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «لا بأس به». وقال الآجري: «سمعت أبا داود يقول: سمعت أبا سلمة يقول: هو أعقل أهل البصرة، وكان في السُّنَّة. قال أبو داود: وهو القائل: لأن القى الله تعالى بصحيفة الحجاج، أحب الى من أن القاه بصحيفة عمرو ابن عبيد». وذكره ابن شاهين في «الثقات». وخرَّج الشيخان حديثه في «الصحيح». وذكره ابن خلفون في «الثقات»، وسمى أباه راشداً، وعرَّف سلاماً بالقاص. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢١٨)]. • سلام بن أبي مطيع. صدوق، لا بأس به. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. وقال ابن عدي: لا بأس به. وقال أحمد بن حنبل: ثقة صاحب سنة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٦)]. • سلام بن أبي مطيع. عن قتادة. قال أحمد: ثقة. وقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج بما انفرد به. وقال ابن عدي: لا بأس به، وليس بمستقيم الحديث في قتادة خاصة، وله غرائب، ويعد من خطباء أهل البصرة. وقال الحاكم: هو منسوب الى الغفلة وإلى سوء الحفظ. [المغني في الضعفاء (خ م ل ت س ق (١/ ٤٢٣)]. • سلام بن أبي مطيع البصري. [خ، م تس ق]. عن قتادة، وأبى حصين. وعنه أبو الوليد، ومسدد، وخلق. وثقه أحمد وغيره. وقال ابن عدي: لا بأس به. وليس هو بمستقيم الحديث في قتادة خاصة. وله غرائب، ويعد من خطباء أهل البصرة. روى عبد الله بن أحمد، عن أبيه، قال: ثقة صاحب سنة. وقال أبو داود: هو القائل لان القى الله بصحيفة الحجاج أحب الى من أن القاه بصحيفة عمرو بن عبيد. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال الحاكم: منسوب الى الغفلة وسوء الحفظ. وقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج بما انفرد به. وقال أبو حاتم: صالح الحديث.هدبة، حدثنا سلام بن أبى مطيع، سمعت أيوب يقول: لا خبيث أخبث من قارئ فاجر. الاصمعي، عن سلام بن أبى مطيع، قال أيوب: رب أخ من إخوانى أرجو دعاءه، ولا أجيز شهادته. ولسلام، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة - أفراد منها: المستشار مؤتمن. ومنها: الحسب المال، والكرم التقوى. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٠)]. • سلام بن أبي مطيع الخزاعي أبو سعيد البصري. مشهور ثقة سني قاله أحمد، وقال ابن عدي ليس بستقيم الحديث عن قتادة خاصة، وقال ابن حبان كان سيئ الحفظ لا يحتج به إذا .. ، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٩)].