page 3537, entry [5332]Open original source
٥٠٨٥ - سلام بن سلم ويقال: ابن سليم الطويل التميمي السعدي الخراساني المدائني • سلاَّم بن سلم السعدي الطويل. عن زيد العمي. تركوه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٥٦)]. • سلام بن سلم أو سلام بن سليم التميمي السعدي الخراساني ثم المدائني الطويل. سلام بن سلم المدائني: غير ثقة. [أحوال الرجال (ص ٣٣٣)]. • سلَّام بن سلم البغدادي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٤٠)]. • سلاَّم بن سلم الطويل. وذكرت لأبي زُرْعَة في حديث جرى عنده سلاَّم الطويل، فحرك رأسه كالمتعجب من ذكري له، كان سلاَّمًا عنده في موضع لا يذكر. ومر بحديث في كتابنا عنه عن قبيصة، عن سلاَّم، فأمر أن نضرب عليه، وقال: سلاَّم ما نصنع به. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٩٠)]. • سلام بن سليم. متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٥٣)]. • سَلاَّم بن سَلم المَدائِني الطَّويلُ. عن زَيد العَمّي، ويُقال: التَّميمي الشَّقَريُّ. حدثنا مُحمد بن عُثمان بن أبي شيبة، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، وسُئِل عن سَلاَّم بن سَلم، فقال يَحيَى: كان ضَعيفًا. حدثني مُحمد بن عِيسى، قال: سمعتُ عَباسًا، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: سَلاَّم بن سَلم، لَيس بشيء. حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: حَدثنا سَلاَّم بن سَلم المَدائِني الطَّويلُ، عن زَيد العَمّي، تَرَكُوهُ. حدثنا أَحمد بن مَحمُود، قال: سمعتُ الأَعيَن، قال: سمعتُ أَبا نُعيم ضَعَّف سَلاَّم بن سَلم. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا شَبابَة، قال: حَدثنا سَلام، عن زَيد العَمّي، عن مُعاوية بن قُرَّة، عن أَنس، عن النَّبي ﷺ في المَسح على الخُفَّين للمُسافِر ثَلاثَة أَيام ولَياليهِن، وللمُقيم يَوم ولَيلَةٌ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا شَبابَة، قال: حَدثنا سَلام، عن زَيد العَمّي، عن أَبي الصِّدّيق الناجي، عن أَبي سَعيد، عن النَّبي ﷺ، مِثلَه. حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا أَحمد بن يُونُس، قال: حَدثنا سَلام، قال: حَدثنا زَيد العَمّي، عن أَبي الصِّدّيق الناجي، عن أَبي سَعيد الخُدري، قال: قال رسول الله ﷺ: أَرحَم هَذه الأُمَّة بِها: أبو بَكر، وأَقواهُم في دين الله: عُمرُ، وأَفرَضُهُم: زَيد بن ثابت، وأَقضاهُم: عَلي بن أبي طالب، وأَصدَقُهُم حَياءً: عُثمان بن عَفان، وأَمين هَذه الأُمَّة: أبو عُبَيدة بن الجَراح، وأَقرَأُهُم لكِتاب الله ﷿: أُبَي بن كَعب، وأَبو هُريرة، وِعاء مِن العِلم، وسَلمان، عَلَم لا يُدرَكُ، ومُعاذ بن جَبَل، أَعلَم الناس بِحَلال الله وحَرامِه، وما أَظَلَّت الخَضراء ولا أَقَلَّت البَطحاءُ، أَو قال: الغَبراءُ، مِن ذي لَهجَة أَصدَق مِن أَبي ذَرّ. قال أبو جَعفر: لا يُتابَع على هَذه الأَحاديث، والغالب على حَديثه الوهمُ، والكَلام كله مَعرُوف بِغَير هَذه الأَسانيد، بِأَسانيد ثابِتَة جياد. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٨٣)]. • سَلام بن سلم الطَّوِيل السّلمِيّ السَّعْدِيّ التَّمِيمِي. كنيته أبو سُلَيْمَان، من أهل المَدَائِن، وَقَدْ قيل: سَلام بن سُلَيْمَان. يَرْوِي عَن: زَيْد العمي، وَحميد الطَّوِيل. روى عَنْهُ: أبو النَّضر هَاشم بن الْقَاسِم، وَأَبُو خَالِد الأَحْمَر.يَرْوِي عَن الثِّقَات الموضوعات، كَأَنَّهُ كَانَ المُعْتَمد لَهَا. وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ وَقَّتَ لِلنُّفَسَاءِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا. حَدَّثَنَا الحَنْبَلِيُّ، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ يَقُولُ، عَنْ يَحْيَى بن مَعِينٍ قَالَ: سَلامُ بن سُلَيْمَانَ لَيْسَ حَدِيثُهُ بشيء. قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ ثَوْرِ بن يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بن مَعْدَانَ، عَنْ أَبِي رَهْمٍ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، عَن النَّبِي ﷺ «إِنَّ المُؤْمِنَ إِذَا مَاتَ بَلَغَتْهُ الرَّحْمَةُ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ ﷿ كَمَا يَتَلَقَّى البُشرى فِي دَارِ الدُّنْيَا، فَيُقْبِلُونَ عَلَيْهِ يَسْأَلُونَهُ، فَيَقُولُونَ: مَا فَعَلَ فُلانٌ؟ مَا فَعَلَتْ فُلانَةٌ؟ هَلْ تَزَوَّجَتْ؟ فَإِنْ سَأَلُوهُ عَنْ إِنْسَانٍ قَدْ مَاتَ يَقُولُ: هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ، هَلَكَ ذَاك قَبْلِي، فَيَقُولُونَ: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا اليْهِ رَاجِعُونَ يُسْلَكُ بِهِ الى أُمِّهِ الهَاوِيَةِ، فَبِئْسَتِ الأُمُّ وَبِئْسَتِ المَرْئِيَّةُ، قَالَ: وَتُعْرَضُ عَلَى المَوْتَى أَعْمَالَكُمْ، فَإِنْ رَأَوْا خَيْرًا اسْتَبْشروا وَقَالُوا: اللَّهُمَّ هَذِهِ نِعْمَتُكَ فَأَتْمِمْهَا عَلَى عَبْدِكَ، وَإِنْ رَأَوْا سَيِّئَةً قَالُوا: رَاجع عَبْدَكَ، فَلا تُخْزُوا مَوْتَاكُم بِالْعَمَلِ السيء، فَإِنَّ أَعْمَالَكُمْ تُعْرَضُ عَلَيْهِمْ»، رَوَاهُ عَنْهُ أَسَدُ بن مُوسَى. وَرَوَى عَنْ زَيْدٍ العَمِّيِّ، عَنْ جَعْفَرٍ العَبْد، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «فَضْلُ العَالِمِ عَلَى العَابِدِ كَفَضْلِي عَلَى أُمَّتِي». ثناه مُحَمَّدَ بن الْمُسَيِّبُ، ثَنَا زَكَرِيَّا بن يَحْيَى الضريرُ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا سَلَّامٌ الطَّوِيلُ، عَن زيد العمي. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٣٩)]. • سلاَّم بن سليم التميمي الطويل. حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سألت يَحْيى بن مَعِين عن سلاَّم بن سلم، التميمي؟ فقال: ضَعيف، لا يُكتَب حديثُهُ. حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي قال يَحْيى: وسلاَّم الطويل ليس بشيء. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: سلاَّم بن سليم، التميمي ليس بشيء. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قال: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: سلاَّم الطويل ضعيف الحديث، قال: وسمعتُ أحمد بن حنبل يقول: سلاَّم الطويل منكر الحديث. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: سلاَّم بن سلم الطويل السعدي المدائني عن زيد العمي، يتكلمون فيه. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سلاَّم بن سلم السعدي الطويل عن زيد العمي، تركوه. وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سلاَّم بن سلم متروك الحديث. أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا سلاَّم الطويل، عن زيد العمي، عن حماد بن أبي سليمان، عَن أبي وائل، عن عَبد الله، عن النبي ﷺ؛ إن النطفة لتكون في الرحم أربعين يومًا، ثم تكون مثل ذلك علقة، ثم تكون مثل ذلك مضغة، ثم يبعث الله ملكا بأربع كلمات، فيكتب رزقه وأجله وشقي أم سَعِيد. فقال رسول الله ﷺ: إن أحدكم يعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبين الجنة الاَّ ذراع ثم يدركه الكتاب الذي سبق عليه فيعمل بعمل أهل النار حتى يموت، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع ثميدركه الكتاب الذي سبق عليه فيعمل بعمل أهل الجنة قبل أن يموت. حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن عَبد السلام بن النعمان، حَدَّثَنا أبو الربيع بهذا الحديث وأفسد إسناده وأسقط منه رجلاً، والحديث كما رواه الساجي وكان يسأل عنه من حديث حماد عَن أبي وائل لا أعلم يرويه عنه غير زيد العمي وعن زيد العمي سلاَّم الطويل. حَدَّثَنَا ابن أبي سويد الذارع، وَمُحمد بن عَبد السلام بن النعمان، قالا: حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا سلاَّم الطويل عن زيد بن معاوية عن معاوية بن قرة عن عَبد الله بن عُمَر قال: دعا النبي ﷺ بماء فتوضأ واحدة واحدة فقال: هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الاَّ به، ثم دعا بماء فتوضأ مرتين مرتين فقال: هذا وضوء من يؤتى أجره مرتين، ثم دعا بماء فتوضأ ثلاثا فقال: هذا وضوئي ووضوء الأنبياء قبلي. قال الشيخ: وهذا اختلف على معاوية بن قرة فقال: سلاَّم عن زيد العمي عن معاوية بن قرة عنِ ابن عُمَر، وهكذا رواه عَبد الرحيم بن زيد عن أبيه، ورواه عَبد الله بن عرادة عن زيد العمي عن معاوية بن قرة عن عُبَيد بن عُمَير عَن أُبَيِّ بن كعب، ورواه داود بن محبر بن قحذم عن أبيه عَن جَدِّهِ عن معاوية بن قرة عن أبيه، وروى هذا الحديث عن سلاَّم الطويل عَبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وعبد الرحمن هذا هو أكبر سنا منه وأثبت منه وأقدم موتا منه. حدثناه الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا الوليد بن الوليد، حَدَّثني ابن ثوبان عن سلاَّم عن زيد العمي عن معاوية بن قرة، عنِ ابن عُمَر؛ دعا النبي ﷺ بماء فتوضأ واحدة واحدة فقال: هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الاَّ به، ثم دعا بماء فتوضأ مرتين مرتين فقال: هذا وضوء من يؤتي أجره مرتين، ثم دعا بماء فتوضأ ثلاثا ثلاثا فقال: هذا وضوئي ووضوء الأنبياء قبلي. وأخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو الربيع، حَدَّثَنا سلاَّم الطويل عن زيد العمي عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أبي هريرة، قال رَسُول اللهِ ﷺ: تحرم النار على كل هين لين قريب سهل. حَدَّثَنَا زيد بن عَبد العزيز الموصلي، حَدَّثَنا أحمد بن سَعِيد بن نجدة الأزدي الموصلي، حَدَّثَنا أبو النضر، حَدَّثَنا سلاَّم الطويل عن زيد العمي عن منصور بن زاذان، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: إن لله ملائكة في السماء أبصر ببني آدم وأعمالهم من بني آدم بنجوم السماء، فإذا نظروا الى عَبد يعمل بطاعة الله ذكروه فيما بينهم وسموه وقالوا: أفلح الليلة فلان، فاز الليلة فلان، نجا الليلة فلان، وَإذا أبصروا عبدا يعمل بمعصية الله ذكروه فيما بينهم وسموه وقالوا: خاب الليلة فلان، هلك الليلة فلان. حَدَّثَنَا موسى بن عَبد الله أبو القاسم المقري، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا سلاَّم الطويل، عن زيد العمي، عن معاوية بن قرة، عَن أَنَس قال: وضأت النبي ﷺ فخلل لحيته، ثم قال: بهذا أمرني ربي. حَدَّثَنَا يوسف بن عاصم الرازي، حَدَّثَنا أبو الربيع، حَدَّثَنا سلاَّم الطويل، عن زيد، عن معاوية بن قرة، عن معقل بن يسار، قال رَسُول اللهِ ﷺ: إن ربكم يقول: يا ابن آدم تفرَّغ لعبادتي أملأ قلبك غنى، وأملأ يدك رزقا، يا ابن آدم لا تباعدمني فأملأ قلبك فقرا، وأملأ يدك شغلا. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد العرابي البلخي بمصر، حَدَّثَنا زهير بن عباد، حَدَّثَنا سلاَّم الطويل، عن زيد العمي، عن معاوية بن قرة، عن معقل بن يسار عن النبي ﷺ قال: الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة مضت من الشهر داوء السنة. حَدَّثَنَا ابن زيدان، حَدَّثَنا أحمد بن الحسين بن عباد البغدادي، حَدَّثَنا عصمة الخزاز، حَدَّثَنا سلام الطويل عن زيد العمي عن معاوية بن قرة، عنِ ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: إن الله يقول: لست بناظر في حق عبدي حتى ينظر عبدي في حقي. حَدَّثَنَا عُمَر بن عَبد الرحمن أبو حفص السلمي، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا سلام الطويل، عن زيد العمي، عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ قال: فُلِقَ البحر لبني إسرائيل يوم عاشوراء. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هلال الشطوي، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، وما رأيت أحفظ منه، حَدَّثَنا المحاربي عن سلاَّم بن سلم عن حميد، عَن أَنَس، قال رَسُول اللهِ ﷺ: وقت النفساء أربعون يومًا الاَّ أن ترى الطهر قبل ذلك. حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن شجاع الصُّوفيّ، حَدَّثَنا الحسن بن نصر الفارسي، حَدَّثَنا سلاَّم بن سليمان، حَدَّثَنا سلاَّم الطويل عن إبراهيم الصائغ عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: قال رسول الله ﷺ: شر الطعام طعام الوليمة يدعى اليه الغني ويترك الفقير، ومن دُعِيَ فلم يجب فقد عصى الله ورسوله. حَدَّثَنَا أحمد، حَدَّثَنا الحسن، حَدَّثَنا سلاَّم بن سليمان، حَدَّثَنا سلاَّم الطويل، عَن أبي عَمْرو، أظنه ابن العلاء، عن سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ نهى أن يتغوط الرجل في القرع من الأرض، قيل: وما القرع؟ قال: أن يأتي أحدكم الأرض قد كان فيها النبات، كأنما قُمَّتْ قِمَامَتُهُ فذلك مساكن إخوانكم من الجن. قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي ذكرتها لسلاَّم الطويل عَمَّن روى عنهم ما يتابع على شيء منها، ما كان عن زيد وعن غيره. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن خالد الزريقي، وأَبُو يَعْلَى، قالا: حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا سلاَّم الطويل عن الفضل بن عطية عن عطاء بن أبي رباح، عنِ ابن عباس قال رسول الله ﷺ: الحدة تعتري خيار أمتي. قال ابنُ عَدِي: وروى هذا مُحَمد بن الفضل بن عطية عن أبيه، وليس البلاء في هذا الحديث من سلاَّم، إنما البلاء فيه من الفضل بن عطية لأنه ضعيف وابنه مُحَمد أضعف منه. حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَير بن يوسف، حَدَّثَنا إسماعيل بن إسرائيل هو الرملي، حَدَّثَنا أسد بن موسى، حَدَّثَنا سلاَّم التميمي عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان، عَن أبي رهم، عَن أبي أيوب الأنصاري، قال: قال رسول الله ﷺ: إن المؤمن إذا مات تلقته البشرى من الملائكة من عباد الله كما يتلقى البشرى من دار الدنيا، فيقبلون عليه فيسألونه فيقول بعضهم لبعض: روحوه ساعة فقد خرج من كرب شديد، فينفسونه ثم يقبلون عليه فيسألونه فيقولون: ما فعل فلان؟ ما فعلت فلانة؟ هل تزوجت فلانة؟ فإن سألوه عن إنسان قد مات فيقول: هيهات هيهاتمات ذاك قبلي فيقولون هم: إنا لله وإنا اليه راجعون، سُلِكَ به الى أُمِّهِ الهاوية، فبئست الأم وبئست المربية قال: وتعرض على الموتى أعمالكم، فإن رأوا خيرًا استبشروا وقالوا: اللهم هذه نعمتك فأتمها على عبدك، وإن رأوا سيئة قالوا: اللهم راجع بعبدك، فلا تُحْزِنُوا موتاكم بأعمال السيء، فإن أعمالكم تعرض عليهم. حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَير، حَدَّثَنا الهيثم بن مروان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى بن سميع عن ثور بن يزيد، عَن أبي رهم السمعي، عَن أبي أيوب، نحوه، ولم يرفعه، ولم يذكر في الإسناد خالد بن معدان. قال الشيخ: وهذا الحديث جاء توصيله الى النبي ﷺ من رواية سلاَّم عن ثور بن يزيد الأتري، أن ابن سميع رواه عن ثور فأسقط من الإسناد خالدا، وأوقفه ولم يرفعه. ولسلاَّم أحاديث صالحة غير ما ذكرته، وعامة ما يرويه عَمَّن يرويه عن الضعفاء والثقات لا يتابعه أحد عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٣٠٦)]. • سَلام بن سليم التَّمِيمِي الطَّوِيل السَّعْدِيّ المدنِي. قَالَ ابن معِين: ضَعِيف، لَا يكْتب حَدِيثه. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بشيء. وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف الحَدِيث. وَقَالَ أَحْمد: مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ البُخَارِيّ: سَلام بن مُسلم الطَّوِيل، المدنِي، السَّعْدِيّ، عَن زيد العمي، يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ. وَمرَّة قَالَ: تَرَكُوهُ. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ عَمَّن يرويهِ من الضُّعَفَاء والثقات لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٣٧٠)]. • سلام بن سليمان. وقيل: ابن سلمان، وقيل: ابن سالم، الطويل المدائني. متروك. عن زيد العمي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٦٥)]. • سلاَّم أبو عبد الله الطويل. روى عن زيد العمِّي. روى عنه زافر بن سليمان. قال الدارقطني: سلام أبو عبد الله، هو سلام بن سلم، ضعيف. وقال في موضع آخر: سلام الطويل متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٤٦)]. • سلام بن سلم التميمي. قال ابن معين: ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٥٦)]. • سلام بن سلم. وقيل: ابن سليمان، وقيل: ابن سالم، أبو عبد الله التميمي السعدي الطويل. من أهل خراسان، سكن المدائن. وحدث عن: زيد العمي، وحميد الطويل. قال يحيى: ضعيف، لا يكتب حديثه. وقال ـ مرة: ليس بشيء، وضعفه علي جداً. وقال أحمد: منكر الحديث. وقال البخاري والرازي: تركوه. وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: كذاب. وقال النسائي وعلي بن الجنيد والآزدي والدارقطني: متروك الحديث.وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات، كأنه كان المتعمد لها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦)]. • سلام بن سلم. وقيل: ابن سليم، وقيل: ابن سالم، كذا قاله أبو الفرج. وقيل: سليمان، ذكره ابن حبان أبو عبد الله التميمي السعدي الطويل. خراساني سكن المدائن، وحدّث عن حميد الطويل. قال أبو خيثمة: «ليس حديثه بشيء». وقال أبو حاتم: «ضعيف الحديث تركوه». وقال أبو زرعة: «ضعيف الحديث». وقال البخاري في «التاريخ الكبير»: «ذاهب الحديث، يضعه». وفي كتاب ابن الجارود عنه: «يتكلمون فيه، ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا إسحاق بن عيسى، عن سلام الطويل، وكان ثقة». وقال الحاكم أبو عبد الله في «المدخل»: «سلام بن سالم البلخي كذبه ابن المبارك، وله عن ابن جُريج، وعبيدالله بن عمر، والثوري أحاديث موضوعة، كان يحج ويكتب عنه في الطريق. وقد روى عنه جماعة من الأئمة لعلهم لم يقفوا على حالة الا بعد الكتابة عنه». وقال أبو سعيد النقاش في كتاب «الضعفاء»: «سلام بن سالم البلخي روى عن: ابن جريج، وابن عمر، والثوري موضوعات». وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس بثقة، ولا يكتب حديثه». وقال العجلي: «ضعيف». وقال ابن معين فيما ذكره محمد بن عثمان بن أبي شيبة: «له أحاديث مناكير». وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء. وقال الساجي: «عنده مناكير». وقال العقيلي: «هو التميمي الشقري، ضعفه أبو نعيم». ولما روى الحاكم في «مستدركه» حديثاً صحح إسناده، عن حمزة العقبي، عن عبد الله بن روح المدائني عنه، قال: «سلام بن سلم هذا ثقة». وقد سبق قوله، وقول النقاش في سلام بن سالم، فدل أنه عنده غير سلام بن سلم أو ابن سليم وأن أبا الفرج الجامع بينهم في كلامه نظر على هذا والله تعالى أعلم. وأما قول أبي حاتم البستي في كتاب «الثقات» في ترجمة سلام بن سليمان أبي المنذر القاري المدائني: «ليس هذا سلام الطويل ذاك ضعيف، وهذا صدوق». فغير صواب من فعله، نص عليه أبو بكر بن ثابت الخطيب، وزعم أن الصواب سلم. وزعم محمد بن موسى بن مُشيش أنه سأل أحمد بن حنبل عن سلام بن سلم فقال: «روى أحاديث منكرات ولم يرضه». وقال ابن عمار: «ليس بحجة». وقال الغلابي: «ضعيف». وفي موضع آخر: «مذموم». وقال الجوزجاني: «غير ثقة». وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: «كوفي متروك». وفي «شرح حال الخضر ﵀» لأبي الفرج عنه: «كذاب».وقال أبو داود: «متروك الحديث». وقال ابن الجارود: «ليس بشيء». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢١٤)]. • سلام بن سالم. وقيل: ابن سلم، وقيل: ابن سليمان المدائني الطويل. أصله خراساني. تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٥)]. • سلام بن سلم. وقيل: ابن سليم المدائني السعدي، الخراساني الأصل، الطويل. عن: زيد العمي، وحميد الطويل، ومنصور ابن زاذان. متروك. وقال أبو زرعة: ضعيف. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٤٢١)]. • سلام بن سلم. [ق]. ويقال ابن سليم التميمي السعدى الخراساني،. ثم المدائني الطويل. روى عن زيد العمى، ومنصور بن زاذان، وحميد، والبصريين، قال البخاري: سلام بن سلم السعدى الطويل عن يزيد العمى. تركوه. وقال أحمد بن أبى مريم: سألت ابن معين عن سلام بن سلم التميمي فقال: ضعيف، لا يكتب حديثه. وروى ابن الدورقى عن يحيى: سلام الطويل ليس بشئ. وروى عباس عن يحيى: سلام بن سلم التميمي ليس بشئ. وقال أحمد: سلام بن سلم الطويل منكر الحديث. وقال النسائي: سلام بن سلم متروك. وقال أبو زرعة: ضعيف. أبو الربيع الزهراني، حدثنا سلام الطويل، عن زيد العمى، عن معاوية بن قرة، عن ابن عمر بحديث: الوضوء مرة ومرتين وثلاثا، تابعه فيه عبد الرحيم بن زيد العمى. شبابة، حدثنا سلام، عن زيد، عن معاوية بن قرة، عن أنس، عن النبي ﷺ في المسح على الخفين ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للقيم. وبه: عن زيد العمى، عن أبى الصديق الناجى، عن أبى سعيد، عن النبي ﷺ مثله. أحمد بن يونس، حدثنا سلام، حدثنا زيد العمى، عن أبى الصديق الناجى، عن أبى سعيد - مرفوعا: أرحم هذه الامة بها أبو بكر، وأقواهم في دين الله عمر، وأفرضهم زيد، وأقضاهم علي، وأصدقهم حياء عثمان، وأمين الامة أبو عبيدة، وأقرؤهم أبى، وأبو هريرة وعاء من العلم، وسلمان علم لا يدرك، ومعاذ أعلم الناس بحلال الله وحرامه، وما أظلت الخضراء، ولا أقلت الغبراء أو البطحاء من ذى لهجة أصدق من أبى ذر. وقد ساق ابن عدى له جملة، وقال: لا يتابع على شئ منها، منها: له عن زيد العمى، عن قتادة، عن أنس - مرفوعا: كره للمؤذن أن يكون إماما. قال ابن عدى: لعل البلاء فيه منه، أو عن زيد. إسماعيل بن أبان الوراق، حدثنا سلام بن سليمان، عن أبى إسحاق قال: خرجت مع زيد الارقم الىالجمعة فرأى رجلين بينهما شحناء، فوثب حتى حجز بينهما وقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: التارك الامر بالمعروف والنهى عن المنكر ليس مؤمنا بالقرآن ولابي. قيل: توفى في حدود سنة سبع وسبعين ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٦٥)]. • سليمان بن سلم. عن عَمْرو بن فائد. وقع كذلك عند الدارقطني والصواب سلام بن سلم وهو الطويل الذي أخرج له (ق). (ز) [لسان الميزان (٤/ ١٥٥)]. • سلام بن سلم. في سليمان بن سلم. (ز-) [لسان الميزان (٤/ ٩٨)]. • سلام بن سلم ويقال: ابن سليم التميمي السعدي الطويل (ق). جرحه جماعة. قال ابن الجوزي في الموضوعات: يروي عن الثقات الموضوعات، كأنه المتعمد لها، ذكره في فضل المؤدبين، وفي موضع آخر من الزكاة، ونقل هذا الكلام عن ابن حبان، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٢٣)]. • سَلام الطَّوِيل. عَن حميد الطَّوِيل قَالَ ابْن حبَان يروي عَن الثِّقَات الموضوعات كَأَنَّهُ المُتَعَمد لَهَا. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٤)]. • سلام الطويل. يروي عن الثقات الموضوعات كان المعتد … ، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٩)].