page 990, entry [2650]Open original source
٢٤٦٦ - شَيْبَةُ بن عُثْمان (ب د ع) شَيْبَةُ بن عُثْمان بن أبي طَلْحَة بن عَبْدِ العُزّى بن عثمان بن عبد الدار بن قُصَي، القُرشي العبدري الحجبيّ، من أهل مكة، يكنى أبا عثمان، وقيل: أبا صفية، وأبوه عثمان يعرف بالأوقص، قتله علي يوم أُحد كافراً، وأسلم شيبة يوم الفتح، وقيل: أسلم يوم حنين. قال الزبير: خرج شيبة مع رسول اللَّه ﷺ يوم حنين، يريد أن يغتال رسول اللَّه ﷺ فرأى من رسول اللَّه ﷺ غِرَّة، فأقبل يريده، فرآه رسول اللَّه ﷺ، فقال: يا شيبة، هَلُمَّ، فقذف اللَّه في قلبه الرعب، ودنا من رسول اللَّه ﷺ، فوضع يده على صدره، ثم قال: اخْسَأْ عنك الشيطان، فقذف اللَّه في قلبه الإيمان، فأسلم، وقاتل مع رسول اللَّه ﷺ، وكان ممن صَبَر يومئذ، وقيل في امتناعه من قتل النبي ﷺ غير ذلك.أخبرنا أبو جعفر عبيد اللَّه بن أحمد، بإسناده إلى يونس بن بُكَير، عن ابن إسحاق، في يوم حنين، حين انهزم المسلمون، قال: فصرخ كلدة بن الحَنْبل: ألا بَطَلَ السحْر! فقال صفوان بن أُمية، وهو يومئذ مشرك: اسكت فَضّ اللَّه فاك، فو اللَّه لأَن يَرُبَّني (¬١) رجل من قريش أَحَب إِليَّ من أن يَرُبَّني رجل من هوازن. وقال شيبة بن عثمان بن أبي طلحة: اليوم أُدْرِك ثأري، وكان أبوه قتل يوم أُحد كافراً، اليوم أقتُل محمداً [قال: (¬٢)] فأدَرْت برسول اللَّه ﷺ لأقتله، فأقبل شيء حتى تَغَشَى فؤادي، فلم أطق ذلك، فعلمت أنه ممنوع. وكان شيبة من خيار المسلمين، ودفع له رسول اللَّه ﷺ مفتاح الكعبة، وإلى ابن عمه عثمان ابن طلحة بن أبي طلحة، وقال خذوها خالدة مُخَلَّدَة تالدة إلى يوم القيامة، يا بني أبي طلحة، لا يأخذها منكم إلا ظالم. وهو جد هؤلاء بنى شيبة، الذين يلون حجابة البيت، الذين بأيديهم مفتاح الكعبة إلى يومنا هذا. أخبرنا ابن أبي حبة بإسناده إلى عبد اللَّه بن أحمد، قال: حدثني أبي، حدثنا وكيع، حدثنا سفيان عن واصل الأحدب، عن أبي وائل، قال: جلست إلى شيبة بن عثمان، فقال: جلس عمر في مجلسك هذا، فقال: لقد هَمَمْت أن لا أدع في الكعبة صفراء ولا بيضاء إلا قسمتها بين الناس، قال: قلت: ليس ذلك إليك، قد سبقك صاحباك، فلم يفعلا ذلك، قال: هما المرءان يقتدى بهما. وتوفي سنة سبع وخمسين، وقيل: بل توفي أيام يزيد بن معاوية، وذكره بعضهم في المؤلفة، وحسن إسلامه. وروى سفيان بن عيينة، عن عبد اللَّه بن زرارة، عن مصعب بن شيبة، عن أبيه، قال: قال رسول اللَّه ﷺ: إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فإن وُسِّع له فليجلس، وإلا فلينظر أوسع مكان يراه فليجْلس فيه. أخرجه الثلاثة.