page 2273, entry [3673]Open original source
٣٣٨٤ - (خ م د ت س) عبد اللَّه بن مسلمة بن قعنب القعنبي، أبو عبد الرحمن الحارثي مدني نزل البصرة (¬٤) قال ابن حبان لما ذكره في كتاب "الثقات": كان من المتقشفة الخشن، وكان لا يحدث إلا بالليل، وربما خرج وعليه بارية قد اتشح بها، وكان من المتقنين في الحديث، وكان يحيى بن معين لا يقدم عليه في مالك أحدًا، ولو صح عندنا سماع سلمة بن وردان من أنس لأدخلنا القعنبي -يعني: بروايته عنه- في أتباع التابعين، ولكنه لم يصح سماعه عندنا منه، مات بالبصرة في شهر صفر. وفي "تاريخ أبي موسى": مات بمكة يوم الخميس لست خلون من المحرم. وفي كتاب ابن عساكر: آخر سنة عشرين. وذكر المزي: أنه حارثي، ولم يبين إلى أي قبيل هو، لكثرة الحارثيين في العرب، وقد ذكر البخاري في "تاريخه" أنه تميمي، فلئن كان كذلك، فقد ذكر أبو عبيدة معمر بن المثنى في كتابه "المثالب": في بني تميم فخذ، يقال لهم: بنو حارثة بن نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم دخلوا في الأنصار. وفي كتاب "الجرح والتعديل"، عن الدارقطني: قال أحمد بن شعيب النسائي: القعنبي فوق عبد اللَّه بن يوسف في الموطأ.وفي كتاب المزي: كان يخرج وعليه كبل، كذا هو بخط المهندس باللام وتسكين الباء، والذي رأيت في كتاب ابن أبي حاتم بخط ابن الخراز وغيره: كثر، واللَّه أعلم. وكذا ذكره الرشاطي، ثم أن الضبط غير جيد، وصوابه تحريك الباء، كذا نص عليه الجوهري في "الصحاح" قال: يقال فرو كبل -بالتحريك-؛ إذا كان قصيرًا. وقال الحاكم -فيما ذكره مسعود-: إسماعيل، وعبد اللَّه، ويحيى بنو مسلمة وقعنب كلهم زهاد ثقات. قال الحاكم: وسُئِلْت بعد السبعين وثلاثمائة عن أصحاب الموطأ ورواتها أيها أصح وأعلى؟ فقلت: رواية القعنبي العالم الزاهد. وقد سئل ابن المديني، فقال: لا أقدم من رواة الموطأ أحدًا على القعنبي، وقيل لأحمد بن حنبل: عمن أكتب الموطأ؟ فقال: عن القعنبي، وكذا قاله يحيى بن معين. وقال ابن عدي: بصري مات بالبصرة. وفي كتاب "الزهرة": روى عنه البخاري مائة حديث وثلاثة وعشرين حديثًا، ومسلم سبعين حديثًا. وقال ابن قانع والسمعاني: بصري ثقة. وفي كتاب "التعريف بصحيح التاريخ": مات بالبصرة، يعني: سنة عشرين. وقال أبو سبرة المدني: قلت للقعنبي: حدث، ولم يكن يحدث، قال: إني رأيت في المنام كأن القيامة قد قامت، فصيح بأهل العلم: قوموا، فقمت معهم، فنودي بي: اجلس، فقلت: إلهي ألم أكن أطلب معهم؟ قال: بلى، ولكنهم نشروا وأخفيت. فحدَّث. وقال عمرو بن علي: كان مجاب الدعوة. وقال محمد بن المنذر، عن بعض أصحابه قال: كنت عند عبد الرزاق وبقيت على بقية، وأردت الخروج فقمت من المجلس، وقلت: يا أبا بكر؛ إني أريد الخروج، وقد بقيت على بقية فأحب أن تقرأها علي، فزبرني وانتهرني بين يدي أصحاب الحديث، فانصرفت مغمومًا وصليت العشاء ونمت، فرأيت النبي ﷺ فقال: ما لي أراك مغمومًا؟ فذكرت له ذلك فقال: إن أردت أن تكتب العلم للَّه تعالى، قال: فاكتبه عن عبد اللَّه بن مسلمة القعنبي، ومحمد بن رجاء الغداني، ومحمد بن الفضل السدوسي، ومحمد بن يوسف الفريابي، فلما أصبحت قصصتها في المجلس، قال: فبكى عبد الرزاق، وقال: شكوتني إلى النبي ﷺ، هات حتى أقرأ عليك، فقلت: واللَّه لا سمعت منك شيئًا بعدما أمرني رسول اللَّه ﷺ،ثم لحقت بهم وكتبت عنهم. قال أبو موسى المديني: روى الحاكم أبو عبد اللَّه هذه الحكاية، عن أبي بكر العبدي، عن علي بن عبد العزيز قال: حدثني شيخ من أفاضل المسلمين فذكر نحوه. وقال أبو داود: كان أبوه له شأن وقدر، وكان ابن عون لا يركب حمارًا بالبصرة إلا حمار مسلمة بن قعنب، وكانوا إخوة ثلاثة بني مسلمة: يحيى، وإسماعيل، وعبد اللَّه، وقد سمع عبد اللَّه من البهلول بن راشد المغربي. وقال المطين: مات بطريق مكة -شرفها اللَّه تعالى- سنة إحدى. وذكر ابن الجوزي: أن القعنبي كان يشرب النبيذ، ويصحب الأحداث، بينا هو ينتظر يومًا أصحابه، إذ مر شعبة والناس خلفه، فسأل عنه، فقالوا: محدث، فقام إليه وعليه إزار أحمر، فقال له: حدثني، فقال: ما أنت من أصحاب الحديث، فشهر سكينه، وقال: تحدثني وإلا جرحتك، فقال: ثنا منصور، سمعت ربعي، عن أبي مسعود: "إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ". وقال المطرقي: دخل على شعبة بفرادن، وهو يقول: فقال: ما جاء بك؟ قال: الحديث، قال: ثنا منصور، فذكره، ثم لم يعد إليه حياء منه، وقيل إنه قال: واللَّه لا حدثتك بغيره.