page 1475, entry [2457]Open original source
٢٢٣٣ - (ع) سعيد بن يسار أبو الحباب، المدني، مولى ميمونة، وقيل: مولى شُقران، وقيل: مولى الحسن، وقيل: مولى بني النجار، وهم عم معاوية بن أبي مزرد عبد الرحمن بن يسار (¬٥) قال ابن حبان: مات بالمدينة سنة سبع عشرة ومائة كذا ذكره المزي، والذي ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" لما ذكره فيهم مات بالمدينة سنة عشرين ومائة كذا ألفيته في عدة نسخ وفي نسخة أخرى سنة ست عشرة، كذا رأيته بخط الصريفيني عنه نعم الذي ذكره سنة سبع عشرة هو محمد ابن سعد، زاد: ومات بالمدينة، وكان ثقة، كثير الحديث. ويقال: إن سعيد مولى شمسة، وكانت نصرانية أسلمت على يد الحسن بن علي. وفي "التاريخ الكبير" للبخاري: قال أبو يوسف: ثنا ليث، ثنا المقبري، عنسعيد بن يسار، أخي أبي مرثد، والصحيح أبو مزرد. وفي "كتاب أبي إسحاق الصريفيني": ويقال: مولى أبي مرثد. وفي كتاب "الثقات" لابن خلفون: ويقال: مولى عبد اللَّه بن عباس، وقال أحمد بن صالح: مدني ثقة. وفي كتاب "الجرح والتعديل" لأبي الوليد قول غريب، وهو: سعيد بن أبي الحسن يسار، كنيته: أبو الحباب، أخو أبي مزرّد، واسمه عبد الرحمن، مولى ميمونة، ويقال: مولى شقران. وقال ابن الجنيد: قال لنا ابن معين: سعيد بن يسار أخو أبي مرثد في حديث الليث، وفي حديث سهيل ابن أبي صالح سعيد بن يسار مولى بني النجار، وفي حديث محمد بن إسحاق سعيد بن يسار مولى الحسن بن علي. قيل ليحيى: فهؤلاء كلهم واحد؟ قال: لا، كيف يكونون واحدًا؟ ! قلت ليحيى: سعيد بن يسار أبو الحباب، أي هؤلاء هو؟ قال: صاحب سهيل. وفي "التلخيص" للخطيب: سعيد بن يسار أبو الحباب المديني، أخو أبي مزرد، وصحف فيه الليث، فقال: أخو أبي مرثد. وقال ابن أبي داود: سعيد بن يسار، مولى للحسن بني علي، فليس هذا يعني الذي روى حديثه عن ابن عباس: "كَانَ النَّبِيُّ ﵇ يَقْرَأُ فِي الْفَجْرِ: ﴿آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا﴾ [البقرة: ١٣٦] "، وليس هذا مولى ابن عمر ذاك أبو الحباب، روى عن: ابن عمر، وأبي هريرة. وهذا مولى الحسن، يروي عن: ابن عباس. قال الخطيب: وقد روى ابن إسحاق عن: سعيد بن يسار، مولى الحسن بن علي، عن أبي هريرة، وزعم ابن معين أيضًا أنه ليس بأبي الحباب. وقال البخاري: هو أبو الحباب، وقوله عندي أشبه بالصواب. انتهى. وهو خلاف ما ذكره المزي من الجمع بينهما. وقال ابن عبد البر في كتاب "الاستغناء": سعيد بن يسار الهاشمي، مولى شقران. وقال ابن المديني: مولى بني النجار. والأول الصواب. واللَّه أعلم.