page 1163, entry [1956]Open original source
١٧٥٩ - (ت) رَزِينُ بْنُ حَبِيبٍ الْجُهَنِيُّ، ويُقال: البكري، الكوفي الرماني، ويُقال: التمار، ويقال: البزاز، بياع الأنماط (¬٢) روى عن: الأصبغ بن نباتة. روى عنه: عيسى بن يونس. قال: ومنهم من فرَّق بين رزين بياع الأنماط الراوي عن الأصبغ، والراوي عن يونس، وبين رزين بن حبيب الجهني بياع الرمان، ومنهم من جعلهما واحدًا. انتهى كلام المزي، وفيه نظر؛ من حيث إن البخاري فرَّق بينهما وقبله شيخاه أحمد ويحيى بن معين. قال البخاري: رزين -بياع الأنماط- عن أصبغ بن نباتة، روى عنه عيسى بن يونس، قال مروان: ثنا رزيق -صاحب الأنماط- البكري، سمع سلمى مولى لهم. ثم قال: رزين بن حبيب الجهني التمار، قال إسماعيل بن زكريا البزاز: ثنا الصلت سمع الشعبي، وأبا رقاد العبسي سمع حذيفة "في النفاق"، سمع منه وكيع وأبو نعيم وعبيد اللَّه -هو ابن موسى- يعد في الكوفيين. وقال ابن أبي حاتم: رزين بن حبيب الجهني بياع الرمان كوفي، ويقال: القزاز،ويقال: التمار، روى عن: الشعبي، وأبي جعفر، وأبي الرقاد. روى عنه: الثوري، وإسماعيل بن زكريا، وأبو خالد الأحمر، ووكيع، وأبو نعيم. سمعت أبي يقول ذلك، ذكر توثيق أحمد ويحيى له، وقول أبيه: صالح لا بأس به. ثم قال بعد: رزين بياع الأنماط، روى عن: الأصبغ بن نباتة، روى عنه: عيسى بن يونس، سمعت أبي يقول ذلك. وقال أبو حاتم ابن حبان في كتاب "الثقات": رزين بياع الأنماط، يروي عن: الأصبغ بن نباتة، روى عنه: عيسى بن يونس، وأبو أسامة. ثم قال: رزين بن حبيب الجهني التمار من أهل الكوفة، يروي عن: الشعبي، روى عنه: الثوري. ونقله أيضًا ابن أبي خيثمة، ويعقوب بن شيبة، وتبعهم على ذلك غير واحد، ولم أر من جمع بينهما غير المزي، ولم أر له فيه سلفًا معتمدًا، واللَّه تعالى أعلم. وهؤلاء الثلاثة الذين فرَّقوا بينهما، والإمام أحمد ويحيى بن معين، لا عديل لهم فيما أرى، فمن لم يأت بنظيرهم يثلج بكلامه الصدر، وإلا فلا يعتمد على قوله، ولا يلتفت إليه ولا يصغ له. أئمة العلم قالوا بالتفرقة ما بينهم ... وأنت تجمع وحدك ما هكذا بصواب إن قلت من عند نفسك شيئًا فما نصغي له ... إن لم تجيئنا بشاهد تفتح له الأبواب يترك كلام الأئمة وينتحي نحو العلو ... ما هكذا من صنف لينفع الأصحاب صنف لنفسك معجم واذكر هناك ما ... ناسبك فإنه بك أليق في وضع كل كتاب وقال يعقوب بن سفيان: ثنا عنه أبو نعيم، وعبد اللَّه، عن سفيان، عن رزين بياع الرمان، كوفي لا بأس به.