page 962, entry [1593]Open original source
١٤٣٢ - (ق) حَفْصُ بْنُ عُمَرَ بن مَيْمُونٍ الْعَدَنِيُّ، أبو إسماعيل، الْمُلَقَّب بِـ (الْفَرْخِ) (¬٢) مولى عمر، ويُقال: مولى علي، ويُقال له: الصنعاني. قال الْمِزِّي: كذا نسبه ابن عدي، وفَرَّق بَينَه وبَينَ أَبِي إسماعيل حفص بن عمر بن دينار الأبلي. وقال ابن أبي حاتم: الأبلي والد إسماعيل. انتهى كلام الْمِزِّي، وفيه نظر، من حيث إن ابن عدي لَمْ ينسبه فِيمَا رأيت في عِدَّة نسخ إلى ولاء عمر بن الخطَّاب، وأَمَّا البخاري فإنه فَرَّق بين حفص بن عمر مولى علي بن أبي طالب، وبين حفص بن عمر العدني الذي يُعرف بالفرخ، ثُمَّ حفص يروي عن مالك وأهل المدينة، كان مِمَّن يُقَلّب الأسانيد قلبًا لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. ثُمَّ قال: حفص بن عمر الأبلي الذي يُقال له: الحبطي، كُنْيَته أبو إسماعيل، فذكر تجريحه. وكذا فرَّق بينهما الحافظان: علي بن عمر الدارقطني، وأبو بكر أحمد بن علي الخطيب فى كتاب "الرواة عن مالك بن أنس" تأليفهما. ولما ذكر الحاكم أبو أحمد، والنسائي، وابن مخلد أبا إسماعيل الأبلي لم يعرفه أحد منهم بالفرخ، ولا يقارب نسبته، ولما ذكر الحاكم الفرخ كَنَّاه أبا عمر، وفي "كتاب الشيرازي": فرخ حفص بن عمر أبو عمر الصنعاني من صنعاء دمشق. وأَمَّا ابنُ الجوزي فَسَمَّاه أبا إسماعيل دينارًا وفَرَّق بَيْنَهُمَا، وكذلك الساجي، والعقيلي، وكذا ذكره غير هؤلاء مِمَّن يكثر تِعْدَادَهُم، فاقتصارُ الْمِزِّي عَلَى كلام ابن أبي حاتم وحده قصور كثير، واللَّه تعالى أعلم. روى عنه: محمد بن حبيب المقرئ الشموني، فيْمَا ذكره الشيرازي.وفي "سؤالات المروذي": سألتُ أبا عبد اللَّه عن حفص بن عمر العدني، فقال: لم أكتب عنه، وكان يتبع السلطان، وفي "كتاب البرقي" عن يحيى: ليس بثقة. ولما ذكره أبو العرب في جملة "الضعفاء" قال: قلت لمالك بن عيسى: حفص بن عمر الذي روى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن بسرة في مَسِّ الذَّكَر، فقال: يُقال له: الفرخ؛ كان يكون بمكة وليس هو بشيء. وقال أبو جعفر العقيلي: حدث حدث عن مالك، والحكم بن أبان، لا يتابع على حديثه، وهو يحدث بالأباطيل. وقال الآجري: سألتُ أبا داود عن حفص العدني، فقال: ليس بشيء، وسمعت أحمد بن حنبل يقول: كان مع حَمَّاد في تلك البلايا، قال الآجري: يَعْنِي حَمَّاد البربري الذي غلب على اليمن، قال أبو داود: ودخل في ذِمار، وهو منكر الحديث، يُقال له: الفرخ، وقال العجلي: يكتب حديثه، وهو ضعيف الحديث. وقال الدارقطنيّ في كتاب "غرائب مالك بن أنس": ليس بقوي في الحديث. وفي موضع آخر: ضعيف. وخَرَّج الحاكم حديثه في "المستدرك" فيما ذكره الصريفيني.