Passage 134659

١٣٦٥ - (ع) الْحُسَينِ بْنِ عَلِي بْنِ أَبِي طَالِبٍ (¬٣) سَيدُ الشُّهَداء في زَمَانه، والمخَصوص مِنَ الْمُصْطَفى ببنوته وبيانه، ذو النجابة المؤبدة الْمَحْتُومة، والسادة المخلدة المعصومة، أفصح ببيانه عَن علو شأنه، فقال من جملة قصائد في ديوان شعره، الذي جمعه أبو مخنف (¬٤): [الطويل]أَنا ابنُ الذي قَد تَعلَمونَ مَكانَهُ ... وَلَيسَ عَلى الحَقِّ المُبينِ ضَحَا أَلَيسَ رَسولُ اللَّهِ جَدِّي وَوالِدي ... أَنا البَدرُ إِنْ خَلا النُجوم خَفَا أَلَمْ ينزل القرآن وسط بيوتنا ... صباحًا ومن بعد الصباح مَسَا وقال يعدد ما روي به من أبيات (¬١): [الرجز] أَوَّلَ ما رُزِئتُ بِالرَسولِ ... وَبَعده بِالطاهِر البَتولِ وَالوالِدِ البرِّ بِنا الوَصولِ ... وَبِالشَقيقِ الحَسَنِ الخليل والبيت ذي التأويل والتنزيل ... وَزورنا المَعروفَ مِن جِبريلِ فماله في الزور من عديل ومن قوله في الآداب: [الطويل] فَإِن تَكُنِ الدُنيا تُعَدُّ نَفيسَةً ... فدار ثَوابَ اللَّه أَعْلَى وَأَنبلُ وَإِن تَكُنِ الأبدانُ لِلمَوتِ أُنشِئَت ... فَقَتلُ امرئ بالسَيفِ في اللَّه أَفضَلُ وَإن تَكُنِ الأموالُ لِلتَركِ جَمعُها ... فَما بالُ مَتروكٍ بهِ الحُرُّ يَبخَلُ وَإن تَكُنِ الأرزاقُ قسمًا مقسما ... فَقِلَّةُ حِرصِ المَرءِ في الكَسبِ أَجمَلُ وقال أيضًا: المَوت خَيرٌ مِنْ رُكوبِ العارِ ... وَالعارُ خَيرٌ مِن دُخولِ النارِ واللَّه مِن هَذا وَهَذا جاري وقال أيضًا يفتخر: [الرجز] أَنا الحُسَينُ بن عَلِي بن أَبي ... طالِب البَدر بِأَرضِ العَرَبِ أَلَم تَرَوا وَتَعلَموا أَنَّ أَبي ... قاتِلُ عَمرٍو وَمُبيد مرحَبِ ولم يزل قبل كشوف الكرب ... محتسبًا ذلك عن وجه النبي وقال أيضًا: [الرمل] خيرَةُ اللَّه مِنَ الخَلقِ أَبي ... ثُمَّ أمي فَأَنا ابن الخيرَتَين فِضَّةٌ قَد صفيت مِن ذَهَبٍ ... فَأَنا الفِضَّةُ نجل الذَهَبَين أمي الزهراء حقًّا وأَبِي ... وارث العلم ومَوْلَى الثقلينومن قوله في الرباب زوجته وابنتها سكينة: [الوافر] لَعَمرُكَ إِنَّني لأحِبُّ دارًا ... تَحلُّ بِهَا سَكينَة وَالرَّبابُ أُحِبهُما وَأَبذُلُ جُلَّ مالي ... وَلَيسَ للأيم فيها عِتابُ وفي كتاب "الذرية الطاهرة" للدُّولابي -رحمه اللَّه تعالى-: روى عنه عبد اللَّه بن سليمان بن نافع مولى بني هاشم، وأبو سعيد الميمي، والمقبري. وعن إبراهيم النخعي: لَمَّا قُتِل الحسين احمرَّت السماء من أقطارها، ثُمَّ لَمْ تزل تقطر فقطرت دمًا. وفي "المعجم الكبير" للطبراني رَوَى عنه عبد اللَّه بن أبي يزيد، وعبد اللَّه بن الحسن، والمطلب بن عبد اللَّه بن حنطب، والبهزي، وأبو سعيد التيمي عقيصًا، وعباية بن رفاعة، وحبيب بن أبي ثابت. وفي كتاب "الترقيص" للأزدي: كانت حاضنته ترقصه وتقول: [الرجز] حسين يا ابنَ الأكرمينَ مَنصِبَا أَعْنِي النبي السيد المطيبا فاعل إلى أشرف عز ترتبا وقالت أيضًا: يا بأبي يا أبي ويا بأمي وأبي ويا بنفسي ذا الصبي أعنى ابن بنت النبي وفي كتاب "ليس": "لَمْ يقتل النبي ﷺ بيده صبرًا إلا عقبة بن أبي معيط"؛ فلذلك أرسل عبيد اللَّه بن زياد ابن أبيه برأس الحسين إلى المعيطين بالرقة، وقال: هذا بدل رأَس أبيكم، فدُفِنَتْ وأس الحسهين بالرِّقة، . . . والنفاخات وما سقط من رأسه بالكوفة في دار عمرو بن حريث، وجسده بكربلاء. انتهى. ذكرت في كتابي. . .: إجماع أهل السير على "أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لم يباشر قتل أحد بيده إِلا أبِي بن خلف، وعقبة أَمَرَ. . . بضرب عنقه". ولو أردنا استيعاب أخباره وقصة مقتله لأربينا على ما كتبه ابن عساكر فضلا عَمَّا لخصه الْمِزّي من كتابه ولم يعده؛ فإن عندنا بحمد اللَّه من أخباره الْمُفْردة التي لم ينقل ابن عساكر مِنْها شيئًا "مقتل الحسين" لابن أعثم، ولهشام بن محمد في السائب في سِفْرين كييرين، ومِنَ الأجزاء الصغار عِدَّة أجواء، وإِنَّمَا ضربنا عن ذِكْرِها؛ لشيوعها عنألسنة العوام فضلا عن الخواص. ولقد عهدتني -وأنا ابن دون عشر سنين- قرأتُ مقتله ﵁ من كتاب استعير لِي، فحصل لِي مِنْهُ بكاء عظيم أزعج أعضائي كلها لم أبت إِلا مَحْمُومًا، واستمرَّ ذلك بِي نحو من شهرين؛ حَتَّى آلى والدي رحيمه أن لا أقرأه ما عاش. ولما ذكر له ابن حِبَّان في "صحيحه" حديث: "الْبَجيل مَنْ ذُكِرْت عِنْدَهُ، فلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ" قال: هذا أَشْبه شيء روي عن الحسن. وكان الحسين حِينَ قُبِضَ رسول اللَّه ﷺ ابن سبع سنين إِلا شهرًا، ومَنْ كان بهذه السن ولغته العربية يحفظ الشيء بعد الشيء. وذكر الجاحظ في كتاب "البرصان": سر أنامل الحسين، ثم قال: وولد الحسين لسبعة أشهر. وفي "تاريخ الطالبيين" للجعابي عن عمر بن محمد بن عثمان بن علي بن حسن -وكان عالِمًا- قال: قُتِلَ الحسين بن علي سنة ستين، وكذا قاله أبو الأسود القصري، وعيسى بن عبد اللَّه.