page 747, entry [1267]Open original source
١١٢٧ - (خ م س ق) الحارث بن يزيد العكلي، التيمي، الكوفي (¬١) كذا ذكره المزي، وهو غير جيد؛ لأن عكلا هو -في قول الكلبي- ولد عوف بن إياس بن قيس بن عوف بن عبد مناة بن أد بن طانجة بن إلياس بن مضر. نُسبوا إلى امرأة حضنتهم. وفي "كتاب الرشاطي": ولد عوف بن وائل بن قيس بن عوف بن عبد مناة من الرباب، وأيًّا ما كان فليس من تميم في ورد ولا صدر، واللَّه تعالى أعلم. وكأن المزي رأى بعض نسخ "الكمال" الغير مهذبة، وكأن صاحب "الكمال" أن رأى بعض نسخ كتاب "الأنساب السمعانية" المصحفة، وفيها: عكل بطن من تميم، فصحَّفه الناسخ تيمًا، وما درى أن الصواب تميم تميميْن لا تميم واحد. وقد سبقنا بالرد على ابن السمعاني ابن الأثير بقوله: هكذا قال السمعاني: أن عكلا بطن من تميم وليس بصحيح، إنما عكل اسم امرأة حضنت ولد عوف بن قيس بن وائل بن عوف بن عبد مناة بن أد، وعكل من جملة الرباب الذين تحالفوا على بني تميم. وقال الآجري: سُئل أبو داود عن الحارث العكلي، فقال: ثقة ثقة لا يُسئل عنه. قلت: إن شِعبه يتكلم فيه. قال: بحال القياس. وفي "سؤالات الحاكم الكبرى" للدارقطني، قال الدارقطني: ليس به بأس، يتكلمون في مذهبه. وفي "المختلف والمؤتلف" لأبي القاسم الحضرمي: دخل إياس بن يزيد الضبي على الحارث وهو يصلي على. . . .، فقال: يا أبا الحسن؛ تبكي وأنت سيد الناس وعالمها! فقال: . . . . أبكي على باب من أبواب الجنة أُغلق عني. وقال محمد بن سعد في كتاب "الطبقات الكبير": الحارث العكلي كان ثقة قليل الحديث. وكناه ابن خلفون في كتاب "الثقات": أبا يزيد، وأبو حاتم الرازي: أبا علي فيما حكاه ابنه. وذكر أبو عبد اللَّه الحاكم أنه قال للدارقطني: فالحارث بن يزيد العكلي؟ قال: ليس به بأس. وذكره أبو حاتم البستي في جملة الثقات. وقال الباجي وغيره: قرنه البخاري في (كتاب العتق) بعمارة، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة: "مَا زِلْت أُحِبُّ بَنِي تَمِيم؛ لِثَلاث سَمِعْتُهنَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ". وزعم الصريفيني أن النسائي قال: هو ثقة، وفي "كتاب المزي" نقل توثيقالنسائي في الحارث بن يزيد الحضرمي. انتهى. وهو يحتاج إلى نظر، وذلك أن النسائي لم ينسب المقول فيه ثقة، والذي في كتاب "التمييز" في نسختيْن صحيحتيْن قديمتين جدًّا: الحارث بن يزيد ثقة. لم يذكر شيئًا غير هذا، ولا عنده من أبوه مسمى بيزيد غيره، فتعيينه للحضرمي أو للعكلي يحتاج إلى ترجيح أو توضيح من خارج، ولم نر شيئًا يدل على ذلك فنقف إلى أن يتضح، واللَّه أعلم، وليس قول المزي بأولى من قول غيره إلا بدليل.