عَطِيَّة بن سعد بن جُنَادَة الْعَوْفِيّ بِفَتْح الْمُهْملَة وَإِسْكَان الْوَاو بعْدهَا فَاء الجدلي بِفَتْح الْجِيم أَبُو الْحسن الْكُوفِي

(بخ د ت ق) عَطِيَّة بن سعد بن جُنَادَة الْعَوْفِيّ بِفَتْح الْمُهْملَة وَإِسْكَان الْوَاو بعْدهَا فَاء الجدلي بِفَتْح الْجِيم أَبُو الْحسن الْكُوفِي عَن أبي هُرَيْرَة وَأبي سعيد وَابْن عَبَّاس وَعنهُ ابناه عمر وَالْحسن وَإِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد ومسعر وَخلق هَامِش (١) فِي التَّهْذِيب وَعنهُ عبد الرَّحْمَن بن يزِيد بن جَابر اه وَهُوَ غير الْأَوْزَاعِيّ اه (٢) أَبُو تَوْبَة الرّبيع بن نَافِع اه تَهْذِيب (٣) وعداده فِي الْبَصرِيين وَإِنَّمَا قيل لَهُ الْخُرَاسَانِي لِأَنَّهُ دَخلهَا وَأقَام ثمَّ رَجَعَ إِلَى الْعرَاق وَكَانَ من خِيَار عباد الله غير أَنه كَانَ رَدِيء الْحِفْظ كثير الْوَهم فَلَمَّا كثر فِي رِوَايَته بَطل الِاحْتِجَاج بِهِ قَالَ الْوَاقِدِيّ فِي علله قَالَ مُحَمَّد يَعْنِي البُخَارِيّ مَا أعرف لمَالِك رجلا يرْوى عَنهُ يسْتَحق أَن يتْرك حَدِيثه غير عَطاء الْخُرَاسَانِي قلت مَا شَأْنه قَالَ عَامَّة أَحَادِيثه مَقْلُوبَة كَذَا فِي النبلاء اه (٤) أَبُو مَيْمُونَة هُوَ منيع اه تَهْذِيب (٥) وَقَالَ أَبُو حَاتِم صَالح لَا يحْتَج بحَديثه وَكَانَ قدريا وَقَالَ ابْن عدي فِي أَحَادِيثه بعض مَا يُنكر اه تَهْذِيب (٦) كَذَا فِي نُسْخَة أُخْرَى وَفِي التَّهْذِيب سبع اه (٧) وَالصَّحِيح خِلَافه قَالَ النَّسَائِيّ ثِقَة اه تَهْذِيب (٨) وَيُقَال مولى ابْن أبي أَحْمد اه تَهْذِيبضعفه الثَّوْريّ وهشيم وَابْن عدي وَحسن لَهُ التِّرْمِذِيّ أَحَادِيث (١) قَالَ مطين مَاتَ سنة إِحْدَى عشرَة وَمِائَة