أَحْمد بن مُحَمَّد بن حَنْبَل الشَّيْبَانِيّ أَبُو عبد الله الْمروزِي (١٤) ثمَّ الْبَغْدَادِيّ الْفَقِيه الْعلم الْحَافِظ الْحجَّة

(خَ م د) أَحْمد بن مُحَمَّد بن حَنْبَل الشَّيْبَانِيّ أَبُو عبد الله الْمروزِي (١٤) ثمَّ الْبَغْدَادِيّ الْفَقِيه الْعلم الْحَافِظ الْحجَّة ولد سنة أَربع وَسِتِّينَ وَمِائَة عَن هشيم وَإِبْرَاهِيم بن هَامِش (١) وَقَالَ أَبُو دَاوُد سَمِعت يحيى بن معِين يحلف بِاللَّه الَّذِي لَا إِلَه إِلَّا هُوَ أَنه كَذَّاب وَقَالَ أَبُو زرْعَة عبيد الله بن عبد الْكَرِيم الْفَزارِيّ رَأَيْت أهل مصر يَشكونَ فِي أَن أَحْمد بن عِيسَى وَأَشَارَ إِلَى لِسَانه كَانَ يَقُول الْكَذِب اه (٢) وَقَالَ الكلاباذي بِبَغْدَاد يروي عَنهُ (خَ) فِي غَزْوَة حنين وَغَيره مَوضِع اه ملقن (٣) فَأخذت من ذَلِك ثلثمِائة ألف فِي التَّفْسِير وَالْأَحْكَام والفوائد وَغَيرهَا اه تَهْذِيب وَترْجم لَهُ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان فَقَالَ ذكره ابْن عدي فأساء فَإِنَّهُ مَا أبدى شَيْئا غير أَن ابْن عقدَة روى عَن ابْن خرَاش وَفِيهِمَا رفض وبدعة قَالَ أَن ابْن الْفُرَات يكذب عمدا وَقَالَ ابْن عدي لَا أعرف لَهُ رِوَايَة مُنكرَة قلت فَبَطل قَول ابْن خرَاش اه (٤) وصنف الْمسند والكتب قَالَ أَحْمد مَا تَحت أَدِيم السَّمَاء أحفظ مِنْهُ (٥) بأصبهان اه قن (٦) (أَحْمد) بن الْقرح أَبُو عتبَة الْحِمصِي عَن بَقِيَّة وَعنهُ النَّسَائِيّ فِي الكنى وَأطلق ابْن عَسَاكِر فِي تَارِيخه والصيرفي فِي كِتَابه أَن النَّسَائِيّ روى عَنهُ اه قن قَالَ فِي الْمِيزَان ضعفه مُحَمَّد بن عَوْف الطَّائِي وَقَالَ ابْن عدي لَا يحْتَج بِهِ قلت هُوَ وسط وَقَالَ ابْن أبي حَاتِم مَحَله الصدْق مَاتَ سنة نَيف وَسبعين بحمص اه (٧) أَحْمد بن الْمثنى هُوَ أَحْمد بن عَليّ بن الْمثنى أَبُو عَليّ الْموصِلِي قَالَ الْمزي روى عَنهُ فِي الكنى وَلم نجده فِي نُسْخَة الْمزي اه (٨) عبارَة التَّهْذِيب قَالَ (د) فِي حَدِيث شَيبَان بن فروخ عَن مُحَمَّد بن رَاشد المكحولي عَن سُلَيْمَان بن مُوسَى عَن عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده كَانَ النَّبِي يقوم دم الخطا على أهل الْقرى الحَدِيث وجدت فِي كتابي عَن شَيبَان وَلم أسمعهُ مِنْهُ فَحَدَّثنَاهُ أَبُو بكر صَاحب الخ اه (٩) مَاتَ بِبَغْدَاد سنة ٢٨٢ اه قن (١٠) قَالَ الْمزي كَانَ يورق للفضل بن يحيى الْبَرْمَكِي اه (١١) لم نجد فِي التَّهْذِيب وَالْمِيزَان مَا يشْعر أَن أَحْمد تكلم فِيهِ بل أثنى عَلَيْهِ وَقَالَ مرّة يسئل عَنهُ فَإِن كَانَ لَا بَأْس بِهِ حمل عَنهُ وَإِنَّمَا تكلم فِيهِ يحيى وَيَعْقُوب بن أبي شيبَة فَأطَال كَمَا يُرَاجع من التَّهْذِيب وَقَالَ إِبْرَاهِيم الْحَرْبِيّ كَانَ وراقا للفضل ثِقَة لَو قيل لَهُ اكذب مَا أحسن أَن يكذب اه (١٢) بطرسوس وَقيل بالنيل اه قن (١٣) هُوَ السمسار فَأَيّهمَا كَانَ فَهُوَ ثِقَة اه قن (١٤) خرج من مرو حملا ثمَّ ولد بِبَغْدَاد اه قنسعد وَجَرِير وَعَمْرو بن عبيد وَيحيى بن أبي زَائِدَة وَعبد الرَّزَّاق وَابْن علية والوليد بن مُسلم ووكيع وَابْن مهْدي وَالْقطَّان وَابْن عُيَيْنَة وغندور وَعَفَّان وخلائق وَعنهُ (خَ م د) (١) وَالشَّافِعِيّ وَابْن مهْدي وَالْأسود بن عَامر وَيزِيد بن عَامر من شُيُوخه وَابْن معِين وَابْن الْمَدِينِيّ والكوسج والأثرم وَأَبُو زرْعَة وَخلق آخِرهم موتا أَبُو الْقَاسِم الْبَغَوِيّ قَالَ الشَّافِعِي خرجت من بَغْدَاد وَمَا خلفت بهَا أفقه وَلَا أورع وَلَا أزهد من أَحْمد بن حَنْبَل وَقد أفردت تَرْجَمته بالتصنيف وَقيل إِنَّه كَانَ يحفظ ألف ألف حَدِيث توفّي (٢) سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين وَمِائَتَيْنِ رَحمَه الله تَعَالَى وَرَضي عَنهُ (س) أَحْمد بن مُحَمَّد ابْن عبيد الله بن أبي رَجَاء الثغري بمثلثة بعْدهَا مُعْجمَة سَاكِنة أَبُو جَعْفَر الطرسوسي المصِّيصِي النجار بِالْجِيم عَن شُعَيْب بن حَرْب وحجاج الْأَعْوَر وَعنهُ (س) وَقَالَ لَا بَأْس بِهِ