١٢٦ - الفضل بن دكين أبو نعيم

١٢٦ - الفضل بن دكين أبو نعيم ذكر الحافظ ابن حجر أبي نعيم الفضل بن دكين في المرتبة الأولى من المدلسين وقال: مشهور، من كبار شيوخ البخاري، وصفه أحمد بن صالح المصري بذلك (¬١). وقال الحافظ في "تقريب التهذيب": الفضل بن دكين أبو نعيم الملائي، مشهور بكنيته، ثقة ثبت. قال الشيخ طارق بن عوض الله حفظه الله: واعلم أن ابن شاهين ثقة إمام، لم يعيبوا عليه أكثر من كونه لم يكن يعارض ما صنفه، فمن ثم كثرت الأخطاء في كتبه، وقد مر ما أنكره عليه الدارقطني -رحمه الله تعالى-. ومن له خبرة بكتب ابن شاهين يعلم صحة ما عابوه عليه لما يجد في كتبه من خطأ في النقل أحيانًا، أو التخليط بين الرواة المتفقين في الاسم، ونحو ذلك مما يعترى المكثر، لاسيما إذا لم يعارض ما كتبه على الأصول كابن شاهين -رحمه الله تعالى- وسيأتي في هذا الكتاب -إن شاء الله تعالى- مثال على ذلك في ترجمة أبي الأشهب جعفر بن الحارث، فانظره مع تعليق الشيخ اليماني -رحمه الله تعالى-. وقد وقع لي شيء من ذلك أذكره للتنبيه. فقد قال ابن شاهين في "الثقات" (صـ ١٨٦): قال أحمد بن صالح: ما رأيت محدثًا أصدق من أبي نعيم -يعني الفضل بن دكين-، وقال أحمد: أبو نعيم كان ثقة، وكان يدلس أحاديث مناكير. فأحمد الثاني هو أحمد بن حنبل الإمام، وهو لم يقل هذا في أبي نعيم ولا في غيره! وإنما حكاه أحمد عن أبي نعيم في أبي جناب الكلبي. فقد وقفت على هذه الكلمة في "علل أحمد" (٤٤٧٣) وهذا نصها هناك. قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال أبي: أبو جناب اسمه يحيى بن أبي حية، وقال أبو نعيم: كان ثقة وكان يدلس، قال أبي: أحاديثه مناكير. وظاهر من السياق والسباق أن قوله: "كان ثقة، وكان يدلس" من قول أبي نعيم في أبي جناب لا من قول أحمد في أبي نعيم فتأمل. ويؤكد هذا أن ابن أبي حاتم ساق هذه الكلمة في ترجمة أبي جناب (٤/ ٢/ ١٣٨) ولم يسقها في ترجمة أبي نعيم. وقد وقع الحافظ ابن حجر في خطأ آخر، فإنه ذكر هذه الكلمة في ترجمة أبي نعيم من "التهذيب" (٨/ ٢٧٦) عن "ثقات" ابن شاهين إلا أنه نسبها إلى أحمد بن صالح لا إلى أحمد بن حنبل، فكأنه ظن أنه تابع كلام ابن صالح الذى نقله ابن شاهين عنه قبل هذا، لكن من المعروف أن "أحمد حيث أطلق فهو ابن حنبل ويؤيده ما ذكرناه عن "العلل"، ثم إن الحافظ -رحمه الله تعالى- اعتمد على هذا النقل في إدخال أبي نعيم في "تعريف أهل التقديس" فلا تغتر. والله الموفق (¬١).