٣١٧٢ - أنيسة بنت زيد بن أرقم

٣١٧٢ - أنيسة بنت زيد بن أرقم: لم أجد من ذكر أنيسة هذه، وقد ذكر الحافظ في ترجمة أبيها جماعة من الرواة عنه؛ ولم يذكرها، فهي على الغالب مجهولة، ولم يوردها الذهبي في: "فصل النساء المجهولات"، والله أعلم. "المشكاة" (٣/ ١٦٧١). وقال في "الصحيحة" (٤/ ٤٨٠): لم أعرفها. قال الدريني: ذكرها ابن حبان في "الثقات" (٤/ ٦٣)، ولم يذكر سوى راوٍ واحد عنها هو ثابت بن زيد بن ثابت بن أرقم، ولم ترو إلا عن أبيها زيد بن أرقم ﵁. وفي الرواة عنها: حمادة: عند ابن أبي شيبة (رقم ١١٧٦٥ و ٢٤٦٨٠ - الرشد). وأزهر: عند الطبراني في "الكبير" (٥/ ٢١٢ رقم ٥١٢٧). وحبيب بن زيد بن خلاد الأنصاري: أيضًا عند الطبراني (٥/ ٢١٢ رقم ٥١٢٨). أما حبيب: فثقة كما في "التقريب" (رقم ١٠٩١). وأما ثابت بن زيد: فضعفه أبو حاتم كما ذكر ابنه في "الجرح" (٢/ ٤٥٢)، وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء والمتروكين" (١/ ١٥٨ رقم ٦٠٦)، وقال: قال أحمد: له أحاديث مناكير، وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير كان الغالب على حديثه الوهم، لا يحتج به إذا انفرد، ونحوه في "الميزان" (٢/ ٨٤ - علمية)، وزاد ابن حجر في "اللسان" (٢/ ٧٧) سؤال عبد الله بن أحمد لأبيه عنه فقال: أنا أحدث عنه، وقال: هو ضعيف يحدث عن عمته أنيسة بنت زيد بن أرقم عن أبيها في الحرير، وقد جاء هذا الوجه بأسانيد صالحة. ونحو ما سبق عند العقيلي (١/ ١٧٤ رقم ٢١٧)، وقول ابن حبان السابق في "المجروحين" (١/ ٢٠٦). وأما أزهر: فذكره البخاري في "التاريخ الكبير" (١/ ٤٥٩ رقم ١٤٦٨) ولم ينسبه، ولم يزد عن قوله فيه: "أزهر عن أنيسة روى معتمر عن ثابت بن زيد" أ. هـ. فهو مجهول. وأما حمادة أو حمدة: فلم أعرفها. قال الدريني: على حسب قواعد الجرح والتعديل فلا تزال مجهولة، لكن بميل القلب لتحسين حديثها لقول الإمام أحمد المتقدم لابنه عبد الله، فقد علق الجناية بثابت بن زيد، وذكر أن الحديث جاء من هذا الوجة بأسانيد صالحة، والله تعالى أعلم.