٢٩٠٤ - أبو سليمان النصيبي

٢٩٠٤ - أبو سليمان النصيبي: لم أره في كتب (الكنى) التي عندي، ولا ذكره السمعاني في نسبة (النصيبي). "الضعيفة" (١٤/ ٤٢٩). ثم قال (١٤/ ٤٣٠) بعد أن ذكر رواية أحمد للحديث: "فرواية أحمد هذه توضح [في الأصل: توضيح] أن (أبا سليمان النصيبي) هو: "ذويد"؛ لإتحاد شيخه والراوي عنه. فمن (ذويد) هذا؟ لقد تبادر لذهني أنه لعله: (دويد الفلسطيني) المترجم في "ثقات ابن حبان" (٨/ ٢٣٧) وغيره، ولكني لم أجد أحدًا ذكر ما هنا من شيخه والراوي عنه، وإن كان الهيثمي يشير إلى أنه هو بقوله (١٠/ ٢٨٨): "رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح" (¬١). ثم قال ﵀ (١٤/ ٤٣١): "ثم رأيت الأمير ابن ماكولا، قد أورد (دويدًا) هذا في "الإكمال" (٣/ ٣٨٧) - في دويد أوله دال مهملة - وقال: "لم ينسب، يروي عن أبي إسحاق عن زرعة عن عائشة: الدنيا … "، وفرق بينه وبين من ذكره قبله: "دويد بن سليمان: حدث عن سلم بن بشر بن حجل، وعثمان بن عطاء، روى عنه حسين بن محمد المروزي". وأنت ترى أن (دويدًا) الأول - راوي الحديث - روى عنه محمد بن حسين هذا، وعلى كل حال فهو مجهول لا يعرف. قال الدريني: وقد كان الشيخ ﵀ أخرج الحديث (٤/ ٤٠٥ رقم ١٩٣٣) وفرق بين أبي سليمان النصيبي الراوي في إسناد ابن أبي الدنيا، وبين دويد الراوي في إسناد أحمد، فجعل رواية أبي سليمان متابعة لدويد، والصواب أنهما واحد، وذهب إلى أن دويد هذا هو ابن نافع، وليس به، ولعل هذا من أسباب تكرار تخريج الحديث هنا مرة أخرى، مع أن الشيخ ﵀ لم ينبه على تكرار التخريج - على غير عادته - وكذا الناشر. وأقول: دويد هذا هو نفسه أبا سليمان النصيبي، ترجمه الخطيب البغدادي في "تالي تلخيص المتشابه" (٢/ ٤٧٠ رقم ٣٠٠) وسماه: داود بن سليم، وكناه، أبا سليم النصيبي، وقال عنه: في عداد المجهولين، لا أحفظ عنه غير حديث واحد، وذكر حديث الترجمة لإسناده. وقال الشيخ مشهور معلقًا على ترجمته: "ترجمه جماعة بلقبه "دويد"، قال الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (٢/ ١٠٠٨ - ١٠٠٩): "دويد: لم ينسب … "، ثم ذكر ترجمته عند ابن ماكولا، وابن الجوزي في "كشف النقاب" (رقم ٥٧٤)، وابن حجر في "نزهة الألباب" (رقم ١٠٧٧) وسمياه: "داود بن سليمان النصيبي".