page 799, entry [2554]Open original source
٢٥٣١ - نجمة بن صبيغ السلمي: لم أعرفه، وهكذا وقع في "المسند": نجمة - بالميم - وفي "الجرح والتعديل" (٤/ ١/ ٥٠٩): نجبة - بالباء الموحدة -، وهو الصواب، وقيده بالحروف الدارقطني في "المؤتلف" (١/ ٣٠٥)، وقال ابن أبي حاتم: "روى عن أبي هريرة، روى عنه يزيد بن الأصم، سمعت أبي يقول ذلك". ولم يزد! ولم يورده الحافظ في "التعجيل" وهو على شرطه، ووثقه ابن حبان (٥/ ٤٨٦) وهو من تساهله! "الصحيحة" (١/ ٢٣٦). قال الدريني: كذا ترجمه البخاري في "تاريخه" (٨/ ١٣٣) وقال: "سمع أبا هريرة، روى عنه يزيد بن الأصم". وقال المعلق عليه: كذا ضبطه الذهبي في "المشتبه" (ص ٣١٩)، وأقره ابن حجر في "التبصير". وترجمه ابن نقطة في "تكملة الإكمال" (٣/ ٦١٨) وسماه نجبة بن صبيغ، وقال: يروي عن أبي هريرة، روى عنه شرحبيل بن شفعة، ويزيد. وذكره ابن ماكولا في باب تحية، وقال: قال الدارقطني: نجبة بن صبير بالراء، وزعم أنه وهم منه، وقد وقع لنا حديثه بالغين كما قال ابن ماكولا. وكلام ابن ماكولا هذا في "الإكمال" (١/ ٥٠٠) أما ما نقله عنه ابن نقطة فهو في "تهذيب مستمر الأوهام" (ص ١٣٧) (باب: تحية ونجبة)، وقال: ولست أعلم الصحيح من القولين [يعني ابن صبير أم ابن صبيغ]؛ وأحدهما غلط، وللبغداديين لثغة في قلب الراء غينًا، فلعل من كتبه سمعه من لفظه، فبعضهم كتبه على صحته، وبعضهم كتبه على لثغته. قال الدريني: وعلى كل فقد وثقه ابن حبان، وروى عنه اثنان، أما الأول فهو: شرحبيل بن شفعة: قال عنه ابن حجر في "التقريب": "صدوق"، وهو من شيوخ حريز بن عثمان الرحبي، قال أبو عبيد الآجري عن أبي داود: وشيوخ حريز كلهم ثقات"، "تهذيب الكمال" (١٢/ ٤٢٣)، وهذا ما نقله الذهبي في "تاريخ الإسلام" في ترجمته (٣/ ٦٠) ولم يزد. وأما الثاني: وهو يزيد بن الأصم: وثقه أبو حاتم كما في "الجرح" لابنه (٩/ ٢٥٢)، وعليه فقد ارتفعت جهالته العينية، لكنه يبقى مجهول الحال، والله أعلم.