٢٠٥٦ - محمد بن زهير

٢٠٥٦ - محمد بن زهير: لم أجد له ترجمة، إِلَّا أَن الحافظ أورده في ترجمة محمد بن زهير من "اللسان" الَّذي قال فيه تبعًا لأصله "الميزان": "تابعي أرسل حديثًا عنه وهيب بن الورد، مجهول"؛ فزاد الحافظ فقال: "وأظنه الَّذي روى الحديث الظَّاهر الوضع في البعث المذكور عند الثعلبي في تفسير ﴿عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ﴾، رواه عن محمد بن المفيد! عن حنظلة السدوسي عن أبيه (!) عن البراء". فأقول: إِني أستبعد جدًّا أَن يكون محمد بن زهير الراوي لهذا الحديث هو ذاك التابعي المجهول، كيف وبينه وبين البراء تابعي وتابع تابعي؟! واللّه ﷾ أعلم. "الضعيفة" (١٣/ ٩٩٥). قال الدريني: حق للشيخ ﵀ هذا الاستنكار، وفي طبعة عبد الفتاح أبو غدة ﵀ من "اللسان" (٧/ ١٤١ - ١٤٢) - وقد اعتمد فيها على نسخة ابن حجر من "اللسان" - الكلام على الجادة وأنقله بتمامه، وهو عند ترجمة محمد بن زهير بن عطية السلمي، قال: "قال الأزدي: ساقط. قلت: له خبر باطل، لعله افتراه؛ متنه: "أوحى الله إِلى نبيه: استكتب معاوية فإِنه أمين مأمون" انتهى، وهذا تصرف غير مرضي، فإِن الأزدي قال ما نصه: "ساقط مجهول أيضًا، لا يكتب حديثه"، ثم ساق من طريقه عن أبي محمد - وكان سكن بيت المقدس - عن هشام بن مودود، عن مورق العجلي، عن عبادة بن الصامت … فذكر الحديث، فاختصر الذهبي كلامه، ثم جعل الخبر الَّذي ضعفه الأزدي لنفسه، وقصر في بيان من في السند غير ابن عطيه [وفي بعض النسخ زاد، وذكرها أبو غدة في الهامش: ممن لا يعرف ولا يوثق، وخص ابن عطية بأنه افتراه، فكأنه برأ من فوقه منه، وليس بجيد]، وأظنه الَّذي روى الحديث الطويل الظَّاهر الوضع في البعث، المذكور عند الثعلبي في تفسير (عم يتساءلون) رواه عن محمد بن المهند [عند الشيخ تبعًا لسائر الطبعات من "اللسان" المفيد]، عن حنظلة السدوسي، عن أبيه، عن البراء. قال الدريني: فترى أَن الكلام على الحديث جاء تحت راو آخر وهو محمد بن زهير التابعي، والصواب أَن يكون - كما جاء هنا - تحت محمد بن زهير بن عطية السلمي. وقد أورده ابن الجوزي في "الضعفاء" (٣/ ٦٠ رقم ٢٩٨٥)، ونقل قول الأزدي: "ساقط مجهول لا يكتب حديثه"، والذهبي في "الميزان" (٦/ ١٥٢) و "المغني في الضعفاء" (٢/ ٨٥١)، وسبط ابن العجمي في "الكشف الحثيث" (رقم ٦٦٤).