١٣٧٢ - عبد العزيز بن أحمد بن عثمان الشيخ عماد الدين أبو العز الهكاري

١٣٧٢ - عبد الْعَزِيز بن أَحْمد بن عُثْمَان الشَّيْخ عماد الدّين أَبُو الْعِزّ الهكاري قَاضِي الْمحلة وَيعرف بِابْن خطيب الأشمونين سمع من عبد الصَّمد بن عَسَاكِر وَغَيره وَله الْكَلَام على حَدِيث الْأَعرَابِي الَّذِي وَاقع أَهله فِي نَهَار رَمَضَان وتصانيف كَثِيرَة حَسَنَة وأدب وَشعر توفّي بِالْقَاهِرَةِ سنة سبع وَعشْرين وَسَبْعمائة وَرَأَيْت فِي تعاليق الشَّيْخ الإِمَام الْوَالِد ﵀ مَا نَصه وَمن خطه نقلته هَذِه نخبة من الْكَلَام على حَدِيث المجامع فِي نَهَار رَمَضَان الَّذِي أَلفه القَاضِي عز الدّين عبد الْعَزِيز ابْن أَحْمد بن عُثْمَان الهكاري الْحَاكِم بالغربية وَمَا قد يحصل عَلَيْهِ من التعقب أَبُو هُرَيْرَة قَالَ وَهُوَ فِي الْمَشْهُور عِنْد الْمُحدثين عبد الرَّحْمَن بن صَخْر بن عبد ذِي الشرى وَذُو الشرى صنم لدوس بن طريف بن عتاب بن أبي صَعب بن مُنَبّه بن سعد بن ثَعْلَبَة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس ودوس بطن من الأزد وَأمه أُمَيْمَة بن صفيح بن الْحَارِث دوسية صحابية قَالَ الشَّيْخ الإِمَام قَوْله عبد الرَّحْمَن بن صَخْر بن عبد ذِي الشرى لَا أعرف من قَالَ بِهِ بل هُوَ تركيب من قَوْلَيْنِ أَحدهمَا عبد الرَّحْمَن بن صَخْر الَّذِي هُوَ الْمَشْهُور وَالثَّانِي قَول قَالَه هِشَام بن الْكَلْبِيّ وَغَيره وَكَانَ يختاره شَيخنَا الدمياطي أَن اسْمه عُمَيْر بن عَامر بن عبد ذِي الشرى وَقَوله فِي جد جده عتاب هَكَذَا رَأَيْته مضبوطا فِي نسخته وَالَّذِي رَأَيْته فِي نُسْخَة مُعْتَمدَة من الطَّبَقَات عياز بِالْعينِ الْمُهْملَة وَالْيَاء آخر الْحُرُوف وَبعد الْألف زَاي وَقَوله فِي جده مُنَبّه هَكَذَا رَأَيْته وَالَّذِي فِي طَبَقَات فِي موضِعين هنيَّة بِالْهَاءِ المضمومة وَبعدهَا نون ثمَّ يَاء آخر الْحُرُوف وَحصل التَّعْصِيب فِي نسب أمه فَإِن جدها الْحَارِث بن شاني بن أبي صَعب فالحارث جدها ابْن عَم طريف جد أَبِيه وَقَالَ فِي أبي هُرَيْرَة وَقَومه إِنَّهُم قدمُوا على النَّبِي ﷺ بعد فتح خَيْبَر قَالَ الشَّيْخ الإِمَام هَذِه الْمَسْأَلَة فِيهَا خلاف قديم وَالصَّحِيح أَن أَبَا هُرَيْرَة قدم قبل فتحهَا وَفِيه حَدِيث فِي البُخَارِيّ عَن مَالك وَقَالَ إِن أَبَا هُرَيْرَة كَانَ أَكثر الصَّحَابَة رِوَايَة بِالْإِجْمَاع قَالَ الشَّيْخ الإِمَام فِي دَعْوَى الْإِجْمَاع نظر فَإِن أَبَا هُرَيْرَة قَالَ إِلَّا عبد الله بن عَمْرو فَإِنَّهُ كَانَ يكْتب وَلَا أكتب ذكر أَن عدم تبادر الذِّهْن دَلِيل عدم الْحَقِيقَة قَالَ الشَّيْخ الإِمَام هَذَا لَيْسَ بِصَحِيح