٦٢٠ - يحيى بن سليمان الجفري

٦٢٠ - يحيى بن سليمان الجفري قال (٦): لم أعرفه. قلت: هو يحيى بن سليمان بن نضلة، أبو زكرياء الخرّاز الحُفري، المغربي الخزاعي، المدني. وقد جاءت نسبته في غير ما موضع: الجفري، كذا بالمعجمة، وهو تصحيف. وصوابه: الحُفري، بالمهملة مع ضمها. قال ابن ماكولا لما ترجم له في "الإكمال" (٧): وأما الحُفْري، بضم الحاء المهملة، وسكون الفاء؛ فهو: يحيى بن سليمان الحُفْري، المغربي، يروي عن الفضيل بن عياض، وأبي معمر عباد بن عبد الصمد، روى عنه جبرون بن عيسى. وَمِمَّن نسبه كذلك إلى الحُفْري: ابن الفرضي، والقاضي عياض في كتابه "ترتيب المدارك"، وابن الجوزي؛ على ما ذكره ابن ناصر الدين في "توضحه" (٨). ثم ذكر ابن ناصر أنه وجده في "تاريخ ابن يونس" بخط الحافظ ابن عساكر: الجفري، بالجيم المنقوطة مضمومة. ثم قال: وكذلك وجدته في "المستخرج" لأبي القاسم بن منده، وهو الأشبه بالصواب، ولعله منسوب إلى (جُفرة عتيب)، اسم قبيلة ببلاد المغرب. ثم قال: ثم وجدت بعضهم ذكر أنه إنما قيل له: الحُفري -يعني بالمهملة- كما ذكره الأمير وغيره؛ لأن داره كانت على حُفرة بدرب أم أيوب بالقيروان. أهـ. قلت: وقد صوّب العلَّامة اليماني ﵀ في حاشيته على "الإكمال" (١) ما ذكره الأمير، واستدلَّ على ما ذهب إليه ابن الفرضي أنه بالمهملة؛ لأنه عالم بالمغاربة. قلت: وقد وُفقت -بفضل الله تعالى- بالوقوف على عمدة ذلك كله، وهو ما ذكره أبو العرب القيرواني في "طبقاته" (٢) حيث قال: أبو زكرياء يحيى بن سليمان الخرّاز الحُفري؛ وإنما قيل له: الحفري؛ لأن داره كانت على حفرة بدرب أم أيوب. أهـ. ولم أجد من صَرَّح بذكر أبي العرب في ذلك، وهو أقدم من تكلم في ذلك جميعًا، بل هو عمدتهم؛ لأنه قيرواني، وهو أعلم الناس بهم، وما قاله ابن ماكولا إنما أبو العرب عمدته في ذلك، وكل من نقل موضع الحفرة التي بدرب أم أيوب إنما نقله من كلام أبي العرب القيرواني، ولكن لم ينسبوه إليه، ومنهم: ابن الأثير مثلًا، ولعله هو مقصود ابن ناصر الدين الدمشقي لما نقل كلامه ظنًا أنه قاله اجتهادًا منه. ولو وقف ابن ناصر على كلام أبي العرب لذهب إلى أنه الحُفري بالمهملة المضمونة. وأما حال يحيى بن سليمان الحُفْري هذا، فقد قال أبو العرب (٣): "كان مسناً ثقة". ثم ذكر سماعه من يونس الأيلي، ولقيه ابن عيينة، والفضيل بن عياض، ثم بإفريقيا من عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وابن أبي كريمة، وغيرهم. وذكره ابن حبان في "الثقات" (١)، وقال: يخطئ ويهم. وأورده الذهبي في "الميزان" (٢) وقال: ما علمت به بأسًا. أهـ. ثم تلاه بترجمة ليحيى بن سليمان القرشي فقال: عن فضيل بن عياض، قال أبو نعيم الحافظ: فيه مقال. قلت -يعني الذهبي-: ذكره ابن الجوزي. أهـ. ثم وجدته -بعد ذلك- ترجم ليحيى بن سليمان بن نضلة الخزاعي المدني، وذكر له روايته عن مالك وغيره، وذكر قول ابن خراش فيه: لا يسوى شيئًا. قال الحافظ في "اللسان" (٣)؛ -وبعد ذكره ليحيى بن سليمان القرشي الراوي عن فضيل بن عياض-: وأنا أظنه الذي قبله. أهـ. ومراد الحافظ بالذي قبله هو: ابن نضلة الخزاعي الراوي عن مالك، وما ظنه الحافظ ﵀ هو الصواب؛ لعدة دلائل: ١ - أنه يروي عن مالك، وقد ذكر ابن ناصر الدين الدمشقي في "توضيحه" أن القاضي عياض ذكره في كتابه "ترتيب المدارك"؛ وهو في رجال المالكية. ٢ - أن ابن نضلة نسب للخزاعي، وقد وجدت للحفري رواة عنه ممن ينسبون للخزاعي، فقد روى أبو العرب القيرواني في "طبقاته" (٤) عن يحيى بن عون الخزاعي، عن الحفري. وهذا مِمَّا يدل على أن يحيى بن سليمان بن نضلة الخزاعي هو القرشي الراوي عن فضيل بن عياض، وهو أيضاً أبو زكريا الحفري نفسه، وقد فرَّق بينهم الذهبي، وجعلهم ثلاثة أنفس، وهم واحد. والله أعلم.