مقدمة التحقيق

مقدمة التحقيق بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الباقي بعد فناء خلقه، الكافي من توكل عليه، القيّوم الذي ملكوت كلّ شيء بيديه، حمدا كثيرا طيّبا مباركا فيه، كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه. وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمدا عبده ورسوله؛ أرسله رحمة للعالمين، وخاتما للنّبيّين، وحرزا للأميّين، وإماما للمتّقين بأوضح دليل، وأفصح تنزيل، وأفسح سبيل، وأفسر تبيان، وأبهر برهان. اللهمّ آته الوسيلة، وابعثه مقاما محمودا، يغبطه به الأوّلون والآخرون، وصلّ عليه وعلى آله الطّيبين، وصحابته المجاهدين، وأزواجه أمّهات المؤمنين. أما بعد: فهذا كتاب نافع إن شاء الله - ونعوذ بالله من علم لا ينفع ومن دعاء لا يسمع - جمعته وتعبت عليه، واستخرجته من عدّة تصانيف. يعرف به الإنسان مهمّ ما مضى من التّاريخ، من أوّل تاريخ الإسلام إلى عصرنا هذا؛ من وفيات الكبار من الخلفاء، والقرّاء والزّهاد والفقهاء، والمحدّثين والعلماء، والسّلاطين والوزراء، والنّحاة والشّعراء. ومعرفة طبقاتهم وأوقاتهم وشيوخهم وبعض أخبارهم، بأخصر عبارة وألخص لفظ. وما تمّ من الفتوحات المشهورة والملاحم المذكورة، والعجائب المسطورة، من غير تطويل ولا إكثار ولا استيعاب. ولكن أذكر المشهورين ومن يشبههم، وأترك المجهولين ومن يشبههم. وأشير إلى الوقائع الكبار، إذ لو استوعبت التراجم والوقائع لبلغ الكتاب مائة مجلّدة بل أكثر، لأنّ فيه مائة نفس يمكنني أن أذكر أحوالهم في خمسين مجلّدا. وقد طالعت على هذا التأليف من الكتب مصنّفات كثيرة، ومادّته من: دلائل النّبوّة للبيهقي (¬١). وسيرة النّبيّ ﷺ لابن إسحاق (¬٢). ومغازيه لابن عائذ الكاتب (¬١). والطّبقات الكبرى لمحمد بن سعد كاتب الواقديّ (¬٢). وتاريخ أبي عبد الله البخاري (¬٣). وبعض تاريخ أبي بكر أحمد بن أبي خيثمة (¬٤). وبعض تاريخ يعقوب الفسوي (¬٥). وتاريخ محمد بن المثنّى العنزي، وهو صغير (¬٦). وتاريخ أبي حفص الفلاّس (¬٧). وتاريخ أبي بكر بن أبي شيبة (¬٨). وتاريخ الواقدّي (¬٩). وتاريخ الهيثم بن عديّ (¬١٠). وتاريخ خليفة بن خيّاط، والطبقات له (¬١). وتاريخ أبي زرعة الدمشقي (¬٢). والفتوح لسيف بن عمر (¬٣). وكتاب النّسب للزّبير بن بكّار (¬٤). والمسند للإمام أحمد (¬٥). وتاريخ المفضّل بن غسّان الغلابي (¬٦). والجرح والتعديل عن يحيى بن معين (¬٧). والجرح والتعديل لعبد الرحمن بن أبي حاتم (¬٨). ومن عليه رمز فهو في الكتب السّتّة أو بعضها، لأنّني طالعت مسودّة تهذيب الكمال لشيخنا الحافظ أبي الحجّاج يوسف المزّي، ثم طالعت المبيضّة كلّها (¬٩). فمن على اسمه (ع) فحديثه في الكتب الستّة، ومن عليه (٤) فهو في السّنن الأربعة، ومن عليه (خ) فهو في البخاري، ومن عليه (م) ففي مسلم، ومن عليه (د) ففي سنن أبي داود، ومن عليه (ت) ففي جامع الترمذي، ومن عليه (ن) ففي سنن النّسائي، ومن عليه (ق) ففي سنن ابن ماجه. وإن كان الرجل في الكتب إلاّ فرد كتاب فعليه (سوى ت) مثلا، أو (سوى د). وقد طالعت أيضا عليه من التواريخ التي اختصرتها (¬١): تاريخ أبي عبد الله الحاكم (¬٢). وتاريخ أبي سعيد بن يونس (¬٣). وتاريخ أبي بكر الخطيب (¬٤). وتاريخ دمشق لأبي القاسم الحافظ (¬٥). وتاريخ (¬٦) أبي سعد بن السّمعاني، و (الأنساب) (¬٧) له. وتاريخ القاضي شمس الدين بن خلّكان (¬٨). وتاريخ العلاّمة شهاب الدين أبي شامة (¬١). وتاريخ الشيخ قطب الدين بن اليونيني، وتاريخه على تاريخ (¬٢) مرآة الزمان للواعظ شمس الدين يوسف بن الجوزي (¬٣)، وهما على الحوادث والسّنين. وطالعت أيضا كثيرا من: تاريخ الطبري (¬٤). وتاريخ ابن الأثير (¬٥). وتاريخ ابن الفرضيّ (¬٦). وصلته لابن بشكوال (¬٧). وتكملتها للأبّار (¬٨). والكامل لابن عديّ (¬٩). وكتبا كثيرة وأجزاء عديدة، وكثيرا من: مرآة الزمان (¬١٠). ولم يعتن القدماء بضبط الوفيات كما ينبغي، بل اتّكلوا على حفظهم، فذهبت وفيات خلق من الأعيان من الصّحابة، ومن تبعهم إلى قريب زمان أبي عبد الله الشافعيّ ﵀ فكتبنا أسماءهم على الطّبقات تقريبا، ثم اعتنى المتأخّرون بضبط وفيات العلماء وغيرهم، حتى ضبطوا جماعة فيهم جهالة بالنّسبة إلى معرفتنا لهم، فلهذا حفظت وفيات خلق من المجهولين وجهلت وفيات أئمة من المعروفين. وأيضا فإن عدّة بلدان لم يقع إلينا تواريخها؛ إمّا لكونها لم يؤرّخ علماءها أحد من الحفّاظ، أو جمع لها تاريخ ولم يقع إلينا. وأنا أرغب إلى الله - تعالى - وأبتهل إليه أن ينفع بهذا الكتاب، وأن يغفر لجامعه وسامعه ومطالعه وللمسلمين آمين.