٢٣٢٨ - ع: سعيد بن المسيب -بفتح الياء على المشهور، قال في "المطالع": وحكى لنا القاضي الصدفي عن ابن المديني، ووجدته بخط مكي بن عبد الرحمن القرشي كاتب أبي الحسن القابسي عن ابن المديني أن أهل العراق يفتحون ياءه، وأهل المدينة يكسرونها، قال لنا الصدفي: ذكر لنا أن سعيدا كان يكره أن يفتح الناس اسم أبيه،

٢٣٢٨ - ع: سَعِيد بن المُسَيَّب -بفتح الياء على المشهور، قال في "المطالع": وحكى لنا القاضي الصدفي عن ابن المديني، ووجدته بخط مكّي بن عبد الرحمن القرشيّ كاتب أبي الحسن القَابِسيّ عن ابن المديني أنّ أهل العراق يفتحون ياءه، وأهل المدينة يكسرونها، قال لنا الصَّدفي: ذُكر لنا أن سَعِيدًا كان يكره أن يَفْتَح النَّاس اسمَ أبيه، وأمَّا غير والد سعيد فتفتح اليَاءُ من غير خلافٍ انتهى (¬١) -ابن حَزْن- بفتح الحاء المهملة، وإسكان الزَّاي، ثم نون -ابن أبي وهب بن عَمْرو بن عائذ -بالمثناة تحت، والذَّال العجمة- بن عمران بن مخزوم أبو محمد المَخْزُومِيّ، رأسُ علماء التَّابعين، وفردُهم، وفاضلُهُم، وفقيههم، والمسَيَّب والده صَحَابِيّ (¬٢)، رَوَى عنه ابنه سَعِيد، وجَدَّه حَزْن صَحَابِيٌّ (¬٣)، له هجرة، وكان أحد الأشراف، وأخواه هبيرة، وزيد، قال سعيد: كان اسم جَدِّي حَزْنًا من الطلقاء، روى عنه ابنه أبو سعيد بن المُسَيَّب، وقتل يوم اليمامة، وكانت في ربيع الأوَّل سنة (١٢ هـ) في خلافة الصديق. وُلِد سَعِيد سنة (١٥ هـ) وقيل: سنة (١٧ هـ) من الهجرة، وحديثه عن عُمر في السُّنَن الأربعة، وعن أُبَيّ، وأبي ذَرّ، وأبي بكرة عند ابن مَاجَه، وروى عن عَلِيّ، وعثمان، وسَعْد، وأبي موسى، وأبي هريرة، وأمّ شريك، وعبد اللّه بن زيد بن عاصم، وعبد اللّه بن عَمْرو، وعائشة، وأبيه المُسَيّب، وحَكِيم بن حِزَام، وابن عُمَر، وحديثه عن هؤلاء وغيرهم في "خ، م". وعنه الزُّهريّ، وعَمْرو بن دينار، وقَتَادَة، وبُكَيْر بن الأشَجّ، وسعد بن إبراهيم، وشريك بن أبي نَمِر، وعبد الحميد بن جُبَيْر، وعَلِيّ بن زيد بن جُدْعَان، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ وخَلْق كثير. ثنَاء النَّاس عليه جَمّ، قال الواقِدِيّ: مات سنة (٩٤ هـ) (¬١)، وقال أبُو نُعَيْم سنة (٩٣ هـ) (¬٢). وقد أفرد الحافظ الذَّهبِيّ ترجمة سَعِيد في جُزْء كبير، فإن أردتَّ مَنَاقِبَه وأحوالَه فانظر تلك الترحمة. قال أحمد العِجْلِيّ: تابعيٌّ مَدَنِيٌّ ثقة، وكان رجلًا صالحًا فقيهًا، لا يأخذ العَطاء، وكانت له بضاعة أربعمائة دينار، وكان يَتَّجر بها في الزَّيْت، وكان أعْور، ثم أسند عنه قال: كان أبو هُرَيْرَة إذا أعطاه معاوية سَكَتَ، وإذا أمْسَك عنه تَكَلَّم. تنبيه: سَعِيد هذا أحد الأئمة الكبار، قال أبو حاتم: لا يصح له سَمَاعٌ من عُمر إلَّا رؤية رآه على المِنْبَر ينعى النُّعمان بن مُقَرن (¬٣)، وقال المزّيّ في التهذيب: قال أحمد: رأى سعيد عمر، وسمع منه، وإذا لم يُقْبل سَعِيد عن عمر فمن يقبل (¬٤)؟ انتهى، وحديثُه عن عُمر في السُّنَن الأربعة كما قَدَّمتُ، وعن أبي بكر قال العلائي: في سنن ابن ماجه (¬١)، قال شيخنا العراقي: ليس له عند ابن ماجه رواية عن أبي بكر فيما علمت، وإنَّما ذكر له المزيّ في التهذيب من عند أبي داود في الأطراف حديثا عن أبي بكر، وهو وهم، وإنَّما رواه ابن المُسَيَّب مرسلًا، ليس فيه عن أبي بكر، وقد راجعتُ الأطراف فوجدتُّه كما قال شيخُنا العراقيّ عنه، واللّه أعلم (¬٢)، وحديثُه عن عَتَّاب بن أَسِيد مُرْسَل أيضًا، لأنَّ أَسِيدًا (¬٣) توفي سنَةَ (١٣ هـ) وسيأتي تاريخ وفاته (¬٤)، ومولد سعيد تَقَدَّم، وقد أخرج حديثَه عنه "د، ت، س، ق" والحاكم في ترجمة عَتَّاب، قال "ت" حَسَن غَرِيب، وقال أبو داود: سَعِيد لم يسمع من عَتَّاب شيئًا (¬٥)، قال بعض مشايخي: لكن رواه ابن حِبَّان في صحيحه، وشرطه الاتصال. وأرسل أيضًا عن أبَيّ بن كعب، وأبي ذرّ وغيرهما، وفي سنن أبي داود، والنسائيّ روايته عن سعد بن عبادة ﵁، ولم يدركه، وكذا روى له "ق" حديثًا عن سعد بن عبادة في فضل صدقة الماء (¬١)، قال يحيى القَطّان: سعيد بن المسيب عن عمر مرسل، يدخل في المسند على المجاز، وقد قدمت الكلام في سماعه من عمر، وكلام أحمد، وقال مالك: لم يسمع من زيد بن ثابت، وقال يحيى القَطَّان: لا يصح له سماع من عبد الرحمن بن أبي ليلى، وقال: "ت": لا نعرف له عن أنس حديثًا، وقال أبو حاتم: سعيد عن عائشة إن كان شيئًا من وراء الستر انتهى، وحديثه عنها في "خ، م" (¬٢) وأمَّا الكلام في مراسيله فمعروف (¬١)، وفي تلخيص المستدرك حديث في الجَنَائِز، فيه سَعِيد عن عَلِيّ، تَعَقَّبَه الذَّهي (¬٢) بقوله: قلت: فيه انقطاع، وظهرَ لِي أنَّهُ تَوَقَّف فِي سَمَاع سَعِيد من علي وقد رأيتُ "خ، م" أخرجا له عن عليّ (¬٣) وقال الترمذيّ في حديث عنه عن علي: حسن صحيح (¬٤). وفي آخر: صحيح (¬١)، وذكر شيخنا الحافظ سراج الدين ابن المُلقِّن أنَّ سَعيدًا عن عَتَّاب بن أسِيد مُرْسَل، نقله عن أبي داود انتهى، وكذا في "أطراف المِزِّيّ في ترجمة عَتَّاب بن أسِيد، قال نقلًا عن أبي داود: سَعِيد لم يَسْمَع من عَتَّاب شيئًا (¬٢)، قال شيخُنا ابن المُلَقِّن: لكن رواه - يعني حديث أمَرَ رَسُولُ الله ﷺ أن يُخرص العِنَبَ كما يُخرص النخل الحديث - ابنُ حِبَّان في صَحِيحه، وشرطه الاتصال، وذكره الحاكم في مستدركه في ترجمة عَتَّاب انتهى (¬٣)، وقد ذكر لسعيد عبد الحق في أحكامه الوسطى حديثًا عند (¬١) قاسم بن أصبغ عن صفْوان المُعطّل أنَّه ضرَب حسان بن ثابت بالسيف في هجائه الحديث في آخر حد الزِّنَا، ثم قال: تَكَلمُوا في سحماع سَعِيد بن المُسَيّب من صَفْوان، وصَفْوان قُتِل في أيام عُمر، وإن كان سَعِيد سَمِع من عُمَر نَعْيه النعمان بن مُقَرّن انتهى (¬٢)، وقد أَطَلْتُ الكلام جِدًّا في ذلك، ولكن هو فائدة عظيمة عند أهل الفَنّ، فلا تسأم أنت أيها النَّاظر إلَّا أن تكون من غير أهل الحديث، فلا عتب عليك، والله أعلم.