٢٠٦٦ - د، ت: زيد بن زائدة، ويقال: ابن زائد.

٢٠٦٦ - د، ت: زَيْد بن زائدة، ويُقال: ابن زائد. تنبيه: قال مغلطاي: كذا قاله المِزِّيّ، وفيه نظر، لأنَّه تبع فيه صاحب الكمال وهما تَبِعَا صاحبَ الأطْراف، وصاجبُ الأطْراف اعتمد على مَا لَاحَ من فحوى كلامه أنَّه وجده كذلك في كتاب الترمذيّ، وذلك أنَّه لما ذكر كتاب أبي داود ذكره بغير هاء، وكتب الهاء في كتاب التِّرْمِذيّ، فلقائل أن يقول: لعلَّه تَصْحيف، وكانت أحد الكتابين، فمن أَين لك صِحَّة أحد القولين؟ فيُجاب بأنَّ البُخَارِيّ ذكره في تاريخه بغير هاء، وكذا أبو حاتم، وابن حبَّان، وابن أبي خيْثَمَة، وأبو داود في رواية ابن العَبْد واللُّؤلُؤيّ، والرَّمْلِيّ، وابن دَاسَة، والترمذيّ نفسه من نسخة كُتبت عن الكروخي، وعلى تقدير وجدانه كذلك في التِّرمذيّ لا يُعْدَل عن كلام هولاء، فكان ينبغي للمِزِّيّ أن يُقَدِّم كلام البُخَارِيّ ومن تَبِعه على كلام غيره، فيجعل أصلًا، وقد وجدنا في "الكتاب المنزل" لهشام بن محمَّد بن السَّائب الكلبي أنَّ عمرو بن فَايد الهَمْدَانِيّ، يعني بالفاء في فايد، والإسكان في الميم وبالمهملة في الهَمْدَانِيّ، قال -وسُئل عن زيد بن زائد مولاهم: أنَّ زيد بن زائد كان خِدْنًا (¬١) لوالدي والله أعلم انتهى. رَوَى زيد صاحب الترجمة عن ابن مَسْعُود. وعنه الوليد بن هشام، ويُقال: ابن أبي هاشم. في ثقات ابن حبَّان، وسمَّاه زيد بن زائدة (¬٢).