١٩٥٨ - د: زفر بن وثيمة بن مالك بن أوس بن الحدثان - وقد تقدم قريبا جدا ضبط الحدثان وبعيدا غير مرة، النصري - بالنون وقد تقدم قريباجدا ضبطه، واختلف في اسم جده.

١٩٥٨ - د: زُفَر بن وَثِيمَة بن مالِك بن أوس بن الحَدَثان - وقد تَقَدَّم قريبًا جدًا ضبط الحَدَثَان وبعِيدًا غير مَرَّة، النَّصْرِيّ - بالنُّون وقد تَقَدَّم قريبَاجدًا ضبطه، واختلف في اسم جَدِّه. عن المُغِيرة بن شُعْبَة، وحَكِيم بن حِزام - بالزّاي، وكسر الحاء، قيل: ولم يلقه. وعنه محمد بن عبد الله الشُّعَيثِيّ - بثاء مثلثة قبل ياء النسبة. وَثَّقَه ابن مَعِين (¬١). له هذا الحديث عن حَكِيم "نَهى أن يُسْتَقَاد في المساجد" (¬١) روى ابن عجلان (ت، ق) عن ابن وَثِيمة النَّصرِيّ عن أبي هُرَيْرة حديث "إِذا أتاكم مَنْ تَرْضَونَ أمَانَتَه، ودِينَه فانكحوه" (¬٢) فلعله هذا والله أعلم. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، فقال: زُفر بن وَثِيمة بن مالك بن أوس بن الحَدثان النَّصْرِيّ، يروى عن حَكِيم بن حِزَام، إِن كان سمع منه، روى عنه الشُّعَيْثِيّ انتهى. وذكره في الميزان، ونَسَبه، كما ذكرت أولًا، وكما قاله ابن حِبَّان، وقال في النّهْي عن الشِعر والحدود في المسجد، ضَعَّفَه عبد الحق، أعني الحديث، وقال ابن القَطَّان: علته الجهل بحال زُفَر، تَفَرَّد عنه محمد بن عبد الله الشُّعَيْثِي (¬٣)، ثم تَعَقَّب ذلك، فقال: قلت: قد وَثَّقَه ابن مَعِين، ودُحيم انتهى. وما فعله المؤلِّف في رقمه على زُفَر بن وِثَيمة "د" ورقمه على ابن وِثَيمة (ت، ق) صواب، لأنَّه لم يقع في الكتابين مسمى، إِنّما وقع ابن وِثَيمة، والحديث في (ت، ق) في النكاح، وهذا رقم على ابن عجلان في هذه الترجمة عن ابن وِثَيمة (ت، ق) عن أبي هُرَيْرَة، والله أعلم.