١٧٥٢ - ق: داود بن المحبر - هو بضم الميم وفتح الحاء المهملة، وبعدها موحدة مشددة، مفتوحة اسم مفعول - ابن قحذم بن سليمان الطائي، ويقال: الثقفي البكراوي البصري أبو سليمان صاحب كتاب "العقل" وأحد المتروكين.

١٧٥٢ - ق: داود بن المُحَبَّر - هو بِضَمِّ الميم وفتح الحاء المُهْمَلة، وبعدها مُوَحَّدة مُشَدَّدَة، مَفْتوحة اسم مَفْعُول - ابن قَحْذَم بن سُلَيمان الطَّائيّ، ويُقال: الثَّقَفِيّ البَكْراوِيّ البَصْريّ أبو سُلَيمان صاحب كتاب "العَقْل" وأحد المتروكين. عن أبيه، وشُعْبَة، وهَمَّام، والرَّبيع بن صَبِيح - بفتح الصَّاد المهملة، وكسر المُوَحَّدة، وحَمَّاد بن سلَمة، ومُقَاتِل بن سُلَيمان وطائفة. وعنه عليّ بن إِشكاب، والحارث بن أبي أُسَامة، وأبو أَميَّة الطَّرسُوسِيّ وجماعة. قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه، فقال: لا يدري ما الحديث؟ شبه لا شيء (¬١). وكذا قال "خ". وقال ابن المدينيّ: ذهب حديثُه (¬٢). وقال أبو زرعة: ضعيف. وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث غير ثقة (¬١). وقال صالح جَزَرَة: يكذب، ويُضَعَّف في الحديث (¬٢). وقال الدَّارقُطْنِيّ: مَتْروك (¬٣). وأمّا عَبَّاس عن ابن مَعِين فقال: ما زال معروفًا بالحديث، يكتب حديثه (¬٤)، ثم ترك الحديث، وصحب قومًا من المعتزلة، فأفْسَدُوه، وهو ثقة. وقال في موضع آخر: ثقة لكن جفا الحديث، وكان يَتَنَسَّك وجالس الصُّوفية بعَبَّادان، وكان يعمل الخُوص، وكان يخطئ كثيرًا ويُصَحّف إِلّا أنّه كان ثقة (¬٥). وقال أبو داود: ثقة شبه الضعيف (¬١)، وقد مَشّاه أيضًا ابن عَدِي (¬٢) وقال الدَّارقُطني فيما حكاه عنه عبد الغَنِي بن سَعِيد: كتاب "العقل" وضعه أربعة، مَيْسَرة بن عبد ربّه، ثبم سرقه منه داود بن المُحَبَّر، فركبه بأسانيد غير أسانيد ميسرة، وسرقه عبد العزيز بن أبي رجاء، فركبه بأسانيد أخر، ثم سرقه سليمان بن عيسى السِّجْزِيّ، فأتى بأسانيد أخر أو (¬٣) كما قال الدّارقُطني (¬٤). روى داود عن الرَّبيع بن صَبِيح عن يزيد الرَّقَاشِيّ عن أنَس قال: قال رسولُ الله ﷺ: ستُفْتَح مدينة يُقَال لها: قَزْوين، مَنْ رَابَطَ فيها أربعين لَيْلَةً كان له في الجَنَّة عمود من ذَهَبٍ، وزمردة خضراء على ياقوتة حمراء، لها سبعون ألف مِصْراعٍ من ذهب، كل باب منها فيه زوجة من الحور العين، أخرجه ابن ماجة عن إِسماعيل بن أبي الحارث عن داود، وهو حديث موضوع (¬٥)، وقد رأيت كتاب "العقل"، وكان يُرْوَى بالقاهرة، وراح الطلبة وقرأوه فما أستجزتُ أن أَسمعه معهم لما فيه. ذكره في الميزان، فقال: صاحب العقل، وليتَه لم يُصَنِّفْه، ثم ذكر كلام النَّاس في داود، ثم ذكر بِإسناده إِلى ابن ماجة ثم إِلى أنس الحديث الّذِي فيه فتح قزوين، ثم قال: فلقد شَانَ ابنُ ماجَه سُنَنَه بإِدخال هذا الحديث الموضوع فيها، توفي سنة (٢٠٦) انتهى. وذكر هذا الحديثَ ابنُ الجَوْزِي في موضوعاته من طريق داود بن المُحَبَّر (¬١). قال في التهذيب قال "خ": مات في جمادى الأولى سنة (٢٠٦) زاد غيره ببغداد. تَنْبيه: اعترض مغلطاي على المِزُيّ في ذلك، فقال: وفيه نظر؛ لأنّ البخاري نَصّ على ذكر ببغداد، قال البخاري في تاريخه الأوسط من نسخة كُتِبَت عنه سنة (٢٧٣) (¬٢) مات ابن المحبر أبو سليمان ببغداد سنة (٢٠٦) يوم الجمعة لثمان مضين من جمادى الأولى، وزاد شيئًا لم يذكره المِزِّيّ، قال: قال أحمد: شبه لا شيء، لا يدري ما الحديث؟ انتهى وكذا نقله القَرَّاب عن البخاري، بمثله سواء. وقال ابن عَدِيّ: أخبرنا الجُنَيدِي حَدَّثنا "خ" فذكره واللّه أعلم.