١٤٢٧ - ع: الحكم بن نافع، أبو اليمان البهراني، مولاهم الحمصي.

١٤٢٧ - ع: الحكم بن نافع، أبو اليمان البهراني، مولاهم الحمصي. عن حريز - بفتح الحاء المهملة، وفي آخره زاي، تقدم مرات - بن عثمان، وشعيب بن أبي حمزة - وسيأتي ما فيه - وصفوان بن عمرو، وأبي بكر بن أبي مريم، وجماعة. وعنه "خ"، والذُّهْلِيّ، والدَّارِمِيّ، وأبو عبيد، ورَجَاء بن المُرَجَّى، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو حاتم، وخلق كثير. قال أحمد: أما حديثه عن حريز وصفوان فصحيح (¬١). وقال المُفَضَّل الغَلَابِيّ - بالغين المعجمة، وتخفيف اللام، وبعد الألف موحدة، ثم ياء النسبة - عن ابن معين: سألت أبا اليمان عن حديث شُعيب بن أبي حمزة، فقال: ليس هو مناولة، المناولة لم أخرجها إلى أحد، وقيل: لم يسمع من شعيب إلا حديثًا واحدًا، وقيل: استحلّ أن يقول: أخبرنا شعيب فيما هو بالإجازة لكونه نسخ من أصل شعيب وصححه (¬٢). تنبيه: اعلم أنهم اختلفوا في عبارة الراوي لما يحمله بطريق المناولة (¬١)، فحُكي عن قوم منهم الزهري، ومالك جوازُ إطلاق حدثنا، وأخبرنا، وهو لائق بمذهب من يرى عرض المناولة المقرونة بالإجازة سماعًا، وحُكي عن قوم آخرين جواز إطلاق حدّثنا، وأخبرنا في الرواية بالإجازة مطلقًا، قال القاضي عياض: وحُكي ذلك عن ابن جُريج وجماعة من المتقدمين، وحكى الوليد بن بكر أنه مذهب مالك وأهل المدينة، وذهب إلى جوازه إمام الحرمين، وخالفه غيره من أهل الأصول، وأطلق أبو نعيم الأصبهاني، وأبو عبيد الله المرزباني (¬٢) في الإجازة أخبرنا من غير بيان، وحكى الخطيب أن المرزباني عيب بذلك (¬٣)، وقد رأيت عن خط الحافظ المزي ما صورته إنما يقول ذلك أبو نعيم في شيخ قد عُرف أنه لم يلقه. انتهى (¬٤). وأبو اليمان الحكم بن نافع عن شعيب محتجٌّ به في "خ، م"، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة (١ أو ٢٢٢) (¬١) وقال أحمد العجلي في ثقاته: لا بأس به. وذكره في الميزان، وصحح عليه، وذكر كلام الناس فيه، وفي سماعه من شعيب فانظر ذلك إن أردته، والله أعلم، مات سنة (٢٢١) وقال ابن سعد والبخاري: سنة (٢) (¬٢) بحمص.