١٣٣٧ - س: حصين - اعلم أن الأسماء بالضم، والكنى بالفتح، هذا إذا لم

١٣٣٧ - س: حصين - اعلم أن الأسماء بالضم، والكنى بالفتح، هذا إذا لم يكن الكنى بالألف واللام، والله أعلم - بن أوس، ويقال: ابن قيس النَّهْشَلِيّ. تنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في قوله النَّهْشَلِيّ، قال المزي: وكان في الأصل يعني "الكمال": اليَرْبُوعِيّ، وقيل: الرِّيَاحِي، وذلك وهم، إنما الذي يقال له: اليَرْبُوعِي أو الرِّيَاحِي والد أبي جهمة لا هذا، فرّق بينهما العجلي وغيره (¬١)، فيه نظر؛ لأن العجلي لم يتعرض لذكره البتة في كتابه الذي لا أعلم له غيره ولا سمعت به، فإن كان المزي نقله من كتاب له آخر فكان ينبغي أن يذكره، ولم أعلم في بني تميم في كتاب من كتب الأسانيد والتواريخ صحابيًّا اسمه حُصَيْن بن أوس، ولا من اسمه حُصَيْر من بني تميم غيره، وغير الزبرقان بن بدر (¬٢)، وحصين بن مُشْمِت (¬٣)، ولم يذكر "خ" وابن أبي حاتم من اسم أبيه أوس غيره وغير الراوي عن عثمان بن عفان، والذي رأيته فرّق بينهما "خ" وابن أبي حاتم عن أبيه (¬٤)، فكان ينبغي أن يذكر التفرقة بينهما من عند هذين الكبيرين، والله أعلم، وقوله: الرياحي، وقيل: اليربوعي مغايرًا بينهما فيه نظر؛ لأن رياح هو ابن يربوع، فلا مغايرة (¬١)، قال الشاعر: أما رِيَاح بن يَربُوع فليس لها … عن التفاخر إيراد ولا صدر انتهى وقد راجعت في ثقات العجلي فلم أر فيها من اسمه حصين بن أوس، ولا من اسمه حصن مُكبّرًا لا ابن أوس ولا غيره، ورأيت في ثقات ابن حبان: حصين بن أوس النَّهْشَلِي والد زياد النَّهْشَلِي، قدم بإبل له إلى المدينة ليبيعها على عهد رسول الله ﷺ، فمسح النبي ﷺ وجهه ورأسه، ودعا له (¬٢). انتهى ورأيت فيها: حصين بن أوس، عن عثمان بن عفان، وابن عمر إلى أن قال: وهو الذي يقال له: حصين بن وقيش، ويروي عنه أيضًا عمران بن سليم، له عشرة أحاديث (¬٣). انتهى، ليس فيها غيرهما، ولم أرهم ذكروا في الصحابة حصين بن أوس إلا النهشلي، والله أعلم.