جامع الترمذي
كتاب تفسير القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب وَمِنْ سُورَةِ الأَحْزَابِ
Jami` at-Tirmidhi 3199
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ(ت ٢٥٥هـ) صَاعِدٌ الْحَرَّانِيُّ زُهَيْرٌ(ت ١٧٢هـ) قَابُوسُ بْنُ أَبِي ظَبْيَانَ أَبَاهُ(ت ٩٠هـ) لاِبْنِ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ)
المتن
يُصَلِّي فَخَطَرَ خَطْرَةً فَقَالَ الْمُنَافِقُونَ الَّذِينَ يُصَلُّونَ مَعَهُ أَلاَ تَرَى أَنَّ لَهُ قَلْبَيْنِ قَلْبًا مَعَكُمْ وَقَلْبًا مَعَهُمْ ‏.‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏:‏ ‏‏ (‏ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ ‏) ‏ ‏.‏
Narrated Zuhair: "Qabus bin Abi Zabyan narrated to us, that his father narrated to him, he said: 'We said to Ibn 'Abbas: "What is the meaning of the saying of Allah the Mighty and Sublime: Allah has not made for any man two hears inside his body.? (33:4)" He said: "The Prophet of Allah (ﷺ) stood one day for Salat, then he was unsure (regarding how much he had prayed). The hypocrites who prayed with him said: 'Don't you see that he has two hearts, a heart with you and another with them?' So Allah revealed: 'Allah has not made for any man two hearts inside his body.'"
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) حدثه أبي ظبيان (ثقة · الثانية) أخبرنا قابوس (فيه لين · السادسة) حدثنا زهير (ثقة ثبت · السابعة) أخبرنا صاعد الحراني (مقبول · من كبار العاشرة) حدثنا أبو محمد (ثقة ، فاضل ، متقن · الحادية عشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣١٩٩ (م)
حديث حسن
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٣٥٧٦
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبي ظبيان (ت ٨٩)
— أبو عيسى · أبو ظبيان لم يدرك سلمان، مات سلمان قبل علي .
— علي بن أحمد الفارسي · وقال ابن حزم : لم يلق معاذا ، ولا أدركه
— علي بن أحمد الفارسي · وقال أبو محمد بن حزم : إن أبا ظبيان لم يلق معاذا ولا أدركه
ابن عباس (ت ٦٥)
وأبو قلابة الجرمي ( ت ) - وقيل: لم يسمع منه
والحسن العرني ( د س ق ) - وقيل: لم يسمع منه -
زهير (ت ١٧٢)
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يدرك واصل بن حيان ، وإنما هو عن صالح بن حيان
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٤ ص١٦٢·تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
شرح مشكل الآثارج٨ ص٤٤٥·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن ابْنِ عَبَّاسٍ مِمَّا نُحِيطُ عِلْمًا أَنَّهُ لَمْ يَأْخُذْهُ إلَّا عن رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ الْمُرَادِ بِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٧ ص٤٥·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٤ ص٣٧٩·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›المناقب والفضائل›كتاب المناقب ومعرفة الصحابة›مناقب ابن عباس›علم ابن عباس
السيرة›العهد المدني›تأسيس دولة الإسلام›أعداء الإسلام في المدينة›المنافقون والطعن والتآمر على الدين
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة الأحزاب›تفسير سورة الأحزاب آية رقم 4
التفسير وعلوم القرآن›نزول القرآن›ما جاء من أسباب النزول في سورة الأحزاب
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: قابوس — ٢ طريقاً في ٧ كتاباً
رواه عنه: زهير (ت ١٧٢) ×١٣، سفيان (ت ١٥٩) ×١
الترتيب:(٧ من ٨ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
الترمذي جامعه · ٣١٩٩ (م) (٥/٢٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٤٩ (٢/٥٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن خزيمة صحيحه · ٨٦٥ (٢/٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٢٦١٠ (١٢/١٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٣٥٧٦ (٢/٤١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
المقدسي الأحاديث المختارة · ٥٢٨ (٩/٥٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
المقدسي الأحاديث المختارة · ٥٢٩ (٩/٥٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٣٣٧١ (٨/٤٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
تقييم المصدر: Da'if