جامع الترمذي
كتاب تفسير القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب وَمِنْ سُورَةِ الأَنْعَامِ ‏‏
Jami` at-Tirmidhi 3068
الإسناد
أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ(ت ٢٤٤هـ) إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الأَزْرَقُ(ت ١٩٥هـ) دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ(ت ١٣٩هـ) الشَّعْبِيِّ(ت ١٠٩هـ) مَسْرُوقٍ(ت ٦٢هـ) عَائِشَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
إِنَّمَا ذَاكَ جِبْرِيلُ مَا رَأَيْتُهُ فِي الصُّورَةِ الَّتِي خُلِقَ فِيهَا غَيْرَ هَاتَيْنِ الْمَرَّتَيْنِ رَأَيْتُهُ مُنْهَبِطًا مِنَ السَّمَاءِ سَادًّا عِظَمُ خَلْقِهِ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ ‏"‏ ‏.‏ وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا كَتَمَ شَيْئًا مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَقَدْ أَعْظَمَ الْفِرْيَةَ عَلَى اللَّهِ يَقُولُ اللَّهُ ‏:‏ ‏‏ (‏ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ‏) ‏ وَمَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ فَقَدْ أَعْظَمَ الْفِرْيَةَ عَلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَقُولُ ‏:‏ ‏‏ (‏قُلْ لاَ يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللَّهُ ‏) ‏ ‏.‏
Narrated Masruq: "I was reclining in the presence of 'Aishah when she said: 'O Abu 'Aishah! There are three things, whoever speaks of one of them, then he has uttered one of the worst lies against Allah. Whoever claims that Muhammad saw his Lord. Then he has uttered one the worst lies against Allah, Allah says: No vision can grasp Him, but His grasp is over all vision, and He is the Most Subtle, Well-Acquainted with all things (6:103). It is not for any human being that Allah should speak to him unless (it be) by revelation or from behind a veil (42:51).' I was reclining so I sat up an said: 'O Mother of the Believers! Take your time with me and do not be hasty with me! Did Allah Most High not say: And indeed he saw him at a second descent (53:13). (And) 'And indeed he saw him in the clear horizon (81:23).' She said 'By Allah! I was the first who asked the Messenger of Allah (ﷺ) about this. He said: "That was only Jibril. I did not see him in the appearance he was created in except for these two times. I saw him descending from the heavens, and due to his tremendous size he filled what was between the heavens and the earth." "And whoever claimed that Muhammad hid anything that Allah revealed to him, then he uttered one of the worst lies against Allah. Allah says: O Messenger! Proclaim what has been sent down to you from your Lord (5:67)." "And whoever claimed that he (ﷺ) knew what would be tomorrow, then he has uttered one of the worst lies against Allah. Allah says: Say: 'None in the heavens and in the earth knows the unseen but Allah (27:65).'"
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنفقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَمَسْرُوقُ بْنُ الأَجْدَعِ يُكْنَى أَبَا عَائِشَةَ وَهُوَ مَسْرُوقُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَهَكَذَا كَانَ اسْمُهُ فِي الدِّيوَانِ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) عن مسروق (ثقة فقيه عابد ، مخضرم · الثانية) عن الشعبي (ثقة ، مشهور ، فقيه فاضل · الثالثة) حدثنا داود بن أبي هند (ثقة متقن ، كان يهم بآخره · الخامسة) حدثنا إسحاق الأزرق (ثقة · التاسعة) حدثنا أحمد بن منيع (ثقة حافظ · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — مسروقالإرسال — الشعبي
أقوال النقاد في الحديث
ابن حجر
وهذا القدر أخرجه مسلم كما قال الترمذي وأظن الزائد بعده مدرجا في الخبر فإن الراوي له عن داود لم يكن بالحافظ
الترمذي
هذا حديث حسن صحيح
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أنس (ت ٩٠) — ٢ موضعاً
صحيح البخاري ٧٤٢٠، البيهقي سننه الكبير ١٣٤٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ١ موضع
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١ موضع
الطبراني الكبير ١٢٥٦٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن قتادة (ت ١١٧) — ١ موضع
الطبراني الكبير ١١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن الترمذي جامعه ٣٢٠٧ وفي ١ موضعاً آخر
هذا القدر أخرجه مسلم كما قال الترمذي وأظن الزائد مدرجا في الخبر
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣٢٠٨
حديث حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣٢٠٧
حديث غريب
الدارقطني— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٥٥٢٥
ورواه عاصم عن الشعبي عن عائشة مرسلا
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٥٥٢٥
وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الشعبي (ت ١٠٣) — ٣ من ٢٤
— أبو حاتم الرازي · ولم يسمع من سمرة بن جندب وحديث شعبة عن فراس ، عن الشعبي سمعت سمرة - غلط بينهما سمعان بن مشنج ، ولم يدرك عاصم بن عدي وعاصم بن عدي قديم ، سمعت أبي يقول ذلك
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع الشعبي من عبد الله بن مسعود ، والشعبي عن عائشة مرسل ، إنما يحدث عن مسروق عن عائشة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن عمر ، ولم يدرك عاصم بن عدي ؛ لأنه قديم ، وما يمكن أن يكون سمع من عوف بن مالك الأشجعي ، ولا أعلم سمع الشعبي بالشام إلا من المقدام أبي كريمة
داود بن أبي هند (ت ١٣٩) — ٣ من ٧
— أبو حاتم · وقد روى عن أنس خمسة أحاديث لم يسمعها منه ، وكان داود من خيار أهل البصرة من المتقنين في الروايات إلا أنه كان يهم إذا حدث من حفظه ، ولا يستحق الإنسان الترك بالخطأ اليسير ، يخطئ ، والوهم القليل يهم حتى يفحش ذلك منه ؛ لأن هذا مما لا ينفك منه البشر ولو ما كنا سلكنا هذا المسلك للزمنا ترك جماعة من الثقات الأئمة لأنهم لم يكونوا معصومين من الخطأ ، بل الصواب في هذا ترك من فحش ذلك منه ، والاحتجاج بمن كان منه ما لا ينفك منه البشر
— أبو حاتم · وقال ابن حبان : روى عن أنس خمسة أحاديث لم يسمعها منه . وكان من خيار أهل البصرة من المتقنين في الروايات ، إلا إنه كان يهم إذا حدث من حفظه
— أبو حاتم · وقال ابن حبان : روى عن أنس بن مالك خمسة أحاديث لم يسمعها منه ، وكان داود من خيار أهل البصرة من المتقنين في الروايات ، إلا أنه كان يهم إذا حدث من حفظه ، ولا يستحق الإنسان الترك بالخطأ اليسير يخطئه ، والوهم القليل يهمه ، حتى يفحش ذلك منه ؛ لأن هذا لا ينفك منه البشر ، ثنا ابن مسلم ، ثنا كثير بن عبيد الحذاء ، ثنا سفيان بن عيينة قال : قال أبي : لقد رأيت داود بن أبي هند ، وهو ابن خمس وعشرين سنة ، وهو يسمى داود القارئ . ثم خرج حديثه في «صحيحه» ، وكذلك أبو عوانة والحاكم وابن الجارود والدارمي
مسروق (ت ٦٢) — ٣ من ٥
وحكى عبد الحق عن ابن عبد البر أنه قال : لم يلق مسروق معاذا . قلت : فعلى هذا يكون حديثه عنه مرسلا ، لكن تعقب ذلك ابن القطان على عبد الحق ، فإنه لم يجد ذلك في كلام ابن عبد البر ، بل الموجود في كلامه أن الحديث الذي من رواية مسروق عن معاذ متصل
— الإمام الحافظ أبو محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي · قلت : وجدت بخط الرشيد العطار : قال ابن عبد البر : رواية مسروق عن أم رومان مرسلة . وقال الكلاباذي : لم يسمع منها ، انتهى ما نقلته من خطه ، وكذا ذكر القاضي عياض أن روايته عنها مرسلة . وحكي عن عبد الغني بن مسرور المقدسي أنه قال : قد روي الحديث عن مسروق عن ابن مسعود ، وهو أشبه بالصواب
قلت : وجدت بخط الرشيد العطار : قال ابن عبد البر : رواية مسروق عن أم رومان مرسلة . وقال الكلاباذي : لم يسمع منها ، انتهى ما نقلته من خطه ، وكذا ذكر القاضي عياض أن روايته عنها مرسلة . وحكي عن عبد الغني بن مسرور المقدسي أنه قال : قد روي الحديث عن مسروق عن ابن مسعود ، وهو أشبه بالصواب
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٤ ص١٠٤·تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٧ ص٥٥٢·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِج١٧ ص٥٦٢·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٢ ص٣١٥·مسانيد النساءج١٢ ص٣٠٩·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب أزواج النبي›مناقب عائشة بنت الصديق›تفقه عائشة في الدين
السيرة›العهد المكي›الإسراء والمعراج›الزعم بأن النبي رأى ربه
السيرة›العهد المكي›الإسراء والمعراج›رؤية النبي لجبريل في صورته الأصلية
السيرة›العهد المكي›بعثة النبي وبدء الوحي›رؤية النبي جبريل عليه السلام
الحديث وعلومه›فوائد في بيان درجة بعض الأحاديث
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة الشورى›تفسير سورة الشورى آية رقم 51
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة النجم›تفسير سورة النجم آية رقم 13
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة التكوير›تفسير سورة التكوير آية رقم 23
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة النمل›تفسير سورة النمل آية رقم 65
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة الأنعام›تفسير سورة الأنعام آية رقم 103
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة المائدة›تفسير سورة المائدة آية رقم 67
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالله›توحيد الأسماء والصفات›رؤية الله تعالى
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالله›توحيد الأسماء والصفات›ما يذكر في الذات والنعوت›عند الله مفاتح الغيب
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالأنبياء والمرسلين›النبي لا يعلم الغيب
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالأنبياء والمرسلين›النبي يبلغ عن ربه
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالأنبياء والمرسلين›النبي لا يكتم الوحي
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الشعبي — ٥ طريقاً في ١٠ كتاباً (يمر به ٣٤ من ٣٦ إسناداً)
رواه عنه: داود بن أبي هند (ت ١٣٩) ×٢٣، إسماعيل بن أبي خالد (ت ١٣٦) ×٦، ابن أشوع (ت ١٢٠) ×٢، مجالد (ت ١٤٤) ×٢، عطاء بن السائب (ت ١٣٣) ×١
الترتيب:(١٩ من ٣٣ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٣٢٣٤ (٤/١١٥) · بمثله مطولاً marfu'مَنْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ أَعْظَمَ، وَلَكِنْ قَدْ رَأَى جِبْرِيلَ فِي صُورَتِهِ، وَخَلْقُهُ سَادٌّ مَا بَيْنَ الأُفُ…صحيح البخاري · ٣٢٣٥ (٤/١١٥)ذَاكَ جِبْرِيلُ كَانَ يَأْتِيهِ فِي صُورَةِ الرَّجُلِ، وَإِنَّهُ أَتَاهُ هَذِهِ الْمَرَّةَ فِي صُورَتِهِ الَّتِي هِيَ صُورَتُهُ، فَسَدَّ الأ…صحيح البخاري · ٤٦١٢ (٦/٥٢) · بنحوه مختصراً موقوفاًمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم كَتَمَ شَيْئًا مِمَّا أُنْزِلَ عَلَيْهِ، فَقَدْ كَذَبَ، وَاللَّهُ يَقُولُ ‏‏ {‏يَا أَيُّه…صحيح البخاري · ٤٨٥٥ (٦/١٤٠) · بنحوه مختصراًلَقَدْ قَفَّ شَعَرِي مِمَّا قُلْتَ، أَيْنَ أَنْتَ مِنْ ثَلاَثٍ مَنْ حَدَّثَكَهُنَّ فَقَدْ كَذَبَ، مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ مُحَمَّدًا صلى الله ع…صحيح البخاري · ٧٣٨٠ (٩/١١٦) · بنحوه مختصراًمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ كَذَبَ وَهْوَ يَقُولُ ‏‏ {‏لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ‏} ‏ وَمَنْ حَد…صحيح البخاري · ٧٥٣١ (٩/١٥٥) · بنحوه مختصراً موقوفاًمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَتَمَ شَيْئًا مِنَ الْوَحْىِ، فَلاَ تُصَدِّقْهُ، إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ ‏‏ {‏يَا…صحيح مسلم · ١٧٧ a (١/١١٠) · بمثلهإِنَّمَا هُوَ جِبْرِيلُ لَمْ أَرَهُ عَلَى صُورَتِهِ الَّتِي خُلِقَ عَلَيْهَا غَيْرَ هَاتَيْنِ الْمَرَّتَيْنِ رَأَيْتُهُ مُنْهَبِطًا مِنَ الس…صحيح مسلم · ١٧٧ b (١/١١٠)وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ عُلَ…صحيح مسلم · ١٧٧ c (١/١١٠)حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ هَلْ …صحيح مسلم · ١٧٧ d (١/١١١)جِبْرِيلُ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَأْتِيهِ فِي صُورَةِ الرِّجَالِ وَإِنَّهُ أَتَاهُ فِي هَذِهِ الْمَرَّةِ فِي صُورَتِهِ الَّتِي هِيَ صُورَ…جامع الترمذي · ٣٢٠٧ (٥/٢٦٤)‏ ‏‏ (‏ إِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ ‏) ‏ يَعْنِي بِالإِسْلاَمِ ‏:‏ ‏‏ (‏ وأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ ‏) ‏ بِالْعِتْقِ فَأَعْتَق…
الترمذي جامعه · ٣٢٠٧ (م) (٥/٢٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
جامع الترمذي · ٣٢٠٨ (٥/٢٦٥)لَوْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كَاتِمًا شَيْئًا مِنَ الْوَحْىِ لَكَتَمَ هَذِهِ الآيَةَِ ‏:‏ ‏‏ (‏ إذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ ال…جامع الترمذي · ٣٢٧٨ (٥/٣١٥) · بنحوهإِنَّ اللَّهَ قَسَمَ رُؤْيَتَهُ وَكَلاَمَهُ بَيْنَ مُحَمَّدٍ وَمُوسَى فَكَلَّمَ مُوسَى مَرَّتَيْنِ وَرَآهُ مُحَمَّدٌ مَرَّتَيْنِ…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٨٦٤ (١١/٥٨٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٥٢٥ (١١/٦٠٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٦٦٣٣ (١٢/٦٢٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٦٦٨٠ (١٢/٦٢٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٦٦٨١ (١٢/٦٢٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٦٩٣٦ (١٢/٦٣٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٦٠ (١/٢٥٧) · بنحوه مطولاًأَعْظَمُ الْفِرْيَةِ عَلَى اللَّهِ مَنْ قَالَ : إِنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى الِلَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَبَّهُ ، وَإِنَّ مُحَمَّدًا صَلَّ…
الطبراني الكبير · ١١١ (٢٤/٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١١٢ (٢٤/٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطيالسي مسنده · ١٥١١ (٣/٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي الكبرى · ١١٠٨٢ (١٠/٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
تقييم المصدر: Sahih