جامع الترمذي
كتاب الإيمان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب ‏
Jami` at-Tirmidhi 2624
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
ابْنُ أَبِي عُمَرَ(ت ٢٤٣هـ) عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ(ت ١٩٤هـ) أَيُّوبَ(ت ١٣١هـ) أَبِي قِلاَبَةَ(ت ١٠٤هـ) أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ(ت ٩٣هـ)
المتن
"‏ ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ بِهِنَّ طَعْمَ الإِيمَانِ مَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ لِلَّهِ وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ مِنْهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ ‏"
Narrated Anas bin Malik: that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "There are three things for which whomever has them, then he has tasted the sweetness of faith: The one for whom Allah and His Messenger are more beloved than anything else; whoever loves someone and he does not love him except for the sake of Allah, and whoever hates to return to disbelief after Allah has saved him from it, just as he hates to be thrown into fire."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أنس (صحابي مشهور · صحابي مشهور) عن أبي قلابة (ثقة فاضل ، كثير الإرسال · الثالثة) عن أيوب (ثقة ثبت حجة ، من كبار الفقهاء العباد · الخامسة) حدثنا عبد الوهاب (ثقة ، تغير قبل موته بثلاث سنين · الثامنة) حدثنا ابن أبي عمر (صدوق ، صنف المسند ، وكان لازم ابن عيينة ، لكن قال أبو حاتم : كانت فيه غفلة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — عبد الوهابالتدليس — أبي قلابة · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الترمذي
هذا حديث حسن صحيح
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٥ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٨ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٠٨٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٨٠٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٩٦٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٩٦١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطيالسي مسنده ٢٦١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن عبد الله (ت ٢٨) — ٥ موضعاً
الطبراني الكبير ٨٧٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٨٨٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٧٢١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٢٠٠٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٢٠٣٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عمار بن ياسر (ت ٣٧) — ٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٣١٠٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٩٤٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ١٣٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي أمامة (ت ٨١) — ٢ موضعاً
الطبراني الكبير ٨٠١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٢٥٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الهيثمي— عن الطبراني الكبير ٧٢٤
في إسناده أبو الحويرث ضعفه مالك وابن معين ووثقه ابن حبان
البزار— عن البزار مسنده ٧١٤٠
هذا الحديث لا نعلمه يروى عن أنس من وجه أحسن من هذا الوجه ولا أصح
البزار— عن البزار مسنده ٦٢٢١
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أنس من وجه أحسن من هذا الوجه
البزار— عن البزار مسنده ٦٢٢١
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أنس من وجه أحسن من هذا الوجه ولا نعلم أسند نعيم المجمر عن أنس إلا هذا الحديث واسم أبي الحويرث عبد الرحمن بن معاوية رجل مشهور من أهل المدينة
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبي قلابة (ت ١٠٤) — ٣ من ٢٩
— أبو حاتم الرازي · ولم يدرك زيد بن ثابت . وقال أبو حاتم : أبو قلابة عن النعمان بن بشير . قال يحيى بن معين : هو مرسل ، وقال أبو حاتم : قد أدركه ، لا أعلم سمع منه
— يحيى بن معين · ولم يدرك زيد بن ثابت . وقال أبو حاتم : أبو قلابة عن النعمان بن بشير . قال يحيى بن معين : هو مرسل ، وقال أبو حاتم : قد أدركه ، لا أعلم سمع منه
— أبو عيسى · وأبو قلابة لم يسمع من أبي ثعلبة،
أيوب (ت ١٣٠) — ٣ من ٥
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : رأى أنس بن مالك ولم يسمع منه ، وهو مثل الأعمش . قال العلائي : وكذا قال أحمد بن حنبل : إنه رأى أنسا ولم يسمع منه ، وسئل أحمد : هل سمع من عطاء بن يسار ؟ قال : لا .
— أبي · قال أبو حاتم : رأى أنس بن مالك ولم يسمع منه ، وهو مثل الأعمش . قال العلائي : وكذا قال أحمد بن حنبل : إنه رأى أنسا ولم يسمع منه ، وسئل أحمد : هل سمع من عطاء بن يسار ؟ قال : لا .
— أبو عبد الله الحافظ · أحد الأئمة، متفق على الاحتجاج به، رأى أنسا ولم يسمع منه، فحدث عنه بعدة أحاديث بالعنعنة، أخرجها عنه الدارقطني والحاكم في كتابيهما
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٣ ص٣٦١·أبواب الْإِيمَانِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١ ص٢٥٤·حرف الألف
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›حقوق النبي على أمته›وجوب اتباع النبي وطاعته
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الصحبة›فضل الصحبة›فضل الأخوة في الله
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الصحبة›من حقوق الصحبة والأخوة›إعلام الأخ لأخيه أنه يحبه في الله
العقيدة›الإحسان›ما جاء في المحبة›حب الله تعالى والحب فيه والبغض له
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالله›توحيد الألوهية›الشرك›العودة في الكفر
العقيدة›الإيمان›فضل الإيمان وأجره›حلاوة الإيمان
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›القيامة›من يظلهم الله يوم القيامة›المتحابون في الله
العقيدة›الإيمان›مقتضيات الإيمان›الحب في الله والبغض في الله
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أنس — ٧ طريقاً في ١٧ كتاباً
رواه عنه: قتادة (ت ١١٧) ×٢٠، أبي قلابة (ت ١٠٤) ×١٠، ثابت (ت ١٢٢) ×٩، طلق بن حبيب (ت ٩١) ×٤، حميد (ت ١٤٠) ×٣، نعيم بن عبد الله المجمر (ت ١١١) ×٣، أبان (ت ١٢٧) ×١
الترتيب:(٤٢ من ٥١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ١٦ (١/١٢) · بمثلهثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ الْ…صحيح البخاري · ٢١ (١/١٣) · بنحوهثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ مَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَمَنْ أَحَبَّ عَبْد…صحيح البخاري · ٦٠٤١ (٨/١٤) · بنحوهلاَ يَجِدُ أَحَدٌ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ حَتَّى يُحِبَّ الْمَرْءَ، لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ لِلَّهِ، وَحَتَّى أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ أَحَبُّ إ…صحيح البخاري · ٦٩٤١ (٩/٢٠) · بمثلهثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ الْ…صحيح مسلم · ٤٣ a (١/٤٨) · بمثلهثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ مَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَأَنْ يُحِبّ…صحيح مسلم · ٤٣ b (١/٤٨) · بنحوهثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ طَعْمَ الإِيمَانِ مَنْ كَانَ يُحِبُّ الْمَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ لِلَّهِ وَمَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ…صحيح مسلم · ٤٣ c (١/٤٨)حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ ، أَنْبَأَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ، أَنْبَأَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ قَالَ …
النسائي المجتبى · ٥٠٠٣ / ١ (١/٩٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٥٠٠٢ / ١ (١/٩٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٥٠٠٤ / ١ (١/٩٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
سنن النسائي · ٤٩٨٧"‏ ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ وَطَعْمَهُ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ م…سنن النسائي · ٤٩٨٩"‏ ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلاَوَةَ الإِسْلاَمِ مَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَمَنْ أَ…سنن ابن ماجه · ٤٠٣٣ (٥/١٦٠) · بنحوه"‏ ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ طَعْمَ الإِيمَانِ - وَقَالَ بُنْدَارٌ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ - مَنْ كَانَ يُحِبُّ الْمَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إ…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢١٨٤ (٥/٢٥٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٩٦٢ (٥/٢٧٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٩٨٠ (٥/٢٧٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٣٥٣ (٥/٢٧٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٣٥٤ (٥/٢٧٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٦١١ (٥/٢٨٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٧٩٩ (٦/٢٨٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٤١٢٣ (٦/٢٩٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٤١٧٥ (٦/٢٩٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٤١٧٦ (٦/٢٩٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٤٢٨٦ (٦/٢٩٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٢٣٧ (١/٤٧٣) · بنحوه" ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاوَةَ الإِيمَانِ : مَنْ كَانَ الِلَّهِ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا ، وَالرَّجُلُ يُحِ…
تقييم المصدر: Sahih