جامع الترمذي
كتاب السير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب فِي كَرَاهِيَةِ هَدَايَا الْمُشْرِكِينَ
Jami` at-Tirmidhi 1577
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ(ت ٢٥٢هـ) أَبُو دَاوُدَ(ت ٢٠٣هـ) عِمْرَانَ الْقَطَّانِ قَتَادَةَ(ت ١١٧هـ) يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، هُوَ ابْنُ الشِّخِّيرِ(ت ١٠٨هـ) عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ(ت ٥٠هـ)
المتن
نُهِيتُ عَنْ زَبْدِ الْمُشْرِكِينَ ‏"
Narrated 'Iyad bin Himar: That he gave the Prophet (ﷺ) a gift or a camel, so the Prophet (ﷺ) said: "Have you accepted Islam?" He said: "No." He said: "Then I have been prohibited from the Zabd (gift) of the idolaters." [Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih. And the meaning of his saying: "I haven been prohibited from the Zabd (gifts) of the idolaters" is their gifts. It has been reported about the Messenger (ﷺ) that he used to accept the gifts of the idolaters while a dislike for that is mentioned in this Hadith. And the implication is that this was after he used to accept from them, and then he later forbade their gifts.
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنف‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَمَعْنَى قَوْلِهِ ‏"‏ إِنِّي نُهِيتُ عَنْ زَبْدِ الْمُشْرِكِينَ ‏"‏ ‏.‏ يَعْنِي هَدَايَاهُمْ وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ يَقْبَلُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ هَدَايَاهُمْ وَذُكِرَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ الْكَرَاهِيَةُ وَاحْتُمِلَ أَنْ يَكُونَ هَذَا بَعْدَ مَا كَانَ يَقْبَلُ مِنْهُمْ ثُمَّ نَهَى عَنْ هَدَايَاهُمْ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عياض بن حمار (صحابي · له وفادة , صحابي) عن أبي العلاء (ثقة . · الثانية .) عن قتادة (ثقة ثبت · الرابعة) عن عمران القطان (صدوق يهم ورمي برأي الخوارج · من السابعة) حدثنا أبو داود (ثقة حافظ , غلط في أحاديث · التاسعة) حدثنا محمد بن بشار (ثقة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو داود · بالعنعنةالتدليس — قتادة · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الترمذي
هذا حديث حسن صحيح
الترمذي
هذا حديث صحيح
الترمذي
صححه
ابن خزيمة
صححه
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١١ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن حكيم بن حزام (ت ٥٠) — ٤ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٥٥٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٣٠٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٣١٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٦١٠٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك — ٣ موضعاً
الطبراني الكبير ١٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٩٦٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٩٧٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن كعب بن مالك (ت ٥١) — ٣ موضعاً
الطبراني الكبير ١٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سعيد بن المسيب (ت ٨٧) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ٩٧٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن العباس بن عبد المطلب (ت ٣٢) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ٩٧٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن أبو داود سننه ٣٠٥٧
حسن صحيح
أبو حاتم الرازي— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٧٧٥٤ وفي ٢ موضعاً آخر
حديث هشيم الصحيح والذي يقول عن عمران فليس بشيء وأنكره جدا
أبو زرعة الرازي— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٧٧٥٤ وفي ٢ موضعاً آخر
حديث هشيم عن ابن عون أشبه
الهيثمي— عن الطبراني الصغير ٤
وفيه الصلت بن عبد الرحمن الزبيدي وهو ضعيف
ابن حجر— عن ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٢١٣١
هذا مرسل
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
قتادة (ت ١١٧) — ٣ من ٥٦
— أبو عبد الله الحافظ · لم يسمع هذا الحديث قتادة من أبي سعيد الخدري ، إنما سمعه من أبي المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد
— أبو عيسى · وقتادة لم يدرك النعمان بن مقرن،
— أبو بكر · وقال البزاز : لم يسمع من طاوس ، ولم يسمع من الزهري ، وقد روى عنه ثلاثة أحاديث
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٢ ص٣٨٩·أبواب السِّيَرِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
شرح مشكل الآثارج١١ ص١٢٨·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبوله الهدايا من ملوك الأعاجم واستئثاره بها وما روي مما يدل على أنه صلى الله عليه وسلم في ذلك بخلاف من تولى أمور المسلمين بعدهج١١ ص١٢٨·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبوله الهدايا من ملوك الأعاجم واستئثاره بها وما روي مما يدل على أنه صلى الله عليه وسلم في ذلك بخلاف من تولى أمور المسلمين بعدهج١١ ص١٢٨·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبوله الهدايا من ملوك الأعاجم واستئثاره بها وما روي مما يدل على أنه صلى الله عليه وسلم في ذلك بخلاف من تولى أمور المسلمين بعدهج١١ ص١٢٨·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبوله الهدايا من ملوك الأعاجم واستئثاره بها وما روي مما يدل على أنه صلى الله عليه وسلم في ذلك بخلاف من تولى أمور المسلمين بعدهج٦ ص٣٩٩·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَدَايَا الْكُفَّارِ إلَيْهِ مِنْ قَبُولٍ مِنْهُ لَهَا وَمِنْ رَدٍّ مِنْهُ إيَّاهَاج٦ ص٣٩٩·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَدَايَا الْكُفَّارِ إلَيْهِ مِنْ قَبُولٍ مِنْهُ لَهَا وَمِنْ رَدٍّ مِنْهُ إيَّاهَا
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٢ ص٦٣٧·عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ الْمُجَاشِعِيِّ
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›ما يجوز في الجهاد›قبول الإمام وأمير الجيش هدية الكفار›هدية الكفار باعتبار المهدى إليه›الهدية للإمام من الكفار
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الهبة›العطية›أنواع العطية›الهدية›أحكام الهدية›هدية الكافر ومنحته للمسلم
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الهبة›العطية›أنواع العطية›الهدية›أحكام الهدية›رد الهدية
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
لم يُحدَّد للحديث مدار — طرقه لا تلتقي عند راوٍ واحد
الترتيب:(٢٢ من ٢٤ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٣٠٥٧ (٣/١٣٨) · بمثلهإِنِّي نُهِيتُ عَنْ زَبْدِ الْمُشْرِكِينَ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٧٥٤ (٧/٣٨٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٩٩٩ (١٧/٣٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٩٩٨ (١٧/٣٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الأوسط · ٧٠ (١/٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الأوسط · ٢٥٢٤ (٣/٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٧٦٢٠ (٧/٣٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الصغير · ٤ (١/٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٤١٣٠ (١٨/١٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
عبد الرزاق مصنفه · ١٩٦٥٩ (١٠/٤٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٨٨٦٠ (٩/٢١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ١٨٨٦١ (٩/٢١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البزار مسنده · ٣٤٩٤ (٨/٤٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطيالسي مسنده · ١١٧٨ (٢/٤٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطيالسي مسنده · ١١٧٩ (٢/٤١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن حجر العسقلاني المطالب العالية · ٢١٣١ (١٠/٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن الجارود المنتقى · ١١٨٩ (١/٤١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٢٥٦٧ (٦/٣٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطحاوي شرح مشكل الآثار · (٦/٤٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٢٥٦٨ (٦/٤٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٤٣٥٣ (١١/١٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح مشكل الآثار · (١١/١٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٤٣٥٤ (١١/١٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٤٣٥٥ (١١/١٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
تقييم المصدر: Hasan