جامع الترمذي
كتاب الطلاق واللعان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب مَا جَاءَ فِي طَلاَقِ الْمَعْتُوهِ
Jami` at-Tirmidhi 1191
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ(ت ٢٤٥هـ) مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ(ت ١٩٣هـ) عَطَاءِ بْنِ عَجْلاَنَ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيِّ أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
"‏ كُلُّ طَلاَقٍ جَائِزٌ إِلاَّ طَلاَقَ الْمَعْتُوهِ الْمَغْلُوبِ عَلَى عَقْلِهِ ‏"
Abu Hurairah narrated that : The Messenger of Allah said: "Every divorce is valid except the divorce of the Ma'tuh person whose reason is overcome." (Da'if Jiddan)
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنف‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ عَجْلاَنَ ‏.‏ وَعَطَاءُ بْنُ عَجْلاَنَ ضَعِيفٌ ذَاهِبُ الْحَدِيثِ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنَّ طَلاَقَ الْمَعْتُوهِ الْمَغْلُوبِ عَلَى عَقْلِهِ لاَ يَجُوزُ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مَعْتُوهًا يُفِيقُ الأَحْيَانَ فَيُطَلِّقُ فِي حَالِ إِفَاقَتِهِ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن عكرمة بن خالد (ثقة · الثالثة) عن عطاء بن عجلان (متروك · الخامسة) أنبأنا مروان بن معاوية (ثقة حافظ ، وكان يدلس أسماء الشيوخ · الثامنة) حدثنا محمد بن عبد الأعلى (ثقة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — عكرمة بن خالد · بالعنعنةالتدليس — مروان بن معاوية · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
ابن عدي
ولعطاء بن عجلان غير ما ذكرت وما ذكرت وما لم أذكره عامة رواياته غير محفوظة
الترمذي
هذا حديث لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث عطاء بن عجلان وهو ضعيف ذاهب الحديث
الترمذي
حديث لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث عطاء بن عجلان وهو ضعيف ذاهب الحديث
الترمذي
لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث عطاء بن عجلان وهو ضعيف ذاهب الحديث
ابن حجر
هذا من رواية عطاء بن عجلان وهو ضعيف جدا
عبد الرحيم العراقي
في اسناده عطاء بن عجلان اتفقوا على ضعفه
عبد الرحيم العراقي
فيه عطاء بن عجلان اتفقوا على ضعفه
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٣ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن علي (ت ٤٠) — ١٥ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٨٢١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٨٢١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٨٢١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١١٤١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١١٤١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٢٢٧٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٩ غيرها
عن الشعبي (ت ١٠٣) — ٥ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٨٢١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٨٢٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٢٢٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ١١٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ١١٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الضحاك (ت ١٠٠) — ٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٨٢٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٨٢٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٨٢٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سعيد بن المسيب (ت ٨٧) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٨٢١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٨٢٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الزهري (ت ١٢٣) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٨٢٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٢٢٧٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عكرمة بن خالد — ٣ من ٧
— أبي · قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من عمر وقد سمع من ابن عمر
— أبي · وقد قال ابن أحمد بن حنبل : قال أبي : لم يسمع من ابن عباس شيئا ، وإنما يروي عن سعيد بن جبير عنه
— أبي · وفي كتاب " المراسيل " عن أحمد بن حنبل لم يسمع من عمر ، وقد سمع من ابنه
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٢ ص٢١٨·أبواب الطَّلَاقِ وَاللِّعَانِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٣ ص٢٢١·كِتَابُ الطَّلَاقِج٤ ص١٦١·كِتَابُ الْحَجْرِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٠ ص٢٨٠·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الطلاق›أركان الطلاق›من أركان الطلاق المطلق›شروط المطلق›أن يكون المطلق عاقلا
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الطلاق›أنواع الطلاق›أنواع الطلاق من حيث أحوال المطلق›طلاق المعتوه