جامع الترمذي
كتاب الصلاة · باب مَا جَاءَ فِي الرَّجُلِ تَفُوتُهُ الصَّلَوَاتُ بِأَيَّتِهِنَّ يَبْدَأُ
Jami` at-Tirmidhi 179
الإسناد
هَنَّادٌ(ت ٢٤٣هـ) هُشَيْمٌ(ت ١٨٣هـ) أَبِي الزُّبَيْرِ(ت ١٢٦هـ) نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ(ت ٩٩هـ) أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ(ت ٨٢هـ) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ(ت ٣٢هـ)
المتن
فَأَمَرَ بِلاَلاً فَأَذَّنَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعِشَاءَ ‏"
Abdullah (bin Mas'ud] narrated: "The idolaters kept Allah's Messenger distracted from four prayers on the Day of Al-Khandaq (the battle of the Trench) until as much as Allah willed of the night had passed. So he ordered Bilal to call the Adhan, then he called the Iqamah to Zuhr, then he called the Iqamah to pray Asr, then he called the Iqamah to pray Maghrib, then he called the Iqamah to pray Isha."
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنف‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَجَابِرٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ لَيْسَ بِإِسْنَادِهِ بَأْسٌ إِلاَّ أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ ‏.‏ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْفَوَائِتِ أَنْ يُقِيمَ الرَّجُلُ لِكُلِّ صَلاَةٍ إِذَا قَضَاهَا وَإِنْ لَمْ يُقِمْ أَجْزَأَهُ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله (من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة ، مناقبه جمة · من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة) عن أبي عبيدة (ثقة · من كبار الثالثة) عن نافع بن جبير (ثقة فاضل · الثالثة) عن أبي الزبير (صدوق إلا أنه يدلس · الرابعة) حدثنا هشيم (ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي · السابعة) حدثنا هناد بن السري (ثقة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — عبد اللهالإرسال — أبي الزبير المكيالإرسال — أبي عبيدةالإرسال — هشيم بن بشيرالاختلاط — وهشيمالتدليس — وأبي الزبير · بالعنعنةالتدليس — هشيما · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الترمذي
ليس بإسناده بأس إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من عبد الله يعني فيكون منقطعا
الترمذي
حديث عبد الله ليس بإسناده بأس إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من عبد الله
الترمذي
حديث ليس بإسناده بأس إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه
الترمذي
ليس بإسناده بأس إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من عبد الله
المباركفوري
الحديث منقطع لكنه يعتضد بحديث أبي سعيد المذكور
الترمذي
أبا عبيدة لم يسمع من عبد الله
الترمذي
ليس بإسناده بأس
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٣ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ٦ موضعاً
ابن خزيمة صحيحه ١٧٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٧٦٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٧٩٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٤٨١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٩٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ١٢٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن جابر (ت ٦٨) — ١ موضع
الطبراني الأوسط ١٢٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
النسائي— عن النسائي المجتبى ٦٢١ / ٢ وفي ٥ موضعاً آخر
غريب من حديث سعيد عن هشام
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١٩٢٣
أن أبا عبيدة لم يدرك أباه
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١٩٢٣
وهو مرسل جيد
الهيثمي— عن أبو يعلى الموصلي مسنده ٢٦٢٨
فيه يحيى بن أبي أنيسة وهو ضعيف عند أهل الحديث إلا أن ابن عدي قال وهو مع ضعفه يكتب حديثه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبي عبيدة (ت ٨١) — ٣ من ٢٢
: أبيه - ولم يسمع منه -
— أبو عبد الرحمن · أبو عبيدة لم يسمع من أبيه شيئا ، ولا عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ، ولا عبد الجبار بن وائل بن حجر .
— الشيخ · أن أبا عبيدة لم يدرك أباه
هشيم (ت ١٨١) — ٣ من ١٨
— أبي · قال أحمد : لم يسمع هشيم من هشام ، وقال أيضا في حديثه عن الأعمش عن أبي وائل : كنا لا نتوضأ من الموطئ ، لم يسمعه هشيم من الأعمش ، والأعمش لم يسمعه من أبي وائل ، وذكر له أحاديث أخر كثيرة مما دلسها يطول بها الكلام ،
— أبي · قال أحمد : ولم يسمع من سيار ، وكل شيء حدث عن جابر يدلسه ، إلا حديث ابن عباس : مر بقدر فأخذه عرقا ، وحديث أبي سفرة
قيل : إن هشيما لم يسمعه من أبي بشر ؛ وإنما سمعه من أبي عوانة عنه فدلسه والله أعلم . روى البخاري : هم أهل الكتاب جزؤوه ؛ آمنوا ببعضه وكفروا ببعضه ، عن زياد بن أيوب ، عن هشيم ، عن أبي بشر .
أبي الزبير (ت ١٢٦) — ٣ من ١١
— الشيخ · أبو الزبير لم يسمع من عبد الله بن عمرو بن العاص .
— يحيى بن معين · وعن ابن معين : لم يسمع من ابن عمرو
— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : لم يسمع من عبد الله بن عمرو
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج١ ص١٥٨·أبواب الصَّلَاةِ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٢ ص١٦٤·كِتَابُ الصَّلَاةِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج١ ص٣٥٠·كِتَابُ الصَّلَاةِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٣ ص٣١٧·كتاب الصَّلَاة
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٠ ص٥٣٢·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ الْهُذَلِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٧ ص١٦٦·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›المناقب والفضائل›كتاب المناقب ومعرفة الصحابة›مناقب بلال بن أبي رباح›بلال مؤذن النبي
السيرة›العهد المدني›غزوات النبي›غزوة الخندق›شدة يوم الأحزاب
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›الأذان›حكم الأذان›الأذان والإقامة عند قضاء الفوائت
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›أداء الصلاة في آخر الوقت›حكم قضاء الصلاة›قضاء الفوائت
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›أداء الصلاة في آخر الوقت›حكم قضاء الصلاة›قضاء الصلاة على الفور›قضاء الصلاة مرتبة على الفور
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›أداء الصلاة في آخر الوقت›الأعذار المشروعة في تأخير الصلاة عن وقتها›الإكراه على تأخير الصلاة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عبد الله — ٢ طريقاً في ٩ كتاباً
رواه عنه: أبي عبيدة (ت ٨١) ×١٢، أبي عبد الرحمن السلمي (ت ٧٤) ×١
الترتيب:(١٦ من ١٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
النسائي المجتبى · ٦٢١ / ٢ (١/١٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٦٦١ / ١ (١/١٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٦٦٢ / ١ (١/١٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٦٢٥ (٢/٨٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٠٩٤ (٢/٩٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ١٠٢٨٣ (١٠/١٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٤٨١٤ (٣/٥٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٧٦٥٥ (٢٠/٢٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٧٩٧٦ (٢٠/٣٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ١٩٢٣ (١/٤٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطيالسي مسنده · ٣٣١ (١/٢٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ١٦٠٢ (٢/٢٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي الكبرى · ١٦٣٩ (٢/٢٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ١٦٣٨ (٢/٢٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٢٦٢٨ (٥/٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٥٣٥١ (٩/٢٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
تقييم المصدر: Hasan