جامع الترمذي
كتاب الحج عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب مَا جَاءَ فِي نُزُولِ الأَبْطَحِ
Jami` at-Tirmidhi 922
الإسناد
ابْنُ أَبِي عُمَرَ(ت ٢٤٣هـ) سُفْيَانُ(ت ١٩٨هـ) عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ(ت ١٢٦هـ) عَطَاءٍ(ت ١١٤هـ) ابْنِ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ)
المتن
لَيْسَ التَّحْصِيبُ بِشَيْءٍ إِنَّمَا هُوَ مَنْزِلٌ نَزَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏
Ibn Abbas narrated: "At-Tahsib is nothing, it is only a place that the Messenger of Allah camped at."
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنف.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى التَّحْصِيبُ نُزُولُ الأَبْطَحِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن عطاء (ثقة فقيه ، فاضل لكنه كثير الإرسال ، وقيل : إنه تغير بآخره ، ولم يكثر ذلك منه · الثالثة) عن عمرو بن دينار (ثقة ثبت · الرابعة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا ابن أبي عمر (صدوق ، صنف المسند ، وكان لازم ابن عيينة ، لكن قال أبو حاتم : كانت فيه غفلة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالاختلاط — عطاءالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنةالتدليس — عمرو بن دينار · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الترمذي
حديث حسن صحيح
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١١ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أسماء بنت أبي بكر (ت ٧٣) — ٢ موضعاً
صحيح ابن حبان ٣٨٩٦، ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٥١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٢ موضعاً
صحيح مسلم ١٣١١ c، النسائي الكبرى ٤١٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن مجاهد (ت ١٠٠) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٥١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٥١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سعيد بن جبير (ت ٩٥) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٥١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عطاء (ت ١١٢) — ٣ من ١٧
— أبو عبد الرحمن · عطاء لم يسمعه من عنبسة
— أبو داود · وعطاء لم يدرك أوسا ، وهو من أهل بدر قديم الموت
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من أسامة
عمرو بن دينار (ت ١٢٥) — ٣ من ١١
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من أبي هريرة
— يحيى بن معين · قال يحيى بن معين : لم يسمع من البراء بن عازب ولا من سليمان اليشكري
يشبه أن يكون عمرو بن دينار لم يسمع هذا عن جابر لأن حماد بن زيد رواه عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي عن جابر ويحتمل أن يكون عمرو سمع جابرا وسمع من محمد بن علي عن جابر
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٢ ص١١١·أَبْوَابُ الْحَجِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٧ ص٤٤٠·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍج٧ ص٤٣٩·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٥ ص٩٤·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الحج›صفة حجة النبي وعمرته
الفقه›العبادات›الحج›سنن وآداب تتعلق بالحج›النزول بوادي محصب بعد النفر من منى
الحديث وعلومه›فوائد في بيان درجة بعض الأحاديث
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عباس — ٢ طريقاً في ١٤ كتاباً
رواه عنه: عطاء (ت ١١٢) ×٢٣، عمرو بن دينار (ت ١٢٥) ×٢
الترتيب:(١٥ من ٢٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ١٧٦٦ (٢/١٨١) · بلفظهلَيْسَ التَّحْصِيبُ بِشَىْءٍ، إِنَّمَا هُوَ مَنْزِلٌ نَزَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏…صحيح مسلم · ١٣١٢ (٤/٨٥) · بلفظهلَيْسَ التَّحْصِيبُ بِشَىْءٍ إِنَّمَا هُوَ مَنْزِلٌ نَزَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٥٠ (٢/٤٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٣٥٢ (٢/٧٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٥٥٧ (٢/٨١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ١٩١٢ (٢/١١٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن خزيمة صحيحه · ٢٩٨٩ (٤/٥٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١١٢١٨ (١١/١١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١١٣٨٢ (١١/١٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٣٥١١ (٨/١٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٣٥١٢ (٨/١٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٣٥١٤ (٨/١٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٩٨٤٢ (٥/١٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البزار مسنده · ٤٧٨٦ (١١/٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الحميدي مسنده · ٥٠٦ (١/٤٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الحميدي مسنده · ٥٠٧ (١/٤٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٤١٩٤ (٤/٢٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي الكبرى · ٤١٩٥ (٤/٢٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٢٣٩٧ (٤/٢٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٣٥٤٠ (٢/١٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
تقييم المصدر: Sahih