أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل)عنعطاء (ثقة فقيه ، فاضل لكنه كثير الإرسال ، وقيل : إنه تغير بآخره ، ولم يكثر ذلك منه · الثالثة)عنعسل بن سفيان (ضعيف · السادسة)عنحماد بن سلمة (ثقه عابد ، أثبت الناس في ثابت ، وتغير حفظه بآخره · من كبار الثامنة)حدثناقبيصة (صدوق ربما خالف · التاسعة)حدثناهناد بن السري (ثقة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — حماد بن سلمةالاختلاط — عطاء
أقوال النقاد في الحديث
المباركفوري
في قوله أي الشوكاني فقد شاركه في الرواية عن عطاء الحسن بن ذكوان نظر فروى أبو داود حديث الباب في سننه بإسناده عن ابن المبارك عن الحسن بن ذكوان عن سليمان الأحول عن عطاء عن أبي هريرة فالمشارك لعسل بن سفيان في الرواية عن عطاء هو سليمان الأحول لا الحسن بن ذكوان
الشوكاني
اختلف الأئمة في الاحتجاج بحديث الباب يعني حديث أبي هريرة المذكور في هذا الباب فمنهم من لم يحتج به لتفرد عسل بن سفيان وقد ضعفه أحمد
الدارقطني
روي هذا الحديث عن عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وفي رفعه نظر
يحيى بن معين
كان يروون عنه ثم ضعف حديثه في حديث رواه عن آخر عن أبي هريرة في السدل
الترمذي
لا نعرفه مرفوعا من حديث عطاء عن أبي هريرة إلا من حديث عسل بن سفيان
الترمذي
لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث عسل
المباركفوري
لا ينحط عن درجة الحسن
أحمد بن حنبل
ليس هو بصحيح الإسناد
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن إبراهيم (ت ٩٤) — ٦ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٦٥٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٦٥٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٧٣٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٤١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٤٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٤٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن مجاهد (ت ١٠٠) — ٦ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٦٥٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٦٥٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٦٥٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٤١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٤١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٤٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي جحيفة (ت ٧٤) — ٥ موضعاً
الطبراني الكبير ٢٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٦١٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الصغير ٨٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٣٣٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٤٢١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن علي (ت ٤٠) — ٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٦٥٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٤٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٣٣٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبد الله (ت ٢٨) — ٢ موضعاً
عبد الرزاق مصنفه ١٤١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٣٣٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
مغلطاي— عن ابن ماجه سننه ٩٦٦
إسناده صحيح وضعفه بعضهم بالحسن بن ذكوان وهو غير جيد لثبوت حديثه في صحيح البخاري
الزيلعى— عن الطبراني الأوسط ١٢٨٠
ورجاله كلهم ثقات إلا البكراوي فإنه ضعفه أحمد وابن معين وغيرهما وكان يحيى بن سعيد حسن الرأي فيه وروى عنه قال ابن عدي وهو ممن يكتب حديثه وسند أبي داود فيه الحسن بن ذكوان المعلم ضعفه ابن معين وأبو حاتم وقال النسائي ليس بالقوي لكن أخرج له البخاري في الصحيح وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وسند الترمذي فيه عسل بن سفيان ضعفه البخاري والنسائي وغيرهما
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٩٣٧
حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجا فيه تغطية الرجل فاه
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٩٣٧
صحيح على شرط الشيخين
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عطاء (ت ١١٢) — ٣ من ١٧
— أبو عبد الرحمن · عطاء لم يسمعه من عنبسة
— أبو داود · وعطاء لم يدرك أوسا ، وهو من أهل بدر قديم الموت
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من أسامة
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج١ ص٢٩٥·أبواب الصَّلَاةِ